本篇文章给大家谈谈王石帆代表作品，以及王石帆个展对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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近代紫砂壶艺人有哪些
明清紫砂壶艺人传略
金沙寺僧 约明成化、弘治、正德年间（1465－1521年）宜兴湖父金沙寺僧人。“僧闲静有致，与陶缸瓮者处”，用缸泥澄练，捏成砂壶，“附陶穴烧成，人遂传用”。僧人没有留下姓名，《阳羡茗壶系》“创始”篇把他列为紫砂壶的创始人。自从供春学了他的造壶技艺后，始为流传。
供春 亦名龚春、龚供春，明正德至嘉靖年间（1506－1566年）宜兴人。本是四川参政吴颐山的家僮。颐山曾读书金沙寺中，供春给使之暇，窃仿老僧心匠，亦用细土抟坯，指掠内外，指螺纹隐约可见；胎必累按，故腹半尚现节腠，视以辨真。制品古朴风雅，传器树瘿壶，极造型之美，被称为茗具中逸品。
爱闲老人 明嘉靖至万历年间人，姓名不详。作品有宜均窑笔洗，紫红色胎，内有淡色开片釉，署“爱闲老人手制”款，作品流传英国及西欧各国。（《宜兴文史资料》）
欧子明 明嘉靖至万历年间宜兴人，是宜兴烧制欧窑较为成功的名艺人。制品玲珑精巧，浑朴而妍态。作品有花盆、水盂、盘、碗、洗和佛像等。“尤以洗类为多”由于他对彩釉贡献甚大，故中国著名“欧窑”由此而得名。
董翰 号后溪，明万历年间宜兴人，是最先创造菱花式的制壶艺人，已殚工巧。（《阳羡茗壶系》）
赵梁 明万历年间宜兴人，也有传为赵良的，他的作品中多提梁式。（《秋园亲佩》）
元畅 明万历年间宜兴人，也有传为元锡或袁畅的。无传器款章，未足敦是。（《茶馀客话》）
时朋 明万历年间宜兴人，朋一作鹏，时大彬之父。与董翰、赵梁、元畅四人，被誉为“紫砂四名家”。《阳羡茗壶系》对他们的评价是：“皆供春之后劲也，董文巧而三家多古拙。”
李茂林 字养心，号称李老四，明万历至清顺治五年间（1573－1648年）江西婺源人。李仲芳父，善制小圆壶，上有朱书号记，世称“名玩”。那时名家壶坯都附人缸窑烧造，“不免沾缸罐釉泪”李茂林开始“壶乃另作瓦缶，囊闭入陶穴”（即用匣钵封闭起来），从而创新窑具、发展了紫砂陶业。（《桃溪客话》《秋园杂佩》）
时大彬 时朋之子，别号少山，明万历至清顺治五年宜兴人。他初仿供春，喜作大壶，后善制小壶，耳目一新，壶艺传至大彬始蔚然大观，推其正宗。居“壶家妙手称三大”之首位。吴梅鼎品评，称其典重，所传弟子甚众，皆知名于世。
李仲芳 茂林之子，大彬门徒，“为高足第一”，明万历至崇祯年间（1573－1644年）江西婺源人。制品渐趋文巧，技艺精湛，兼长家传与师承。今人所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者。时人称道：“李大瓶，时大名。”（《阳羡茗壶系》）
徐友泉 名士衡，明万历四年至崇祯十六年间（1576－1643年）江西婺源人。原非陶人，其父好大彬壶，延之家塾。友泉作品，别具一格，善仿古铜器形及蕉叶、莲房、菱花、鹅蛋、分档等各式各样的紫砂壶。泥色多变，技艺高超，所谓“综古今而合度，极变化以从心。”（《阳羡茗壶系》《阳羡茗壶赋》《宜兴县志》）
欧正春 明万历至崇祯年间江西婺源人，时大彬弟子。其作品“多规花卉果物，式度精妍。”（《阳羡茗壶系》）
沈君用 名士良，别称多梳，明万历至崇祯间人，原籍江西婺源。《阳羡茗壶系》称其制作为“神品”，壶式承欧正春一派，至尚像诸物，以离奇著称。
沈君盛 明万历至崇祯年间人。善仿徐友泉，而参以沈君用法，为时大彬再传弟子，品种十分丰富，巧与君用相媲美。
陈正明 明万历至崇祯年间人。制器极精雅，所作坚致不俗，壶则别派，盛名天启年间。
梁小玉 明万历年间崇祯年间人。原为武林人士，能赋诗操琴。为普陀三秀祠建祠，到宜兴特制茗壶为祭器。所制砂壶不落俗套，并能自撰铭文。蔡寒琼《牟轩边琐》记载梁小玉白泥茗壶“质坚如玉”，“工丽无匹”。
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周后溪 明万历至崇祯年间人，原籍江西婺源。时大彬弟子。善制小壶，汉扁、流方为其代表作，妍妙在朴致中。（《桃溪客话》）
邵二孙 明万历至崇祯年间人。制壶手段不凡，博采众长，造型千姿百态，件件不同，世称“方非一式，圆不一相。”
陈用卿 明万历至清顺治年间人，原籍江西婺源。与时大彬同工而年、技俱后，负力尚气，俗称为陈三呆子。式尚工致，如莲子、汤婆、钵盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饰，款仿钟繇帖意，落墨拙而用刀工。（《阳羡茗壶系》《阳羡名陶录》）
陈仲美 明万历至清顺治年间人。原籍江西婺源，初造瓷于江西景德镇，后慕名到江苏宜兴专事紫砂，把雕塑艺术与壶艺巧妙结合，善于重锼叠刻，喜作香盒、花杯、狻猊炉、辟邪、镇纸等玩器。别具一格。尤好配壶土，对紫砂泥料配方作出较大贡献。
现当代紫砂壶艺人传略
任淦庭（1888－1968年），又名干庭，字缶硕，宜兴人，现代最著名的紫砂刻画装饰家。工楷、草、隶、篆各体书法，以篆隶见长。绘画以山水花鸟为主，梅兰竹菊为常见题材。装饰手法大多是兼工带写，设计画面以吉祥和寓意性者居多。刀法熟练，诗词图画随意刻绘，自成章法。且左右手都能书画雕刻，功夫独到，自成风格。
吴云根 （1892－1969年），原名芝菜，宜兴蜀山人，现代著名制名家。擅长塑器造型，艺术风格朴实稳重，尤爱以竹为题材，其大型竹提壶、竹段壶等作品，既实用又美观，为紫砂壶爱好者所珍。
裴石民 （1892－1979年）原名德民，宜兴蜀山人，现代紫砂名家，有“陈鸣远第二”之称。早年即从事紫砂工艺，20年代曾在上海专事仿制紫砂古器，颇负盛名。善制水亟、杯盘和炉鼎等器，造型典雅别致，带有铜器敦厚稳重之特点。曾为储南强所藏之供春树瘿壶配盖，为项圣思桃杯配托。其制壶光素花货类均作，尤以像真果品最佳。
王寅春 （1897－1977年），宜兴上袁村人，现代制作筋纹器茶壶的名家。自幼习紫砂工艺，艺成后至上海专事仿制紫砂古器，见识甚广。中年则制小壶。善制各类方、圆器及筋纹器茶壶，造型雍容大方，浑厚端庄，色泽润和，线条纹理清晰，口盖准缝严密，而筋纹器茶壶吻合紧密度尤为出色。
朱可心 （1904－1986年），原名凯长，宜兴蜀山人。自取“可心”为名，意为“虚心者可师也”。现代著名的紫砂陶艺家、制壶名家。擅长紫砂器造型，刻意求新，风格独特，尤善以龙、云、松、竹、梅为题材的创作。名作“云龙鼎”参加1932年美国芝加哥博览会，荣获“特级优奖”。他的许多作品为博物院和知名人士所珍藏。
顾景舟 又名景舟，1913年生于宜兴上袁村，当代最杰出的紫砂陶艺家，工艺美术大师。他从艺五十余载，一直保持严谨的创作作风，功力深厚，技艺精湛，作品富有浓郁的东方艺术特色。对紫砂历史的研究和传器鉴赏也有较高的造诣。代表作品有提璧茶具、此乐壶、仿古如意壶等，其壶艺成就可与明代进大彬相等齐。被海内外誉为“一代宗师”、“壶艺泰斗”。
蒋蓉 别号林凤1919年生于宜兴潜洛村，当代著名紫砂陶艺家、工艺美术大师。她出生于陶业世家，自幼习艺，善于将动物、植物、花景等自然界形体，经过艺术提炼、创造，自如运用于作品之中。她施艺精细，追求色彩效果，作品惟妙惟肖，生意盎然，形成独特的艺术风格。代表作品有荷花壶、万寿壶、枇杷等，其壶艺成就可与清代杨凤年相媲美。
王石耕 又名长耕，1922年生于宜兴上袁村，王寅春之子。工艺美术师。自幼随父学艺，制陶功底扎实。1958年进宜兴紫砂工艺厂工作并培训徒工，1981年起负责技术督导工作。其作品方圆规矩，施艺严谨，颇具古朴之风，以筋纹器见长。代表作品有九头高寿梅桩茶具、五头贵方茶具、长乐壶、永寿壶、展龙壶、鹏程万里壶等。
邵盘洪 1926年生于宜兴上袁村紫砂陶艺世家。工艺美术师。自幼受紫砂艺术熏陶，十六岁随母学艺制壶，二十岁前后师从顾景舟、王寅春，设计创作功力较深，技艺全面，以制作筋纹器、光货为主，作品受到港台客商欢迎。1990年曾参加为上海名画家朱屺瞻特制百岁面寿壶，甚获好评。现工作于宜兴紫砂工艺四厂。代表作品有仿古壶、束带壶、葵蜂嚼壶、花蓝壶、牡丹仙壶等。
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高德芝 1930年生于宜兴。自幼习紫砂陶艺，从师现代著名艺人王寅春。1960年退休续艺于紫砂工艺四厂，得顾景舟、顾绍培、王石耕、沈汉生等艺师指点并合作，星光壶、东西组壶等作品曾多次获荣誉证书，且为中国茶叶博物馆、上海铁画轩及中外收藏家珍藏。
徐汉棠 1932年生于宜兴蜀山紫砂世家。高级工艺美术师。1948年拜名师顾景舟学艺，为顾老第一弟子，得其真传。1975年入中央工艺美术学院陶瓷系进修。制壶技艺功底扎实，能入古而化新，施艺独具匠心，品格高雅。现任宜兴紫砂工艺二厂总工艺师。其代表作品有：四方开片冰纹壶、上六茶具、石瓢壶、十五头嵌银丝咖啡具等。精品佳作多次被国内外著名博物院收藏。
张守智 1932年生于河北平泉。现任北京中央工艺美术学院陶瓷系教授。1951年进入中央工艺美术学院工艺美术系修读陶瓷专业。1965年至今，一直致力于研究中国传统陶瓷艺术和现代日用陶瓷的创作设计。1975年以来，与多位宜兴紫砂工艺师合作创制多款提梁壶式，造型风格简练。作品多次参加国内外展览。曾获全国陶瓷美术创作设计奖和萨格拉布国际陶瓷展览会荣誉奖。代表作品有紫泥折肩提梁壶（汪寅仙合作）、紫泥扁方提梁壶（周桂珍合作）、紫砂扁圆提梁壶（张红华合作）、黑泥扁圆提梁壶（丁洪顺合作）、帆壶（张红华合作）、智华提梁壶具（周定华合作）。
邵新和 笔名邵业，1935年生于宜兴紫砂世界。工艺美术师。1956年跟著名陶刻家任淦庭学艺。1980年到紫砂二厂，为培养陶刻人材作出了贡献。近年来致力于花货茗壶的创作设计，时有新品推出。代表作品有：虎泉壶、石榴壶、石灵壶、金猴望月壶等。
徐勇良 号老良、云破，1935年生于浙江海宁。1960年毕业于浙江美术学院。现为上海油画雕塑院高级美术师，香港锦锋公司艺术顾问。60年代初因喜爱釉色变化而走上陶瓷创作新路，从此作品时有问世，尤以佛像、观世音菩萨居多，给大众的是仁爱和慈悲的形象，将美的艺术形象和宗教信仰合而为一。70年代涉足紫砂壶，饶有趣味，为国内外陶艺爱好者和收藏家作珍藏。代表作品有学塔壶、太平壶等。
顾道荣 1935年生于宜兴潜洛村。工艺美术师。自幼跟母亲学做茶壶，从小热爱紫砂。50年代初期在蜀山南街帮毛顺兴陶器店做坯。1955年进蜀山紫砂生产合作社，并得到顾景舟、朱可心、蒋蓉等名师指点，技艺博采众长，其佳作颇具现代名家蒋蓉之风骨，兼得清代陈鸣远、陈子畦的神韵。1987年到宜兴紫砂三厂工作。1990年曾为上海名画家朱屺瞻特制百岁百寿壶，甚获好评。代表作品有松龄鹤寿壶、鱼罩壶、红梅绿竹壶等。
韩美林 1936年生于山东济南。1960年毕业于中央工艺美术学院。擅长画动物，用笔洗练，构图别致，捕捉形象生动活泼，栩栩如生，深受中外人士喜爱。近年来兼作紫砂陶器，并创建韩美林紫砂陶器，并创建韩美林紫砂工作室。制器造型流美典雅，成为著名的紫砂壶设计专家。代表作品有：此乐壶（顾就舟合作）、美提壶（顾景舟合作）、双竹提梁壶（汪寅仙合作）、宏光壶（江建祥合作）、长春壶（吴亚亦合作）、朱泥凤形圆珠壶（周桂珍合作）、黑泥夹砂直身圆壶（周桂珍合作）。
五三大 1936年生于宜兴上袁村的紫砂世家，王寅春之子。助理工艺美术师。其壶艺继承了王寅春的特色，颇具个性，善制方货，线条清晰、严密，且形象鲜明，气质高雅。1990年为上海名画家朱屺瞻特制百岁百寿壶，甚获好评。曾工作于紫砂三厂。代表作品有四件福禄寿方壶、济公三宝壶等。
李昌鸿 1937年生于宜兴，高级工艺美术师。师从顾景舟学艺，1983年参加中央工艺美术学院陶瓷造型制图班。现任宜兴紫砂工艺厂技术副厂长。代表作“九件竹简茶具”（与沈巨华合作、沈汉生陶刻）获1984年莱比锡国际博览会金奖；“丙寅大吉”（与徐秀棠合作）获1986年中国陶瓷创作设计评比一等奖。
徐秀棠 1937年生于宜兴蜀山紫砂世家，徐汉棠之胞弟。工艺美术大师。幼年随父徐祖纯学艺，1954年师从著名陶刻家任淦庭，后又得大师顾景舟教导。1958年进中央工艺美术学院“泥人张”（张景祜）工作室学习民间雕塑。对中国古代陶瓷艺术史有较深的研究，一直致力于陶刻、雕塑及壶艺创作，并逐步形成其独特风格，是紫砂史上难得的全才。1996年1月接受联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予的“民间工艺美术家”荣誉将牌及资格证书。曾任宜兴紫砂工艺二厂副厂长。代表作品有“丙寅大吉”集锦、陶塑、“雪舟学艺”、“坐八怪”，均获历届陶瓷创作设计评比一等奖。
沟通名言名句大全
1、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。
2、有了长远的目标，才不会因为暂时的挫折而沮丧。
3、所有成功人士都有目标。如果一个人不知道他想去哪里，不知道他想成为什么样的人、想做什么样的事，他就不会成功。
4、倾听就像海绵一样，汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路，经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利地到达理想目的地。
5、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
6、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得。
7、有德行的人之所以有德行，只不过受到的**不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
8、先相信自己，然后别人才会相信你。
9、我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
10、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。
11、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。
12、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。
13、朝着一定目标走去是志，一鼓作气中途绝不停止是气，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。
14、可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就变得没有目标。
15、没有目标就没有方向，每一个学习阶段都应该给自己树立一个目标。
16、意志坚强的人，能以顽强的精神、百折不挠的毅力，战胜挫折和困难，实现自己的目标。
17、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
18、成功的道路是由目标铺成的，大目标比没目标有用，小目标比大目标有用，现在不玩命，将来命玩你。
19、有些人活着没有任何目标，他们在世间行走就像河中的一颗小草。他们不是行走，而是随波逐流。
20、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
21、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。
22、目标要远大，不达目的决不罢休。
23、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
24、为了达到目标，暂时走一走与理想背驰的路，有时却正是智慧的表现。
25、科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。
26、行动也许不一定会带来快乐；但是没有行动就决没有快乐。
27、伟大的目标构成伟大的心灵。
28、为伟大的事业而牺牲的人，绝对不算失败者。
29、既然一切都会过去，那咱们必须要抓住此刻的。
30、一个预感到有美好前途的人，当他在艰苦的人生大道上前进时，就像一个无辜的囚徒走向刑场，一点也用不着羞愧。
31、尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。
32、人意义不在于他所达到的，勿宁在于他所希望达到的。
33、我相信强烈的目标，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是使人的心灵成就在业的最大因素。
34、目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
35、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
36、一个人应当摈弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。
37、最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。
38、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
39、人没有目标，变成了行尸走肉。
40、提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。
41、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
42、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。
43、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。
44、成功的人是跟别人领悟经验，失败的人只跟自我领悟经验。
45、谁要是认为崇高的、遥远的目标对于人是没有必要的那他就只有吃啊、喝啊，睡觉啊！而当厌倦了这些的时候，就只有跑过去，撞死在箱子角上。
46、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。
47、近代科学的目标是什么？就是探求真理。科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。
48、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
49、没有目标，哪来的劲头？
50、理想是反映美的心灵的眼睛。理想即寻觅目标的思维。理想是世界的主宰。
51、人生至关重要的事是有远大的目标和达到这个目标的雄心壮志。
52、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。
53、真正的安全感来自你对自己的信心，是你每个阶段性的目标的实现，而真正归宿感在于你的内心深处对自己命运的把控。
54、将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。
55、如果你想要快乐，设定一个目标，这个目标要能指挥你的思想，释放你的能量，激发你的希望。
56、不要命令你的孩子绝对服从你，因为绝对服从的都是没有生命的，落叶不会逆风而飞。
57、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
58、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
59、没有一定目标，智慧就会丧失，哪儿都是目标，就是哪儿都没有目标。
60、如果一个人不晓得把船开往哪一个港口，那吹什么风都冰顶事。
61、当人们感到自己没有能力获得巨大的成功时，他们会鄙视伟大的目标。
62、只有向自己提出伟大理想，并以自己全部的力量为之奋斗的人，才是最幸福的。
63、相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。
64、对于一只盲目的船来说，所有方向的风都是逆风。
65、真正的朋友不是在你得意时给你献花的人，而是在你失意时借给你肩膀的人。
66、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
67、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
68、崇高的目标造就崇高的品格，伟大的志向造就伟大的心灵。
69、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
70、人生是暗海上的一艘船，目标就是灯塔；企业是一趟列车，目标就是火车头。
71、美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标。
72、无目标的努力，有如在黑暗中远征。
73、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的。
74、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
75、过去的，让它过去，永远不要回顾；未来的，等来了时再说，不要空想；我们只抓住了现在，用我们现在的理想，做我们所应该做的。
76、只要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。
77、胸中没有大目标，一根稻草压断腰；胸中有了大目标，泰山压顶不弯腰。
78、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
79、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。
探险的意义
根据最新版本的《现代汉语词典》，“探险” 的定义为：到从来没有人去过或很少有人去过的艰险地方去考察、寻究自然界情况的活动。从其行为定性而言，带有对未知危险程度和风险发生概率的自然环境和现象进行主动寻究、考察的特征，是明知有危险却主动去探究的自我冒险行为。但是对于不同的人来说，发自内心的无与伦比的痛快才是探险的真正意义所在吧！没有尝试过探险，谁又能对探险的意义妄自菲薄呢？没有感受过那痛快淋漓的滋味，谁又能信口雌黄，断定那种痛快根本算不了什么呢？ 探险，意谓从事没有多少人尝试过的活动（任何新的探索总存在一定的危险性）。不管是出于个人的内在追求，还是出于工作的需要，或者科考的目的，这样一种行为，本身就具有不同寻常的意义。这是对人类探求未知世界的原始冲动的继承与发扬，也是人类文明更加发达的内在动力。 探险的意义其实也就不言而喻了。不管探险者本人究竟出于何目的，这些都不重要。这样一种行为，本身就是值得所有人尊重的。对探险者个人所付出的任何代价，本都是无可厚非的。因为人类文明的发达，一个重要的前提就是提倡要对未知领域探求的自由。 1．生命在于运动 生命在于运动，运动使人常青，这是一个通晓的道理。尤其是久居都市的“工作虫”（对一些只会工作不会休闲的人的称呼）和长期从事脑力劳动的白领阶层就更有意义。大家都赞同一些常规体育活动的保健作用，如打篮球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用假期到山野旅行、远足，同样能够起到健身作用。前者少受时间、空间上的限制，但活动比较单纯；而后者对时间、经费均有一定的要求和条件限制，但其收益又是前者无法相比的。当然，积极地进行多种形式的运动都值得大力提倡。野外旅行是一种综合意义上的文化体育活动，体育运动表现在我们必须身体力行的去运足、登山、做各种各样的平常很少做的杂活；而文化活动就更为丰富了，可以说体育活动是载体，而文化活动则是更高意义上的内容。
2．回归自然 随着都市生活的高度现代化，人们更远离了大自然，生活中一切所接触到的都是人造物品，到处充斥的是人造电波、电声、电光及人造物品的气味等，更为严重的是人类文明的副产物――工业及生活污染的严重化。人之躯，乃自然之物，而人却生活在非自然之物的环境之中，长久脱离与自然的接触对人体健康的影响是早已验证的事情，因而，回归自然成为近年来世界上广为兴起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁场、自然的美妙声音、清新的空气、洁净的水、温暖的阳光、轻柔的月色等。我们只有常常到大自然中去，才能活得像一个自然之子，而不是一个机器人。
3．增长见识 外出旅行必然要离开自己熟悉的环境，自愿不自愿的都要接触新的事物及环境，这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识。有些见识可能是从书中、电影电视上见过，但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。古人云：“读万卷书，行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。而且有不少知识及经历是不可能从书本中得到、学到的。我们在旅行之中增长了见识、丰富了人生的经历不是件极好的事吗，有丰富的人生才没有虚度一生，才有可以向后辈们吹嘘的“材料”。不能到了白头尚不知木耳从腐木上所生。
4．身心放松 在我们的现代生活中，由于生存与发展的驱使，人们总是在为生计而忙碌，快节奏、高效率的现代生活将人的神经及生活*得高度紧张。长期这样的生活，人们的目光变得浅浮，心理畸形发展，身体则易患各种现代都市综合症，健康状况日下等。人们渴望一种彻底的身心放松，及保持一种健康的心理状况。虽然都市里有不少类似的行业为此服务，如什么桑拿浴、各种按摩及一些康乐运动等，它们多是一种外表的、暂时的放松，治表而不治里。真正的身心放松及心理调整最好就是回到大自然中去，站在高山之巅，极目世界，“荡胸生层云，一揽众山小”，那种油然而生的心情应是广泛的，人世间的世事纷争、功名利禄、荣辱得失等就会变得淡薄，体会到什么是“澹泊”，什么是“无为、无不为”，体会到什么样的生活及人生观才能保持一个真正的自我，当达到这种境界时才是本质意义上的身心放松、达观处世。再回到都市时，你会更多一些微笑，少些烦恼。当然，我们投入自然的怀抱不是逃避都市中的一切不顺，应当是积极的调整自己、认识自己、改造自己，并从自然中汲取新的思想、新的能量，投入到时代和生命更有意义的步伐中去。
5．广交朋友 外出旅行，一个人独思寻古式的旅行有其特有的意义，但和一些志同道合的朋友旅行更有意义。多数的合伙外出旅行并非是朝夕相处的同事、同学，而是来自各不同单位的兴趣相投者，这不仅提供了一个广交朋友的良好机会，扩大了自己的社交面，同时也可通过这种机会交流和研讨各种相互感兴趣的问题及信息。由于大家在日常工作中总是戴着“面具”，一旦到了一个没有利害关系的环境中时，相互都会敞开心扉，毫不拘束的相处，真情真意真面都自然而然的流露出来，在这样的环境中结交的朋友总是长久的，真挚的。如果再通过一段相对艰苦的野外旅行，在相互帮助、共同克服各种困难的过程中，友谊的火花，甚至爱情的火花都会迸发出来。就会“上演”出各种“庐山恋”、“黄山恋”。 当然也可能有少数有各种“毛病”的人加入进来，成为旅行中不和谐的“火花”，大家应尽力帮助他改进，当然，如果他“执迷不悟”，只好请他去看心理医生啦。
6．陶冶情操 当我们带着回归自然、探访自然、亲近自然、广交朋友、锻炼体质、增长见识等愿望外出旅行的，同时也是陶冶情操、修行品位，这是不言而喻的。古人云：“仁者乐其山，智者乐其水”，借山水陶制情操早就是古人的一种人生追求。古人如此，今人更应发扬。
7．锻炼生存本领 在城市生活的人不能只适应城市里的生活，一到野外就不知所措，不识可食植物，不会就地取火、自做饭菜，不会辨别方向等。这些做为一个自然人应该具备的知识如果都不会，一旦脱离城市熟悉的生活到了荒郊野外，纵你有金有银，都将面临一个现实的生存问题，适者生存，不适则亡。在国外，野外生存教育是比较普遍的，有的从小学就有课程。因此，要知道一些野外旅行及生存的知识。在学习的基础上，常去野外活动就会摸索出野外生存的本领。一旦发生置身荒郊野岭的无助环境中就能应付自如了。谁也不敢保证他一生中不会出现这样的情况。
8．关注社会，体察国情 在我国，将会在相当长的一段时期里，城乡会存在较大的差距。做为在城市里生活的人不应只看见自己生活的环境，而对乡村农民同胞的生活没有感性认识。认识我国的国情不了解农村是不行的，我国是农业大国，90％的人口在农村，并且还有不少农村人口尚未解决温饱问题，生活条件仍然很差。做为一个中国人，认识我们的国情是很重要的，不论是在政府部门工作，还是在企业里工作，没有一个正确的国情观念，就不能正确做好政府决策及企业经营。而要了解国情不去农村、尤其是一些贫困的乡村是不行的。因此，我们到野外山乡旅行，不能只顾自己的旅行生活，临村而不进，入村而不访，和农民兄弟咫尺天涯、相对无言是糟糕的事。其实，这仅是随路而为之事，就多了对国情、民情的了解及一些意想不到的收获。如果再能让自己的子女同行，一同了解、认识我们的国情，尤其是到尚处在贫困线上的乡村，也许就不用操着大梆教他们如何艰苦奋斗，勤俭生活了。
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中国古代哪位国画画家画的山石较好？？人物画画得好的是谁？
A.B 安泉岭安百里毕克勤白伯骅白启刚白启哲白崇礼白树立白蕉白雪石贝聿玿阿老
C 储金山岑学恭崔子剑崔振国崔振宽崔松石崔森茂崔瑞鹿崔辉常进曹俊义曹克家曹广福曹敏曹明冉楚大雄程大利程安中程振国程长庚蔡云蔡迪支蔡鹤汀蔡鹤洲车鹏飞陈东湖陈传席陈俊陈元霖陈先水陈冰陈向迅陈大章陈大羽陈金言陈天铀陈子奋陈子毅陈左黄陈师曾陈志农陈思萱陈振国陈振新陈松陈永锵陈海山陈玉圃陈玉林陈穆之陈维信陈葆棣陈达陈锦堂陈阳陈雄立陈雅丹陈龙雏雅
D 丁宝书丁聪伟刀剑刁呈健戴畅杜之逵杜大恺杜巽杜应强杜征麟杜洪昌杜滋龄杜炳申杜衡杜高杰段谷风董寿平董欣宾邓福星邓野
F 付小石付有叶傅二石傅以新傅抱石傅洵冯凭冯建吾冯树娴冯超然冯镜如冯霖章方人定方俊方楚乔方济众方致泳方若樊伯炎樊波樊运琪樊浩霖范一夫范华范曾
G 关尚卿关松房官布甘雨辰盖茂森管桦耿旻葛向阳葛建伟谷士儒谷宝玉谷文景郜宗远郭书仁郭传璋郭公达郭兴华郭勇郭孝民郭志光郭怡琮郭石夫顾大明顾晓东顾青蛟高伟高冠华高士尊高大成高延军高承宗高晋民高晨阳高松庐高清才龚乡龚建新龚继先
H 何家英何少林何水法何海霞何涵宇何镇强何镜涵何龄侯云峰侯幼珍华拓寒石海日汗翰戈胡伯翔胡佩衡胡宁娜胡应康胡振胡振昆胡文胡新利胡晓森胡洁青胡立伟胡继高胡考胡良卿胡邦彦胡郯卿贺国林贺天健贺天成贺成赫保真郝爱平郝石林郝鹤君霍春阳韩亚文韩伍韩天衡韩敏韩昌力韩硕韩美林黄养辉黄即中黄吉臣黄君璧黄启根黄均黄士俊黄宾虹黄幻吾黄明亮黄润华黄瑞元黄祖兴黄秋园黄纯尧黄绮黄耿卓黄胄黄达聪黄馨胜黑伯龙
J 江宏伟江寒汀江平江文湛江风纪连彬蒋兆和蒋君扬蒋敏蒋雨浓蒋风白贾平西贾浩义金城金心兰金晨金晶金鸿均金默如
k 可夫孔仲起孔宪汶孔小瑜孔维克孔鹿鸣康宁康师尧柯鲍
L 凌清刘书民刘二刚刘仰尧刘兰亭刘凌沧刘凤鸣刘占江刘吉刘启胜刘国松刘国瑞刘如璞刘子久刘学瑞刘宝坤刘宝纯刘岳五刘开渠刘德功刘德璋刘懋善刘承恩刘文生刘星刘晓刚刘汉刘汝阳刘泉义刘牧刘福泽刘称奇刘立勇刘绍沛刘继卣刘西古刘迅刘阳刘静云刘鲁生卢光照卢坤峰卢志强卢星堂卢沉卢禹舜吕作安吕培明吕广欣吕林吕蒙吕风子娄师白廖少峰李世南李世麟李亚李仲园李元德李凌云李可染李向鹏李咏森李壮阁李宇李宜兰李宝林李小勇李少文李山李巍巍李忠华李成林李承志李方白（李珉）李明李明伟李明媚李春海李晓东李晓翔李桃子李桐（李彤）李沧一李波李灵机李燕李留海李祥麟李秀忠李秋君李立祥李竹坡李翔李苦禅李行百李行简李问汉李颖李魁正来仲棣林丰俗林墉林平林月光林楷林海钟栾良才梁中铭梁书梁占岩梁培龙梁崇时梁崎梁文博梁树年梁洪涛梁照堂罗尔纯罗英罗贞裁罗步臻赖少其郎益民陆一飞陆亨陆保陆元鼎陆抑非雷楚汉雷正民骆晓萌鲁堂鲁艾鲁若曾龙瑞
M.N 买莘民南恽笙孟凡成孟占京孟昭明孟珂弥菊田梅健鹰梅启林毛国伦毛继昆满维起牛德光穆永瑞米春茂聂昌硕苗建国马万里马伯乐马南坡马国强马国立马奉信马寒松马小涓马晋马未定马林春马泉艺马波生马淑雷马笃信马自强马萧萧
P 庞先强庞希泉庞舜尧彭小冲欧阳中石溥佺(松窗)溥儒(溥心番)溥全潘天寿潘洁兹潘渭滨潘鸿海
Q.R 丘金锋乔木乔林任恒泉任敬彬壬昊秦仲文秦岭云秦晖秦龙邱绶臣钱化佛钱君萄钱瘦铁钱贵荪齐仁来齐佛来齐白石齐秉正齐自来齐良迟
S 单小勇单晓天史国良史振东史振峰孙传志孙克刚孙其峰孙墨龙孙天牧孙学平孙廷卓孙德才孙成章孙敬会孙斌孙日晓孙本长孙永康孙瑛孙竹篱孙菊生孙铁生孙静芝孙鸿庚守忠宋君方宋吟可宋建设宋文治宋步云宋涤尚及云尚登弟尚连璧师曾施则敬时彭年沈仲康沈学仁沈尹默沈心海沈红茶沈迈士沈道鸿沙更世申少君申石伽石一峰石棣老人石毓钧石虎石鲁舒传曦舒建新舒春光苏松茂苏河清苏葆桢苏锡超邵宇邵幼轩.林中行邵戈
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W 伍启中伍小东伍蠡甫吴一峰吴东魁吴云光吴休吴伟山吴传鳞吴佛之吴光宇吴养木吴团良吴国云吴声吴子深吴守明吴广泉吴庆林吴徵吴悦石吴永良吴泽浩吴涛毅吴湖帆吴玉梅吴石仙吴笠仙吴耀伟吴茀之吴衡吴青霞吴齐味梅馆主尉青藤文怀沙汪亚尘汪伯群汪溶汪琨温瑛王个移王乃壮王亚南王亦农王今栋王伟（师子）王伯敏王兆荣王兰若王凤年王卓王同君王君王和平王嘉平王国兴王国栋王坚王培东王墨臣王士珍王复舜王天胜王子武王孟奇王小晖王巨亭王希友王庆利王康乐王德培王心昌王忠雁王慧智王慧生王憨山王才仅王承典王振中王振德王文彬王明明王晋元王本成王根生王梦湖王梦白王涛王溪光王炳龙王爱宗王玉玺王玉良王琦王皎王石帆王立志王纯祥王绍明王维宝王美芳王莹王兰亭王西洲王謇王超王连生王野王金保（金墨）王铸九王镛王阔海王隽珠王雪涛王鹤韦博文韦江凡韦江琼韦辛夷魏传义魏紫熙魏隐儒魏骧
X 夏小龙学英居士徐会远徐坚徐孝穆徐家昌徐庶之徐悲鸿徐振铎徐操徐求之徐湛徐芝麟徐若鸿徐行敏徐默熊同德熊国昭熊晓东相起久肖金钟荀慧生萧和萧朗萧海春萧珠玉薛林兴解维楚许征云许林邨许鳞庐谢之光谢公展谢天成谢志高谢景臣谢稚柳谢鹏程邢子一邢少臣邢玉泉
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Z 乍启典周之林周伟钊周元亮周光汉周华君周嘉琪周国良周尊圣周彦生周怀民周方白周晓光周树生周殿平周永家周沧米周素盦周野宗其香庄小雷庄明正庄言张万峰张世简张世范张乃兴张之光张乐毅张九州张书旗张京城张仁芝张伟民张俊国张值张军张加洛张华胜张友宪张君秋张善孖张四春张国志张士增张复兴张大千张大壮张学田张守成张守涛张宝珠张岳五张希苓张广俊张建中张建华张彦青张志民张捷张文新张文瑞张明曹张朋张柏林张树立张桂铭张楠张正吟张步张民生张永年张永敬张济平张浩张润生张清智张留成张登堂张石培张立辰张继馨张耀峰张联珠张聿光张胜张荐秋张蒲生张贤张辛稼张迪平张道兴张金荣张雪父曾先国朱培尔朱培良朱墨朱宣咸朱屺瞻朱德馨朱恒朱敏朱文侯朱葵朱颖人竹亭翟启纲詹庚西诸乐三诸涵赵俊生赵保潭赵先闻赵军安赵准望赵华胜赵占东赵卫赵叔孺赵国毅赵士英赵处凡赵宁安赵小石赵少昂赵建成赵志田赵忠祥赵愿军赵旭方赵柄枢赵江南赵治平赵良翰赵豫赵贵德赵辅元赵青仲邹光平邹才干郑克明郑力郑午昌郑坚石郑小珊郑方郑月春郑石溪郑集宾郑慕康钟捷钟明善钟纪明钟质夫
王石帆的个人简介
王石帆，1951年生于北京，中国美术家协会会员，中国当代著名山水画家，北京中联国兴书画院副院长，中华文化发展基金会书画艺术委员会理事，民革中央画院签约画家。师承李可染、宋文治、龙瑞，王石帆先生通过游历祖国名山大川，远师古人，今师造化，以情入画，努力寻求自己的风格。所创作之“江南雪” 风格独特，自成一派，受到中外画界的一致欣赏及赞誉。
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