挽联的代表作品及出处，全文这副对联作着是谁？
少陵诗，摩诘画全文上联：沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；下联：少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我轩窗。——自题安徽省怀宁县邓宅铁砚山房碧山书屋
曾国藩的对联十一句？
一、
好人多自苦中来，莫图便宜 ，
凡事皆缘忙里错，且要从容。
大丈夫成就事业，要宁心静气，不能急功近利，贪图眼前利益，急于求成，往往欲速则不达！
二、
大处着眼，小处着手
群居守口，独居守心
上联讲行事之理，下联讲做人之道，理浅意深，发人深省。能做到这16个字，怕是不及曾国藩，也能成为更好的自己。
三、
不为圣贤，便为禽兽
莫问收获，但问耕耘
不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己的严格要求，要求自己建立好的品格，容不得一点点苟且。
莫问收获，但问耕耘。这告诫我们，做事不能只想着回报、酬劳，更要想着把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。
四、
有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹
此对联表现出一种相当洒脱的高人逸老姿态，非一般人所能写得出。这里面透露出来的丰富内涵也非一言而可尽。
上联表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭足矣；下联是对儿孙们寄予很高的希望，希望儿孙们出人头地、升官发财又大不相同，要付艰巨给儿孙，把齐家治国平天下的艰辛让儿孙们去做，这既不是溺爱子女，更不是对子孙提出不可触摸的愿望。
五、
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化
办事无声无臭，既要老到，又要精明
曾国藩用打仗的经验来告诫我们，在做事的时候，要稳当，在稳当的基础上，才能创新变化；办事要讲方法和原则，顾全大局的同时，处事老道，又要不失精明。
六、
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
祸兮福所倚，福兮祸所伏。生命里很多事，都是具有两面性的，有好的一面，也会有坏的一面，能给你带来惊喜的事情，往往里面也埋着祸根，可能给你带来灾难。
七、
养活一团春意思
撑起两根穷骨头
曾国藩《家训》里有一段话，“倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯往其中，否则，柔靡不能成一事”，简单说就是人要有志气！
八、
战战兢兢，即生时不忘地狱
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀
君子处事应该兢兢业业，居安思危，内心坦荡，放得开。即便是在逆境，也要保持一个积极的心态。
九、
心欲小，志欲大，智欲圆，
行欲方，能欲多，事欲鲜，
言有教，动有法，昼有为，
宵有得，息有养，瞬有存。
此联原出自西汉·刘安《淮南子·主术训》和北宋大儒张载之言。
上联意思为考虑问题要细致，处事要谨慎，同时胸襟要开阔，志向要远大；智谋要圆通灵活而品行要端正；才能要广泛多样而处事要简约。
下联即张载的“六有”说，1、“言有教，动有法，”言行是最重要的，言行是“君子之枢机，荣辱之主”；2、“昼有为，宵有得”，白天要有所作为，晚上要有所得。3、“息有养，瞬有存”，是这“六有”里面最重要的。“息”就是呼吸之间也要有所存养，然后“瞬有存”，瞬顷之间也要有所存养。
十、
家俭则兴，人勤则健；
能勤能俭，永不贫贱。
这是曾国藩对于勤和俭与教育孩子的十六字诀，意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能富足。
铁梅心坚凝红花出处？
那是一副老对联： 铜竹高节化碧玉 铁梅心坚凝红花
原作者已无从知晓
世间数百年旧家无非积德出处？
同治、光绪二皇帝的老师翁同龢为南浔张静江故居撰写。张静江故居系其父张宝善于1898年所建。故居中堂之画系谢公展的手指佳作。
两侧是孙中山题写的改自唐代诗僧贯休的诗句：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”的一副对联，“满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州”，抱柱联为翁同龢所题“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”。
二厅、三厅里陈列着张静江手书赠陈立夫的“铁肩担道义，棘手著文章”对联
春节对联及出处？
新年纳余庆；
嘉节号长春。
——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联
爆竹一声除旧;
桃符万户更新。
——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗
一元二气三阳泰;
四序五福六合春。
——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联
梅呈五福;
竹报三多。
——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。
两袖清风，造福大众;
一身正气，振兴中华。
——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。
如何理解书有未曾经我读？
这句话或者说这副对联的遣词造句非常通俗，意思也十分浅显明白，就是世上的书有我没有读过的，平生做的事情没有不能对外人说的。
上联看上去非常谦虚，其实隐藏着满满地低调的炫耀之情，而下联更是自满之情溢于言表。这副自视甚高的对联可谓世人皆知，被许多人在文章中一再引用，也算是对读书人对自己的一种期许，表明自己在道德文章方面的一种向往和追求吧。但这副对联的出处却几不可考，大致有以下几种说法:
一是有人称这副对联据传是欧阳修所写的，但未见确凿证据。二是也有人称梁实秋说这副对联是清代左宗棠集句而成，但也未见明确定论。梁实秋确实提到过这副对联，是这么说的：
我忘记是谁写的一副对联：“书有未曾经我读，事无不可对人言！”很有意思，下句好像是左宗棠的，上句不知是谁的。可见这种说法也不可靠，梁实秋也只是随手一写，并未作过深入考证。
三是有人考证此对联来历如下。上联与欧阳修（一说梅尧臣）和苏轼有关，据说苏轼当年科举命题策论《刑赏忠厚之至论》中有一段引用：
“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰：杀之！三。尧曰：宥之！三。故天下畏皋陶执法之严，而乐尧用刑之宽。”但这句出处典故欧阳修（一说梅尧臣）并不清楚，发榜以后问苏东坡这个典故出自哪里？东坡答道：“想当然耳。”一个调皮的故事，于是留下了“书有未曾经我读”的慨叹。
下联当出自《宋史·司马光传》:
“平生所为，未尝有不可对人言者。”此外，这副对联的变种也很有点意思：书多未曾经我读，事少可以对人言。这句改动后的对联是木心所写，见木心《即兴判断》：
欧阳修诚实，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。他是这样。论上句，大家都这样。下句，自然是指概念，概念上的品性品格，具有“事无不可对人言”的高尚纯洁。若说在行为上，欧阳修也做不到，做不全。隐私之必要，韬略之必要，古今同情同理。 书多未曾经我读，事少可以对人言。关于这副对联，零零散散地扯这么多，也挺有趣的，是否？
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