本篇文章给大家谈谈吴道子代表作品八十七神仙卷，以及吴道子的八十七神仙卷对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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悲鸿之命是画圣吴道子的哪份传世作品
应该是《八十七神仙卷》。
吴道子的《八十七神仙卷》是我国美术史上的经典传世之作，代表了我国唐代白描绘画的最高水平，堪与五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》比肩。吴道子一生作画极多，但大多数已湮灭，幸存的《八十七神仙卷》便成为屈指可数的中国古代重要艺术巨作中的一件。这一长卷之所以能穿越千年重现世人面前，美术大师徐悲鸿的功不可没。徐悲鸿与这件国宝的故事曲折传奇，失而复得，将其视作是自己的生命，甚至为筹集购此画的资金累得住了院。
《八十七神仙卷》遗失以后，徐悲鸿又历尽千辛通过同学，掏很多钱把它买回来了。1948年，徐悲鸿请中国画装裱大师刘金涛将此卷进行重新揭裱，并请齐白石题写画名。揭裱之后，分别有张大千、谢稚柳、徐悲鸿3人题跋。” 吴光明谈起此画卷与徐悲鸿的故事，非常激动，他说这是徐悲鸿一生的生命绝品，徐悲鸿把他一生的钱财都用到这幅画上了。
吴道子的代表作品是什么？
《送子天王图》、《八十七神仙卷》等。
《送子天王图》（又名《天王送子图》、《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。
据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世，还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 ，莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
画作风格
吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。
唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且“人相诡状，无一同者”。
西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。吴道子画中门内神，圆光最在后，一笔而成。
著名画师吴道子一生作品无数，他最出名的作品是哪幅？
吴道子是唐代非常著名的一个画家，被人尊称为画圣，一生创作主要以壁画为主，为世间留下了许多珍贵的画作。吴道子现今还存在的最有名的作品应该是《天王送子图》和《八十七神仙卷》，这三幅作品代表了吴道子绘画生涯最高的水准，下面我来一一介绍。
1、《天王送子图》
《天王送子图》又名《释迦降生图》，是吴道子看过佛经《瑞应本起经》之后，心有感悟创造出来的墨笔画作。最开始收藏在日本收藏家阿部房次郎手中，与很多人认为的不一样，这幅画不是抗日战争时期流出的，而是辛亥革命时期流出的。阿部房次郎临终前嘱托自己的家人，将自己的收藏全部都捐出给大阪市立美术馆。
这幅画的主体内容是释迦牟尼降生，描绘了佛祖的父亲净饭王抱着刚刚出生的释迦摩尼去朝拜大自在天神庙天神，诸神向释迦牟尼礼拜的故事。
2、《八十七神仙卷》
《八十七神仙卷》现存于北京徐悲鸿纪念馆，是吴道子所画的绢本白描长卷。这幅画的题材为道教的神话人物，主要描绘了东华帝君、南极帝君、扶桑大帝为主的八十七位神仙一同的拜见道教三天尊的情形。不过根据专家考证，这幅画的画首和画尾都有相当一部分人物缺失，不得不说这是一件让人遗憾的事情。
这幅画的经历也十分神奇，最初的时候被徐悲鸿买下，后来徐悲鸿在昆明举办画展时被人偷走。两年之后画再次出现在徐悲鸿的面前，徐悲鸿在学生的帮助下花了20万银元才将其赎回，最后在徐悲鸿死后捐出。
吴道子代表作品有哪些？
吴道子代表作品有《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。
吴道子（约公元686-760）：玄宗赐名道玄，尊称吴生，唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师，河南阳翟（今河南省禹州）人。
公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。
还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。
人物评价：
吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。
据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。
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