咨判代表作品

咨判代表作品，宋慈真是世界公认的法医鼻祖吗？

导语：我国对于法医学的研究，具有悠久的历史，早在《礼记·月令》内就有瞻伤、察伤、视折、审断的记载，到了战国时期，法医检伤已作出了明确分工。宋代时期，则出现了我国第一部有系统的法医学专著《洗冤集录》，其作者宋慈也被誉为古代第 一名法医学家，“世界法医学奠基人”。宋慈生平行历略述

宋慈（1186-1249年）字惠父，福建建阳童游里人，其先自“唐文真公传四世，由邢，迁陆，又三世孙世卿，丞建阳，卒官下，遂为邑人，曾大父安氏，大父讳华”其父名巩，字宜卿，官至广州节度推官。由此可知宋慈出身于一个官宦世象。

宋宁宗开禧元年（1205年），宋慈时年二十岁，入临安太学读书，以“博证览，善词令”而深受主持太学的著名理学家真德秀（1178-1235年）的器重。宋宁宗嘉定十年（1217年）宋慈考取乙科进士，授浙江鄞县尉官，后因父丧而未赴任；宋理宗宝庆二年（1226年），宋慈出任江西信丰县主薄，掌管典颁文书等事务。自始正式踏上了仕宦生涯。

在宋慈为官期间，朝纲松懈，吏治腐败，弊端丛集，但宋慈却深深懂得民为邦本的道理，为官清廉，体恤民情，常以兴利除弊为己任。如：绍定四年（1232年），宋慈转任福建长汀知县，任县令期间，平抑盐价，安定民生，又“招捕使陈韡檄同监军李革平汀寇”，由是境内大治；嘉熙二年（1238年）调南剑州通判。时值荒年，饥谨荐臻，米价暴涨，当地豪强贪官趁天灾囤积居奇，宋慈到任后，实施:“粜案法”，分“人户为五等”，又乞免半租，使灾民得以渡过荒年。

嘉熙三年（1239年）改任广东刑法官，提点刑狱。在这以前广东官吏多不守法，导致“有留狱数年未详覆者，的情况出现，宋慈到任后，深人察访调查，清理了一大批冤案。错案，悬案，并审理了二百多名死囚，其中被陷害和冤枉的，则为他们平反昭雪。对于一些贪赃枉法的官吏，则加以严厉惩处。嘉熙四年（1240年）迁任江西提点刑狱兼赣州知县，淳佑元年（1241年）知常州军事，七年（1247年）任直秘阁提点湖南刑狱，此时，宋慈已是62岁的老者。这八年中，宋慈四任法官。事必躬亲，对狱事严肃认真，听讼清明，雪冤除暴。但由于工作和著书操劳过度，宋慈的身体日益衰弱，于淳祜九年（1294年）出任经略安抚使，病逝于广州，时年64岁。

然而，宋慈目睹当时的刑狱官或为初任，或为武官，不仅对法医知识甚为缺乏，且决断草率，草营人命，造成大量冤狱。因此，宋慈以“洗冤泽物”，“刑狱一有不决之疑，必多所失”为出发点，在多年积累的司法经验的基础上，总结历代尸伤检验的法医学文献，年编成了我国第一部有系统的法医学巨著——《洗冤集录》四卷，通称《洗冤录》。

《洗冤集录》具体内容分析

《洗冤集录》一书，共五卷五十三条，主要内容分三部分。第一部分是宋代颁行的关于现场勘验、尸体检验的《条令》二十九则，包括职责、原则、程序与注意事项，还有违章惩处等严明法纪，即检验官员应有的态度和应遵循的原则；第二部分从第六条到第四十九条，是全书的精华部分，收集了许多丰富的实践经验，论述初检、验尸、验女尸、验腐尸、验无名尸、掘墓、填报尸单等业务程序，指出各种场合、各个环节上的应与不应的行为，即对于各种尸伤的鉴别与区分；第三部分从五十条到五十三条，是对全书的充实和加强，即保辜及急救措施。

全书详细叙述检验步骤、尸体勘别、四时尸变、死亡原因以及凶杀、自刎、绳缢、服毒、火烧、水溺种种生前死后、真假伤痕方面的知识。涉及内科、外科、妇科、儿科、伤科、骨科以及生理、病理、药理、诊治、急救、解剖诸多方面的学问。

在书的第一部分，宋慈把当时的重要法律条文的具体内容放在卷首，意在强调验尸工作的严肃性，丝毫不能掉以轻心。这对从事法医工作的人来说，就是职业道德教育及行为规范。如：检验官员必须亲验现场，不可“遥望而弗亲，掩鼻而不屑”，当即时检查，即日相验，以防伤痕消失或尸身腐坏。这些观点与现代法医学的“尸检”原理相似；此外，宋慈更强调刑狱官员在检验尸体时，要审慎检查，不可以“一二人口说便以为信”，凡“检验，不可信凭行人，须令将酒醋洗净，仔细检视。如烧死口内有灰；溺死腹胀，内有水，以衣物或湿纸搭口鼻上死，即腹干胀；若被大勒死，项下绳索交过，手指甲或抓损。”

在书的第二部分，宋慈归类死亡者的种种独特表现，以帮助验尸者掌握不同死者的死亡原因，为断案提供重要的线索。对此宋慈整理了一套比较合理的措施，验尸前必须洗罨，检验程序分为初检、复检详细规定各种验尸格式和方法，顶心发际及体外窍道，亦要详验，恐防暗插钉签之类，甚至光线明暗，皆在考虑之列。以“尸斑”为例，宋慈虽然未在《集录》中明确指出“尸斑”的名称，但所描述尸斑发生机理和分布特点非常明显。凡“死人、项后、背上、两胁、后腰、腿内、两臂上、两腿后……验是本人身死后，一向仰卧停泊，血脉坠下，致有此微赤色，即不是别致他故身死”。此外《集录》亦描述了尸体腐败现象，在《四时变动》篇中指出因不同季节，气侯以及死者肥瘦老幼等不同情况，其尸变的速度亦有所不同。

在书的第三部分，主要论述“辟秽”和“救死”两个重要问题。《集录》所载大体上能和现代生理病理的原则相配合，书中介绍了许多由于动物，植物，矿物(如河豚、野草、巴豆、砒箱、水银等)致毒的症状和解毒方法及单方。如中级毒的症状是：“遍身上下、头面，胸心并深青黑色，肚长，或口内吐血，或粪门内泻血”；而《救死方》目收集了水溺、自缢、渴死、冻死、杀伤及胎动等抢救办法和单方数十则，特别是其中救袋死的方法，与现代人工弯臂呼吸法极为相似。

《洗冤集录》的价值和贡献

《洗冤集录》一书和现代法医学相比较，不仅论述所及范围，项目基本一致，兼包括了现代法医检验所需的基础知识。该书刊行后，引起了很大的重视，并成为刑狱官员的必备参考书。元、明、清的许多法医著作很大程度上都是在《洗冤集录》的基础上发展而来。元朝至大年间（1308）海盐县王与引用《平冤录》、《洗冤集录》二书，稍加修订，编成《无冤录》二卷，上卷为官吏章程，下卷是尸伤辨别。该书先后传人朝鲜和日本，被翻译成《无冤录述》二册，成为了德川时代检验尸伤的重要参考文献。

康熙三十三年（1694年）国家律例馆曾组织人力修订《洗冤集录》，考证古书达数十种，定为《律例馆校正洗冤录》，颁布全国，这就是后来流传的《洗冤录》。乾隆年间，又增加《检骨图格》附于《洗冤录》之后，形成完整之本子。嘉庆元年（1796年）王又槐将尸伤疑难案例，附于《洗冤集录》各篇之后，称为《洗冤录集证》。

道光年间，又集合王又槐的《洗冤录集证》，汪歙之的《洗冤录补遗》，国拙斋的《洗冤录备考》、《洗冤录杂说》及世传的《宝鉴编》为一，总称《补注洗冤录集证》。上述增订本与原本的体例，面目虽有不同，然内容更为充实，成为清代刑官的检验指南。光绪二十五年（1889年）江南制造局出版《法律医学》，这是我国从国外输人法医学之始。

《洗冤集录》的流传与影响绝不限于国内，而是及于世界各国。在国际上，宋慈被誉为“世界第一法学名医”。《洗冤集录》是世界上现存最早，也是被公认最为杰出的医学专著。相较于十三世纪医学方面毫无建树的西方各国，《洗冤集录》一书远远早于意大利Ｆ一菲德里所著的法医专著《新编法医学》，是世界上现存的第一部较系统的法医学著作，在医学史和法学史上占有十分重要的地位：

1779年，《洗冤集录》即被译成法文；1853年，被译成荷兰文，随后又被译成英文，并均有单行本出版；1985年，《洗冤集录》已被翻译成英、法、德、俄、日、意、荷兰、朝(韩)等14种文字；1981年，美国还出版了由夏威夷大学教授与克奈特翻译，名为《洗除错误——13世纪的中国法医学》的《洗冤集录》译本；1908年，法人又从荷兰文转译成法文，德人又转译成德文；1924年，英国皇家医学会又重刊全书，此外《洗冤集录》尚有日、英、俄、美等国译本；19世纪英国《亚洲文化报》、法国《远东评论》刊登了专门评价《洗冤集录》的论文；20世纪50年代，苏联还出版了《洗冤集录评价》、《洗冤集录研究》。小结：

作为一位精通医学知识的封建官员，宋慈在其晚年依然发挥余热，将自己掌握的知识和断案经验编写长成一部著作——《洗冤集录》供同道学习和参考。该书对中外法国医学界的影响深远，贡献巨大。时至今日，《法医学史及法医检验》刊印仍将宋慈画像于卷首，尊其为世界伟大的法医学家，当之无愧地成为世界法医学的鼻祖。

隋朝有哪些刑事案件的卷宗留传下来？

应该只有隋书刑法志中举的几个例子了。

夫刑者，制死生之命，详善恶之源，翦乱除暴，禁人为非者也。圣王仰视法星，旁观习坎，弥缝五气，取则四时，莫不先春风以播恩，后秋霜而动宪。是以宣慈惠爱，导其萌芽，刑罚威怒，随其肃杀。仁恩以为情性，礼义以为纲纪，养化以为本，明刑以为助。上有道，刑之而无刑；上无道，杀之而不胜也。《记》曰：“教之以德，齐之以礼，则人有格心。教之以政，齐之以刑，则人有遁心。”而始乎劝善，终乎禁暴，以此字人，必兼刑罚。至于时逢交泰，政称忠厚，美化与车轨攸同，至仁与嘉祥间出，岁布平典，年垂简宪。昭然如日月，望之者不迷，旷乎如大路，行之者不惑。

刑者甲兵焉，鈇钺焉，刀锯钻凿，鞭扑榎楚，陈乎原野而肆诸市朝，其所由来，亦已久矣。若夫龙官之岁，凤纪之前，结绳而不违，不令而人畏。五帝画象，殊其衣服，三王肉刑，刻其肤体。若重华之眚灾肆赦，文命之刑罚三千，而都君恤刑，尚奉唐尧之德，高密泣罪，犹怀虞舜之心。殷因以降，去德滋远。若纣能遵成汤，不造砲格，设刑兼礼，守位依仁，则西伯敛辔，化为田叟。周王立三刺以不滥，弘三宥以开物，成、康以四十二年之间，刑厝不用。薰风潜暢，颂声遐举，越裳重译，万里来归。若乃鲁接燕、齐，荆邻郑、晋，时之所尚，资乎辩舌，国之所恃，不在威刑，是以才鼓夷蒐，宣尼致诮，既铸刑辟，叔向贻书，夫勃澥之浸，沾濡千里，列国之政，岂周之膏润者欤！秦氏僻自西戎，初平区夏，于时投戈弃甲，仰恩祈惠，乃落严霜于政教，挥流电于邦国，弃灰偶语，生愁怨于前，毒网凝科，害肌肤于后。玄钺肆于朝市，赭服飘于路衢，将闾有一剑之哀，茅焦请列星之数。汉高祖初以三章之约，以慰秦人，孝文躬亲玄默，遂疏天网。孝宣枢机周密，法理详备，选于定国为廷尉，黄霸以为廷平。每以季秋之后，诸所请谳，帝常幸宣室，斋而决事，明察平恕，号为宽简。光武中兴，不移其旧，是以二汉群后，罕闻残酷。魏武造易釱之科，明皇施减死之令，中原凋敝，吴、蜀三分，哀矜折狱，亦所未暇。晋氏平吴，九州宁一，乃命贾充，大明刑宪。内以平章百姓，外以和协万邦，实曰轻平，称为简易。是以宋、齐方驾，轥其余轨。若乃刑随喜怒，道暌正直，布宪拟于秋荼，设网逾于朝胫，恣兴夷翦，取快情灵。若隋高祖之挥刃无辜，齐文宣之轻刀脔割，此所谓匹夫私仇，非关国典。孔子曰：“刑乱及诸政，政乱及诸身。”心之所诣，则善恶之本原也。彪、约所制，无刑法篇，臧、萧之书，又多漏略，是以撮其遗事，以至隋氏，附于篇云。

梁武帝承齐昏虐之余，刑政多僻。既即位，乃制权典，依周、汉旧事，有罪者赎。其科，凡在官身犯，罚金。鞭杖杖督之罪，悉入赎停罚。其台省令史士卒欲赎者，听之。时欲议定律令，得齐时旧郎济阳蔡法度，家传律学，云齐武时，删定郎王植之，集注张、杜旧律，合为一书，凡一千五百三十条，事未施行，其文殆灭，法度能言之。于是以为兼尚书删定郎，使损益植之旧本，以为《梁律》。天监元年八月，乃下诏曰：“律令不一，实难去弊。杀伤有法，昏墨有刑，此盖常科，易为条例。至如三男一妻，悬首造狱，事非虑内，法出恒钧。前王之律，后王之令，因循创附，良各有以。若游辞费句，无取于实禄者，宜悉除之。求文指归，可适变者，载一家为本，用众家以附。丙丁俱有，则去丁以存丙。若丙丁二事注释不同，则二家兼载。咸使百司，议其可不，取其可安，以为标例。宜云：‘某等如干人同议，以此为长’，则定以为《梁律》。留尚书比部，悉使备文，若班下州郡，止撮机要。可无二门侮法之弊。”法度又请曰：“魏、晋撰律，止关数人，今若皆咨列位，恐缓而无决。”于是以尚书令王亮、侍中王莹、尚书仆射沈约、吏部尚书范云、长兼侍中柳恽、给事黄门侍郎傅昭、通直散骑常侍孔蔼、御史中丞乐蔼、太常丞许懋等，参议断定，定为二十篇：一曰刑名，二曰法例，三曰盗劫，四曰贼叛，五曰诈伪，六曰受赇，七曰告劾，八曰讨捕，九曰系讯，十曰断狱，十一曰杂，十二曰户，十三曰擅兴，十四曰毁亡，十五曰卫宫，十六曰水火，十七曰仓库，十八曰厩，十九曰关市，二十曰违制。其制刑为十五等之差：弃市已上为死罪，大罪枭其首，其次弃市。刑二岁已上为耐罪，言各随伎能而任使之也。有髡钳五岁刑，笞二百收赎绢，男子六十匹。又有四岁刑，男子四十八匹。又有三岁刑，男子三十六匹。又有二岁刑，男子二十四匹。罚金一两已上为赎罪。赎死者金二斤，男子十六匹。赎髡钳五岁刑笞二百者，金一斤十二两，男子十四匹。赎四岁刑者，金一斤八两，男子十二匹。赎三岁刑者，金一斤四两，男子十匹。赎二岁刑者，金一斤，男子八匹。罚金十二两者，男子六匹。罚金八两者，男子四匹。罚金四两者，男子二匹。罚金二两者，男子一匹。罚金一两者，男子二丈。女子各半之。五刑不简，正于五罚，五罚不服，正于五过，以赎论，故为此十五等之差。又制九等之差：有一岁刑，半岁刑，百日刑，鞭杖二百，鞭杖一百，鞭杖五十，鞭杖三十，鞭杖二十，鞭杖一十。又有八等之差：一曰免官，加杖督一百；二曰免官；三曰夺劳百日，杖督一百；四曰杖督一百；五曰杖督五十；六曰杖督三十；七曰杖督二十；八曰杖督一十。论加者上就次，当减者下就次。凡系狱者，不即答款，应加测罚，不得以人士为隔。若人士犯罚，违捍不款，宜测罚者，先参议牒启，然后科行。断食三日，听家人进粥二升。女及老小，一百五十刻乃与粥，满千刻而止。囚有械、杻、斗械及钳，并立轻重大小之差，而为定制。其鞭有制鞭、法鞭、常鞭，凡三等之差。制鞭，生革廉成；法鞭，生革去廉；常鞭，熟靼不去廉。皆作鹤头纽，长一尺一寸。梢长二尺七寸，广三分，靶长二尺五寸。杖皆用生荆，长六尺。有大杖、法杖、小杖三等之差。大杖，大头围一寸三分，小头围八分半。法杖，围一寸三分，小头五分。小杖，围一寸一分，小头极杪。诸督罚，大罪无过五十、三十，小者二十。当笞二百以上者，笞半，余半后决，中分鞭杖。老小于律令当得鞭杖罚者，皆半之。其应得法鞭、杖者，以熟靼鞭、小杖。过五十者，稍行之。将吏已上及女应有罚者，以罚金代之。其以职员应罚，及律令指名制罚者，不用此令。其问事诸罚，皆用熟靼鞭、小杖。其制鞭制杖，法鞭法杖，自非特诏，皆不得用。诏鞭杖在京师者，皆于云龙门行。女子怀孕者，勿得决罚。其谋反、大逆已上皆斩。父子同产田，无少长皆弃市。母妻姊妹及应从坐弃市者，妻子女妾同补奚官为奴婢。赀财没官。劫身皆斩，妻子补兵。遇赦降死者，黵面为劫字，髡钳，补冶锁士终身。其下又谪运配材官冶士、尚方锁士，皆以轻重差其年数。其重者或终身。

士人有禁锢之科，亦有轻重为差。其犯清议，则终身不齿。耐罪囚八十已上，十岁已下，及孕者、盲者、侏儒当械系击者，及郡国太守相、都尉、关中侯已上，亭侯已上之父母妻子，及所生坐非死罪除名之罪，二千石已上非槛征者，并颂系之。

丹阳尹月一诣建康县，令三官参共录狱，察断枉直。其尚书当录人之月者，与尚书参共录之。大凡定罪二千五百二十九条。

二年四月癸卯，法度表上新律，又上《令》三十卷，《科》三十卷。帝乃以法度守廷尉卿，诏班新律于天下。

三年八月，建康女子任提女，坐诱口当死。其子景慈对鞫辞云，母实行此。是时法官虞僧虬启称：“案子之事亲，有隐无犯，直躬证父，仲尼为非。景慈素无防闲之道，死有明目之据，陷亲极刑，伤和损俗。凡乞鞫不审，降罪一等，岂得避五岁之刑，忽死母之命！景慈宜加罪辟。”诏流于交州。至是复有流徒之罪。其年十月甲子，诏以金作权典，宜在蠲息。于是除赎罪之科。

武帝敦睦九族，优借朝士，有犯罪者，皆讽群下，屈法申之。百姓有罪，皆案之以法。其缘坐则老幼不免，一人亡逃，则举家质作。人既穷急，奸宄益深。后帝亲谒南郊，秣陵老人遮帝曰：“陛下为法，急于黎庶，缓于权贵，非长久之术。诚能反是，天下幸甚。”帝于是思有以宽之。旧狱法，夫有罪，逮妻子，子有罪，逮父母。十一年正月壬辰，乃下诏曰：“自今捕谪之家，及罪应质作，若年有老小者，可停将送。”十四年，又除黵面之刑。

帝锐意儒雅，疏简刑法，自公卿大臣，咸不以鞫狱留意。奸吏招权，巧文弄法，货贿成市，多致枉滥。大率二岁刑已上，岁至五千人。是时徙居作者具五任，其无任者，著斗械。若疾病，权解之。是后囚徒或有优剧。大同中，皇太子在春宫视事，见而愍之，乃上疏曰：“臣以比时奉敕，权亲京师杂事。切见南北郊坛、材官、车府、太官下省、左装等处上启，并请四五岁已下轻囚，助充使役。自有刑均罪等，愆目不异，而甲付钱署，乙配郊坛。钱署三所，于事为剧，郊坛六处，在役则优。今听狱官详其可否，舞文之路，自此而生。公平难遇其人，流泉易启其齿，将恐玉科重轻，全关墨绶，金书去取，更由丹笔。愚谓宜详立条制，以为永准。”帝手敕报曰：“顷年已来，处处之役，唯资徒谪，逐急充配。若科制繁细，义同简丝，切须之处，终不可得。引例兴讼，纷纭方始。防杜奸巧。自是为难。更当别思，取其便也。”竟弗之从。是时王侯子弟皆长，而骄蹇不法。武帝年老，厌于万机，又专精佛戒，每断重罪，则终日弗怿。尝游南苑，临川王宏伏人于桥下，将欲为逆。事觉，有司请诛之。帝但泣而让曰：“我人才十倍于尔，处此恒怀战惧。尔何为者？我岂不能行周公之事，念汝愚故也。”免所居官。顷之，还复本职。由是王侯骄横转甚，或白日杀人于都街，劫贼亡命，咸于王家自匿，薄暮尘起，则剥掠行路，谓之打稽。武帝深知其弊，而难于诛讨。十一年十月，复开赎罪之科。中大同元年七月甲子，诏自今犯罪，非大逆，父母、祖父母勿坐。自是禁网渐疏，百姓安之，而贵戚之家，不法尤甚矣。寻而侯景逆乱。

及元帝即位，惩前政之宽，且帝素苛刻，及周师至，狱中死囚且数千人，有司请皆释之，以充战士。帝不许，并令棒杀之。事未行而城陷。敬帝即位，刑政适陈矣

咨组词二年级下册？

1、咨字组词：

咨询、咨嗟、咨诹、咨文、咨议、

畴咨之忧、咨尔、畴咨、咨服、赍咨、

嗟咨、咨度、怨咨、咨请、咨质、周咨

咨禀、瞻望咨嗟、咨决、咨谋、咨闵、

询咨、俞咨、咨启、咨访、咨怨、咨判、

咨求、咨命、跋烛之咨、咨候、咨述、

咨惋、咨叩、酬咨、咨美、咨玩、叩咨、

咨牙露嘴、咨画

2、咨，拼音：zī，笔画数：9画，

部首：口

古代历史上有哪些大臣上表的名篇？

一、《谏逐客书》:李斯

《谏逐客书》是李斯给秦始皇上的一个奏章：

秦王赢政十年，韩国派水工郑国游说秦王嬴政，倡言凿渠溉田，这原本是有利于国家的好事，但韩国也并不是真心为了秦国好，是想借机耗费秦国人力物力，使之无力再攻伐韩国，这就是所谓的“疲秦计划”。

秦国识破这一阴谋后。秦王嬴政认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，怒而下令驱逐一切客卿。李斯也在被驱逐之列。他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。

李斯上书《谏逐客书》，从秦国的历史谈起，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

二、《论积贮疏》：贾谊

《论积贮疏》是年轻气盛的贾谊23岁时给汉文帝刘恒的写的一篇奏章。

西汉开国之初，经济受到严重破坏。据《汉书·食货志》记载，那时候物资匮乏，米价贵如珠，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，只能乘牛车。

汉高祖刘邦登上皇位后，实行“重农抑商”的政策，与民修休养生息。到汉文帝时，社会经济逐渐恢复。但土地兼并仍非常严重，广大农业因失去土地破产，而纷纷流入城市，成为城市佣工或无业的游民，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于国家政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的严峻形式，贾谊向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮 。

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。三、《陈情表》：李密

《陈情表》是中国历史上抒情文的代表作之一，是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的秦章。

晋武帝登位以后，承继汉代以来以孝治天下的策略。所以，以孝而名重天下的李密屡被征召。为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；感谢朝庭的知遇之恩，并委婉的表达了自己不能从命的苦衷，整篇秦章写得言辞恳切，真情流露。据说晋武帝览此表，赞叹说：“密不空有名也”。感动之际，因赐奴婢二人，并令郡县供应其祖母膳食，密遂得以终养祖母。

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。四、出师表：诸葛亮

公元221年，刘备称帝，诸葛亮为丞相。223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。227年，诸葛亮决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上疏后主。劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，赏罚分明，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业，并表达了自己对先帝知遇之恩的真挚感情、北定中原的决心，以及效忠刘氏父子的忠心。

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。五、谏太宗十思疏：魏征

公元627年李世民即位，改元贞观。他借鉴隋炀帝覆亡的教训，提介节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，边防稳固，内合外安，唐太宗开始骄奢忘本起来，魏征对此极为忧虑，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”。

《谏太宗十思疏》就是其中第二疏。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。并将这篇文章置于案头，奉为座右铭。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

<凡人视角，文史俚说>

父亲缓刑结束十年影响子女考教师编吗？

判过缓刑子女考老师报考可以，但政审很难通过，被录用的概率太小了。入党，考公务员，教师编制等三代以内都受影响。

政审主要是调查家人情况，会到所有直系亲属单位调查情况.如果有直系亲属正在服刑，那么子女政审会被判定为不合格，然后取消录用资格.这一规定不仅仅限于警察和执法类公务员，所有类型公务员的录用均适用.父亲正在缓刑期间，应该还不算严格意义上的”正在服刑”，可能会视情节轻重，决定对子女政审的判定是否合格。

你会记住一辈子？

1、经期不做激烈运动，不洗冷水澡。

2、酒桌上的承诺，听听就好，别当真。

3、卡上永远存着zui少15万，不够的话兼职也要存够。

4、用电热水器的家庭，水烧热后，切断电源再洗澡。

5、不谈不以结婚为目的的恋爱，不把时间浪费在明知道没有结果的事上。

6、水烧开后，不要马上倒来喝，要先静置一会儿。

7、已经发青发芽的土豆，不要再食用，容易中毒。

8、撞破别人的隐私，要假装没看见，然后守口如瓶。

9、跟别人聊天说到某个人时，对方突然沉默，要懂得转换话题。

10、别人的手机，只看手勿动，不要当好奇宝宝，这点儿礼貌你得有。

11、帮朋友代购东西，跟商家要发票，把发票和东西摆在一起拍照后再给朋友。

12、道听途说的事，不做二次传播，万一失实，必会影响个人形象。

13、刚运动完毕，大汗淋漓时不要马上洗澡，要擦干汗休息一会儿再洗。

14、独生女不远嫁，独生子不选择离家太远的地方工作，除非带上父母。

15、借别人的钱，如果不能按约定时间归还，要提前告知对方。

16、会议上收到的消息，只要官方未宣布，不会跟任何人透露。

17、只要一天没退休，就一天不会把核心技术传授给徒弟，无论徒弟有多优秀。

18、别人家的孩子，再有不是，也不替人教子。

19、女性穿短裙，一定要穿安全裤，防某些心理异常者偷拍。

20、下夜班，一定要结伴而行，并选择走有摄像头的大马路。

21、无论开车还是走路，遇到大货车、油罐车，要离得远远的。

22、急需用钱，首先要考虑跟银行而不是跟私人借，都要付利息，能用钱办好的事就不要动用人情。

23、不要跟当小三的女人做朋友，近朱者赤，近墨者黑。

24、家境贫寒还早婚，你大概率上只是重复着父辈不太好的人生。

25、读书很辛苦，但不读书会更辛苦，这是唯一的对普通人公平的事。

26、不要和认知不同的人讲道理，比你段位高的不需要，比你段位低的听不懂。

27、跟兄弟的老婆/闺蜜的老公保持距离，没事不闲聊。

28、回农村，见到人都要打招呼，不懂就问，没人会怪你，但不懂还不问就是你的不是。

29、明明比你有钱很多，却偏偏爱在你面前哭穷的人，就是怕你跟TA借钱。

30、走亲戚，不能两手空空，即便人家说“来就来带什么礼物”，记得每次都要带礼物。

31、不要跟同事议论、评价领导，好的不好的都不要，开口即是非。

32、家里的事不往外说，别人家里的事只听不说。

33、已婚男性的甜言蜜语就是砒霜，是得多无脑才会相信他们。

34、办理入职手续时，需要交押金、服装费、培训费，不要交，掉头就走。

35、网购时，不要只看好评和销量，这两样都有可能是刷的，但差评一定是真的。

36、打电话、发微信两次都不回复，不是别人没看到，而是不想理你，再来第三次就是不知趣了。

37、恋爱谈了多年，对方一直不带你走进TA的生活圈，也拒绝走进你的生活圈，你有可能被三了，或者对方从未爱过你。

38、一直看不起你的人，突然向你频频示好，八成是有事要求你。

39、别投资自己不熟悉的领域，你赚不到自己认知以外的钱。

40、跟熟人合伙做生意就是在给你们的关系挖坟，无论盈利还是亏损，zui终的结果都是老死不相往来。

41、女性想在婚姻里混得好，要不娘家有实力，要不自己有能力，两样都没有，受气一辈子。

42、婆媳矛盾是疑难杂症，分开住是唯一的可以缓解症状的方式。

43、没人有义务会通过你邋遢的外表来发现你优秀的内在，无论多难，面容要干净，衣着要得体。

44、酒会上，离开过自己视线的酒水一律不要喝，防止别人下药。

45、答应别人的事一定要做到，没事别瞎承诺。

大家好呀，我是@唐潇，在花城广州工作，在头条和你聊天，每日更新！每篇交心！