翁方纲代表作品，梁姓人氏的由来？
【姓氏源流】 梁姓源流： 梁氏出自嬴姓,起源于东夷少昊部,伯益之后.伯益三十五世大骆生非子.再五传秦仲,秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕西韩城南）,建立梁国,为伯爵.公元前641年,秦穆公派兵攻灭梁国,改称梁地为少梁.亡国后的梁国子孙,大都逃到晋国,以原国名为氏,就是梁氏.此即《元和姓纂》所云：“梁,嬴姓,伯益之后,秦仲有功,周平王封其少子康于夏阳,是为梁伯,后为秦所灭,子孙以国为氏.”梁王嬴康就是梁氏始祖,史称梁氏正宗. 得姓始祖：伯益.相传颛顼帝有一孙女名女修,因偶拾燕子蛋食后生了大业,大业娶少典氏之女为妻,生下伯益.伯益因辅佐大禹治水有功,复续嬴姓祀,伯益便为古代嬴姓各族的祖先.西周时,因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功,周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近）,建立梁国,立为国君,称梁康伯.公元前六四一年,秦穆公攻灭梁国,梁伯的后代遂以国为氏,称梁姓,伯益也就成为梁姓的得姓始祖.
【迁徙分布】 梁姓支派较多,但据史料所载,其最早发源地当是今陕西一带.晋代以前,梁姓多集中于北方居住,且以西北为主要分布点.秦汉时期,梁姓散居于山西,据载,汉景帝时,有梁林任太原太守.汉末,山西梁姓迁往陕西耀县、最近得到一秘书，总是和老婆整一宿，老婆虽然嘴上说着不要了，但我知道她心力开心被满足了。像得到秘术就看bct，再接四个
熟字：{1203}盆友权，嘘！一般人我不告诉他富平一带.汉平帝时,梁姓集中于安定（今甘肃东部及宁夏大部分地区）、扶风（今陕西关中西部一带）地区.其中安定梁姓最为旺盛,成为当地一支望族.此时,天水一带也有梁姓郡望,为少数民族改姓发展而来.魏晋南北朝时期,社会动荡,战乱频繁,为避战祸而南迁者络绎不绝,梁姓自然也不外其列.据载,西晋“永嘉之乱”时,有梁芳率家族随晋南迁于浙江杭州与广东河浦之间.又有梁遐开基福州,被视为闽、粤始祖.此时,梁姓遍布南方的四川、安徽、江西、湖北、浙江、广东、福建一带.隋唐时期,梁姓在南方又有了大的发展.宋元时期,由于金兵及蒙古军队的入侵,致使梁姓又一次大举南迁,进一步推动了梁姓在南方的繁衍发展.明清时期,梁姓已遍布全国,且以广东、福建、浙江为主要聚居地.今日梁姓以广东为多,约占全省人口的百分之四点七,占全国梁姓人口的百分之三十五.梁姓是当今中国姓氏排行第二十位的大姓.人口众多,约占全国汉族人口的百分之零点八四.
【历史名人】 梁 肃：安定（今甘肃省泾川）人,唐代文学家,官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职. 梁 颢：郓州须成（今山东省东平）人,北宋官至右司谏. 梁 楷：东平（今属山东省）人,南宋画家,擅画人物、山水、道释和花鸟. 梁 兴：平阳（今山西临汾南）人,南宋抗金义军首领. 梁 储：字叔厚,又字藏用,号厚斋,晚号郁洲,景泰四年（1453年）生于顺德石垦堡（1950年后划入南海县平洲区）.梁储自幼聪明过人,曾到大学者陈白沙门下求学.21岁中举,25岁上京应考得中会元,殿试被点为传卢（居状元、榜眼、探花之后）.从政四十年,官至华盖殿大学士,太子太师,一度出任内阁首辅（相当于宰相）.为官正派,敢于直谏.明正德十三年（1518年）,皇帝朱厚照,受人怂恿,自封为“威武大将军”.命梁储起草《策封威武大将军敕》梁储认为自悖乱之举,拒不从命,在梁储冒死泣谏下,草敕的事不了了之.嘉靖六年（1527年）梁储病逝,享年七十四岁.朝廷追赠为太师,谥“文康”. 梁令瓒：蜀（今四川省）人,唐代画家、文学家. 梁丘贺：琅邪诸（今山东省诸城）人,西汉今文易学“梁丘学”的开创者. 梁师都：夏州朔方（今陕西省靖边北白城子）人,隋朝任鹰扬郎将,隋末发动农民起义,在朔方称帝,国号梁. 梁红玉：楚州（今江苏省淮安）人,南宋名将韩世忠之妻,我国古代杰出的女军事家,在抗金斗争中,多次立功,被封为安夫人、扬国夫人. 梁辰鱼：昆山（今属江苏省）人,明代戏曲家,创作了以昆腔演唱的《浣纱记》,对昆腔的发展和传播有很大影响. 梁佩兰：南海（今属广东省）人,清代文学家. 梁诗正：钱塘（今浙江省杭州）人,清代东阁大学士,官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎,兵部、工部尚书. 梁章钜：福建省长乐人,清代文学家. 梁同书：钱塘（今浙江省杭州）人,清代书法家,笔力苍劲,与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名. 梁国治：会稽（今浙江省绍兴）人,清代书法家,任职军机大臣. 梁化凤：陕西长安人,清代任职江南提督. 梁士诒：广东省三水人,曾任职袁世凯总统府秘书,兼交通银行总理,后出任北洋政府国务总理. 梁启超：广东省新会人,著名的资产阶级改良主义者、学者,与康有为一起“公车上书”,倡导维新变法.其学识渊博,所著被辑为《饮冰室合集》. 梁实秋：北京市人,现代文学家,著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品. 梁方仲：广东省人,历史学家. 梁思永：上海人,现代考古学家,梁启超之子. 梁思成：上海人,现代建筑学家.
【郡望堂号】 1、郡望 安定郡：西汉元鼎三年设置,相当于今天的甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地.东汉移至临泾（今甘肃省镇原东南）,东晋又移治安定（今甘肃省泾川北一带）.这支梁氏,其开基始祖是春秋时晋国大夫梁益耳. 扶风郡：汉武帝时的太初元年,设置右扶风,是三辅之一.三国魏时改名置郡,相当于今天的陕西省麟游、乾县以西,秦岭以北一带地区.这支梁氏,出自汉时安定梁氏的分支. 天水郡：西汉元鼎三年设置,相当于今天的甘肃省通渭、静宁、泰安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地.这支梁氏,出自氏族梁氏. 河南郡：汉高帝改秦三川郡而设置,相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游、贾鲁和上游地区及黄河以北原阳市.这支梁氏,多出自于匈奴族梁氏. 下邳郡：东汉永平十年时（公元72年）将临淮郡改为下邳国,南朝宋时改为下邳郡,治所在下邳（相当于现在江苏省雎宁县西北一带地区）.相当于现在江苏省西北部地区. 西河郡：汉代元朔四年（公元前125年）置郡.相当于现在陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区. 2、堂号 仪国堂：宋时右丞相梁克家,风度修整,原则性强,虽近亲、权、幸（权是大官,幸是宠官）,也按原则办事,好人赖以保全.被封为仪国公. 安定堂：梁姓人在得姓以后的发展中,东汉时,居住在安定（今甘肃省平凉西北）在东汉的几十年中是梁姓最为风光的时候.因此,就形成了郡望安定,即现在所称的安定堂.见《姓氏探源与取名艺术》. 梅镜堂：台湾省的梁姓,不论是河洛,还是客家,绝大多数都属于“梅镜堂”,是宋朝名相梁克家的后裔,详情已如上述.梁客家是距今八百年以前的福建晋江人,很显然,今天台湾岛上的梁姓省籍人士,不管“唐山”的祖籍是福建或广东,他们的根源,都可以初步追溯到福建省的晋江. 此外,梁姓的主要堂号还有：“保善堂”、“怡庆堂”、“集贤堂”等.
登快阁？
登快阁
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）知县任上，公事之余，诗人常到"澄江之上，以江山广远，景物清华得名"（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。它集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张，因而，常被评论家们作为代表举。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
不仅如此，"倚晚霞"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从"痴儿了却官家事"说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对"公家事"之"了却"形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人以"一气盘旋而下之感"（潘伯鹰评语）。而且意味隽永，让人想象无穷。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七律内者"；方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知无愧。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。(《登快阁》) 请参照上述材料或你熟知的其他山谷诗，论述其艺术风格的主要特征。
同时却以书写自然为最高境界？
书法艺术和其它门类的学习规律是一样的。俗话说，"无规矩不成方圆"，书法也一样。而书法何止方圆，可以说，欹侧跌宕，疏密，墨色浓淡。线条力度粗细……可探究的笔法技法很多。
有句话虽说的太接底气，然而也道出几分真理:"不讲技法的书法全是耍流氓"。仔细一琢磨，也有一定道理，比如现在所谓书法"字不好，杂耍凑", 有些为了突破自我，追求自然书法，只有做不到，没有写不到，发明了"逆书""头发书"胡须书""双手并书""人体行为艺术书""喷射书"五花八门，无奇不有。吸引眼球。从而冲击传统的书法规程，让人情何以堪？
学过书法的人都知道书法的学习从临摹，到创作过程。是一个由"技"到"道"的演化积累过程。如清代魏源所说的。"技近乎道，艺可通乎神"。是一个漫长的修炼，认识和升华过程。这样的反复实临习践。还才能达到游刃有余，高超自然书写境界。
因此说书法必须先熟悉笔性技法这些基础性的东西。需要在继承前人留下的宝贵的传承，只有经过模仿阶段，探索阶段，形成阶段，成熟阶段这四个的不断技法笔法结构的刻苦学习，才能由笔法技法的必然王国走向自由王国。
具体来说，书法学习法，必须要走好两步路。第一步是要"进得去"。向古人学习，老老实实的学习领会其精神，pj其奥妙。不得半点虚假。不能以虚无的所谓自然笔法去追求所谓的创新。
第二步是要"出的来"。既要尊重古人又要不拘泥。把先贤们经过探索和实践证明有效的技法和笔法的基础。经过自己的分析练习为我所用，以我为主。从而营造出书写自然的笔走龙蛇的化境。
最后就是通过轻重缓急，抑扬顿挫，及绞转运笔，表现点画线条顺畅遒劲，墨色的干湿浓淡，才能通过这一系列技法，将自己的主体思想情绪通过自然又自觉的书写，沁入纸墨中生成一幅"疏可走马，密不透风"黑白相间，布局章法自然，气韵神采飞扬的书法作品。使之浓墨如大山横卧于苍穹。淡墨如轻烟流云飘渺无迹而空灵。枯墨如铁画银钩枯藤苍松。湿墨如江河横溢浮云蔽月，笔走龙蛇创作出自然而又和谐，趣味无穷的艺术经典。
正所谓清代周星莲《临池管见》中所说。"纵观诸家书帖。辩其同异。以出入。融会而贯通之，酝酿之久，久而自成一家面目"。
一定要取法古人。临习古人的优秀传统笔法。否则书法就成为无源之水。无根之木。
凡是杰出的艺术家都会根据作品内容的需要运用技法。书写出深邃的意境和艺术佳作。王羲之《兰亭序》字字有感而发。因兴而动，方留下内容与书法天人合一俱佳的法帖。
颜真卿的《祭侄稿》，字字皆如血泪笔笔都怀悲怆。才有了天下第二行书的地位。伟人毛主席的书法受北碑书体和怀素狂草的影响。大开大合，作品富于浪漫色彩与领袖气质。才有了动天地泣鬼神的抗鼎之作。因此，处理好书法技法和自然内容书写的辩证关系。两者才能相得益彰，互相促进。书法出富有时代特色，文化内容，气完神足，富于魅力的书法力作。
清代四大诗歌流派格调派？
四大诗派分别是：性灵派（袁枚为代表）格调派（沈德潜为代表）神韵派（王士祯为代表）肌理派（翁方纲为代表）1、王士禛的神韵说
王士禛吸取唐代司空图《二十四诗品》重视“味外之旨”、“韵外之致”和南宋严羽《沧浪诗话》鼓吹“妙悟”、“兴趣”的理论，强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，并以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。
2、沈德潜的格调说
“格调”渊于严羽，主张思想感情是形式格调的决定因素。主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有补于世道人心的“中正和平”的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的“格调”。
3、袁枚的性灵说
袁枚吸取明代袁宏道的“独抒性灵，不拘格套”和李贽的童心说，主张作诗应直抒胸臆，表现性灵，辞贵自然，强调独创；反对以程朱理学束缚诗歌创作，对拟古倾向和所谓温柔敦厚的“诗教”表示不满，批评了当时诗坛流行的“格调说”和“肌理说”。
4、翁方纲的肌理说
肌理指义理和文理。主张作诗应以学问为根底，内容质实，形式雅丽，旨在纠正当时神韵说、格调说等诗论或标举神韵、或死守格调、或空谈性情的偏颇，致使诗歌成为枯燥的有韵之文。
如何才能写好钢笔字？
按照宁为玉碎不为瓦全的观点，当然以学习书法的标准来临摹练习了，就是成不了书法家，也比敷衍了事的学习强，收获大。取法乎上，仅得其中，虽然未必绝对，但取法乎上却是必须做到的，与其学就要得见名师，方不错用误用功夫。有学而不能者，没有不学而能者。
学习书法就要临摹，实际上就是学习钢笔字而不是书法艺术，仍然是要临摹的。对于学习书法而言，就是通过识字课对汉字的学习，仍然也是临摹，不过意识没有书法的学习临摹的要求更凸显而已。
无论是学习汉字或书法，都要了解或认识字的点画，结构，章法。否则不可能写好字和练好书法。都仍然需要从点画和结构学起。
这是汉字或书法都不可缺的必备要素。而掌握这些要素的基本的也是唯一的方法就是临摹。通过临摹学习，掌握这些技法有一个至关重要的技法，就是读帖，先从理论上读懂，然后才能谈临摹的问题。这个理论就来自老师的指导或书法技法的书籍中。
如何临摹呢？一是要选一本自己喜欢字帖。二是依据理论读懂帖上的文字说明，然后按照说明或技法指导，分析范字的表现技法或技巧。三才是临摹练习的实践。
通常情况，学习书法并不是一下就能够做到这些的有一个循序渐进的过程，一个由不知到知，由单一到丰富的过程，也就是需要一个对书法技法理论的积累过程。
刘墉的书法真的很平庸吗？
刘墉的书法决然不是平庸！刘墉的书法泛学诸家，汲取前人用笔精髓，不求形迹之逼真，师古不泥古，他的书法融合了赵孟的圆润、董其昌的生拙、苏轼的丰肥、颜真卿的浑厚，外似丰圆软滑，实则内涵刚劲，骨肉兼备，脉络分明。
刘墉是清代四大书法家之一。与翁方纲、铁保、成亲王并成为清代四大书法家，合称成铁翁刘。由于刘墉喜用油烟墨，这种墨乌黑浓郁，光泽亮丽，加之他的字体本就外貌丰腴，故而有“墨猪”之诮。因他官居体仁阁大学士，被称为“浓墨宰相”。
刘墉一生书法曾经数度变化，年轻时珠圆玉润，中年笔力雄健，到晚年则趋于平淡。对他的书法有肉多骨少的看法，但也有人认为这是精华蕴蓄，劲气内敛，有绵里藏针的妙处。刘墉善书，不随俗，中年后不受古人牢笼，貌丰骨劲，味厚神藏，超然独出，自成一家。后来，他又受汉学影响，追踪汉魏六朝，与当时呈现书法新貌的金农、郑燮等书法名家相应，起了承前启后的作用。
刘墉精于小楷 ，他书的蝇头小楷具有擘窠大字的恢宏气象，结体丝毫不令人觉得拘紧，点画洁净讲究。尤其粗重与纤细交织在一起，加之偶尔揉入行草笔意，使得整个作品在规模的大效果中不乏生动活泼的情趣，这是十分难能可贵的。后世人们称许他的小楷不仅有钟繇、王羲之、颜真卿、苏轼的法度，还深得魏、晋小楷风致，实不为过。综合上述，题目所说刘墉的书法很平庸是不对的！