东汉散文三大家代表作品

东汉散文三大家代表作品，为什么要发展成现代白话罗啰嗦嗦？

首先声明一下，文言文并非绝对的言简意赅，现代白话也并非绝对的啰啰嗦嗦。比如，如果要说一个人眼泪止不住的流，文言文我们可以用成语“泣涕涟涟”来说，似乎就已经很简单了，但是，用我们现代的白话“泪奔”，也能表达出来这样的意思。个人觉得还要更生动，有气势。

下面言归正传，说说为什么。

我们知道，语言的基本用途是交流，语言的定义是“人类用来交流的工具”。人们先是创造了口头语，后来又发明了文字，文字是用来记录口头语的。

既然文字是记录口头语的，那么就应该平时怎么说话，文字就怎么记录。世界上大部分的语言都是这样的，但是中国的古代汉语却不是这种情况。

古代汉语的口头语是一套语言系统，有一个专门的名称，叫白话;而书面语又是一套语言系统,也有一个专门的名称，叫文言。

这样就出现这样一种情况，就是你会说话，但是不一定会写文章。你认识字，但是也不一定就能读懂文章。

要想把自己的想法写出来，要想读懂文章，就必须再学一套语言系统。这个语言系统，就是文言，用文言写出的文章，就叫文言文。

这样想起来就很麻烦。

还要强调一点，古人不都是用文言写文章，也就是说不是古人写的文章，就叫文言文。古人又是也用自己的口语写文章，这样的文章叫做“白话文”。

汉语刚开始的时候，口语和书面语是一致的。也就是文章里写的和口语中说的是同一种语言（当然存在口语和书面语的语体区别，今天的现代汉语也有这种情况，比如父亲和爸爸。），这种情况，一直到南北朝时期。

南北朝时期，汉语的口语已经向前发展和演进了，可是写文章还在沿用着之前的语言，当然，这种沿用其实只是模仿，不同时期的人，都会不可避免的把自己那个时代的词汇和语法掺杂进去，但是从那时起，汉语的口语和书面语还是分离了

现在的学术界一般把1840年以前的汉语称为古代汉语。在古代汉语中，大致以南北朝为分界线，将古代汉语分为上古汉语和中古汉语；又以宋元为界，分成近古汉语；1840年之后，古汉语结束，现代汉语产生。

一直到1919年五四运动前后，汉语的口语和书面语一直分离。

大家发现没有，这几个时间点还挺有趣，都是历史上外民族大举入侵的时候，这时候往往带来语言的交流。

还要特别说明一点，有许多人想当然的认为，因为纸没有发明，古人的文字要么要刻在金属上，比如商周时期的青铜器，或者龟甲骨片上，比如甲骨文，要么写在竹片上，或者其他什么丝帛之上，造价昂贵，为了节约材料，所以才把文字写的很简练，出现了文言文。

听起来很有道理，实际上不是这样。

有可能写的时候尽量简练一些，但是写的那些文字，基本和当时的口语是一致的。

时间到了晚清。那时国门被外民族打开。

外国人除了带来大炮巨舰，还有西方的思想文化。

而文言的语言特点已经不适应时代发展要求，特别是向普通老百姓推广思想文化的要求。

19世纪末，20世纪初，以裘廷梁为首的知识分子就掀起了一场倡导白话文的运动，但是影响并不大。

到了五四运动前后，一大批份量很重的文化先驱，都积极倡导。这些人包括：胡适、李大钊、陈独秀、鲁迅 。最终，白话文取代了文言文。

为什么其它几次社会变化没有撼动文言文的地位，这一次就被打倒在地了呢？

原因是这一次的变革，是一场接受新的思想文化的变革。宣传新思想，就需要说普通群众能听得懂的话，如果你用文言文，显然效果就不好。

白话文运动最伟大的成就就是用白话文代替了文言文，使得对普通大众的教育得以普及。意义很远。

为了让每个人（不是只有读书人）都可以方便、自由的读写和表达，白话文取代了文言文。

文言文和白话文到底谁更简便？

学过文言文的都知道，文言文的阅读和使用作为一门技术来说超级复杂，没有持之以恒的高强度训练根本不可能正确而流利的读和写。

而与此相对的，白话文的书写和阅读异常简单，你只要认识字并且会说话，那么就能轻松应付白话文。

打个比方，文言文就好比是是五笔输入法，而白话文好比拼音输入法。

五笔输入法，看似简洁优雅，但是掌握五笔输入的过程极为复杂；

拼音法每输入一个汉字都要比五笔输入多敲击几下键盘，看似一点都不简洁，但实际上只要会使用拼音就会使用拼音输入法，掌握这门技术异常简单。

你只看到了文言文的简洁，却没看到简单的外表下面繁琐的学习和复杂的使用过程，这就犯了片面看待事物的错误，如果将里外两方面综合起来看，那么文言文无疑是比白话文更加复杂的文体。

所以，文言文不能简单的看成言简意赅，白话文也不能简单的看成啰啰嗦嗦。

虽然书面语和口语是两套语言系统，对使用语言的人来说，很麻烦，但是书面文字不去追随口头语言的变迁，而要维持自己的独立性，也是古人伟大的理念。

我们现在只要学习一些文言知识，就可以看懂从先秦到明清的大部分典籍文字。一个古代海南岛的读书人，即使一句北方话也听不懂，却可以通过文言与北方的另一个读书人交流。

试想，如果我们用现代白话文记载了历史，若干年后，随着口语的变迁，后代读到这个记载的时候，那就不一定能看懂了。

那个看似麻烦的理念，让文言成为一种可以轻松跨越时代、地域限制的语文体系。

不是文言文要发展成白话文，而是历史选择了白话文。

看似简单的文言文，并不是那么简单，而看似啰嗦的白话文也没有那么的复杂。

文言文曾经做出过巨大的贡献，但是白话文的推广真真正正提高了中国大众的综合素养。

姓宋的历史名人有哪些？

姓宋的历史名人：

宋玉：战国时楚国人，文学家，屈原的弟子，工于辞赋，擅长音律，《九辩》、《招魂》为其代表作，开创了后代诗人悲秋的主题。

宋义：秦末人，战国时燕人宋无忌之后。

宋慈：字惠父，是我国古代杰出的法医学家。建阳（今属福建）人，与理学大师朱熹同乡。逝世前两年（公元1247年）撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。

历史上姓吴的除了吴三桂？

平阳狐狸，回答问题。

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

吴姓排名《百家姓》第六位，自然人才济济，名人辈出！

兵家亚圣之吴起

若论中国兵家，兵圣孙武和亚圣五起不可不提，二人并称为“孙吴”。吴起（前440年——前391年）是卫国人，和商鞅是老乡，精通兵法儒，历仕鲁魏楚。

在鲁国时，吴起想参加鲁国与齐国之间的战争，为了消除鲁国人的疑虑，便回家杀了自己的齐国妻子，这就是吴起“杀妻求将”的故事，果然是个狠人，

到了魏国之后，吴起训练的“魏武卒”可谓是天下无敌，把秦国打的服服帖帖，尽夺河西之地，吴起任西河郡守。

吴起晚年到了楚国，辅佐楚悼王进行变法，史称“吴起变法”，成就了吴起军事家，政治家和改革家三大家的成就。

公元前 381 年，楚悼王去世，楚国旧贵族反扑，吴起伏于王尸之上而被射死。

按照楚国法律规定，侮辱王尸为不法行为。参加射杀吴起者后均被诛杀。吴起临死之前还拉了一大帮垫背的，提前为复仇而布局，不愧兵家亚圣之称。号

农民起义领袖之吴广

王侯将相，宁有种乎？这是陈胜吴广所喊出来的起义口号。公元前 209 年，陈胜吴广担任屯长，带领 900 人前往渔阳郡戍边，途经大泽乡遇雨阻路，不能按期到达，而“失期当斩”，二人不得已被迫起兵，开启了中国历史上第一场轰轰烈烈的农民起义战争。

起义军开始高歌猛进，势如破竹，建立“张楚”政权，陈胜称陈王，吴起称假王。公元前 208 年，吴广率农民军围攻荥阳，久攻不下，被部将田臧所杀，将首级献给陈胜。

吴广死因有多种说法，一是吴广骄傲，不听部将言语而被田臧所杀。二是田臧为篡位夺权而杀吴广。三是田臧受陈胜指使杀吴广。无论如何，吴广都死于部将田臧之手，一代农民起义领袖就此陨落。同年不久，田臧率军与秦军交战，败亡。

长沙王吴芮

屠戮功臣是刘邦的千古历史污点，事实也是如此。西汉建立前后，刘邦为了拉拢天下各方势力，共封了 8 个异姓诸侯王。其中 7 个均不得善终，唯长沙王吴芮及其子孙得以保全，当然这得归功于神人张良的指点。

秦末乱世之机，吴芮起兵反秦，因战功被项羽封为衡山王。后经好友张良的劝说，投奔刘邦，被封为长沙王。又在张良的建议下，吴芮处处示弱，不露锋芒，将大部分封地让给刘邦的子女，并将自己的部分精锐部队划给刘邦的堂兄荆王刘贾，终于获得了刘邦的信任，王国及其子孙得以保全。

吴芮有一妻子，便是中国大才女毛苹，二人同甘共苦。“冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝！”是不是印象深刻？没错，这就是才女毛苹的佳作！

在滕王阁上，有江西历代名人图，吴芮居第一，也被称为“江西名人第一人”！

“云台二十八将”之吴汉

秦末汉初及汉末三国，都是英雄辈出的年代。汉光武帝为了收拾西汉末年的烂摊子，重建好山河，开创东汉王朝，也不是一件轻易的事情，手下同样猛将如云，吴汉便是其中的杰出代表。

汉明帝时，为了彰显这些人的功绩，便命人画东汉开国二十八将之像于云台阁，史称“云台二十八将”，吴汉排名第二。后来唐太宗李世民所创立的“凌烟阁二十四功臣”也是如此。

画圣吴道子

吴道子（680——759）又名吴道玄，生活于唐高宗晚期，武周及唐玄宗时期，是中国历史上杰出的画家，被后世尊为画圣。

吴道子少年时便彰显出绘画的天赋，曾做过县公安局长这样的小官，不久辞官。曾向张旭，贺知章学习书法，又仔细观看公孙大娘的剑舞，琢磨绘画的笔法，后因善于绘画，而被唐玄宗召入宫中。晚年开馆授学，传授自己的绘画技艺，很有成果。

吴承恩与吴敬梓

这两位就不用多说了吧，前者凭《西游记》流芳千古，后者借一部讽刺小说《儒林外史》震烁古今。

吴承恩（约1500——1582）生活与明朝中后期，吴敬梓（1701——1754）生活于清雍正乾隆时期。两人虽是大文豪，但在科考场上却都不如意。在生活上，吴承恩前穷后穷一生穷，吴敬梓前富后穷半生穷。在那个年代，当个文学家确实不容易。

北洋军阀吴佩孚

吴佩孚也是我们历史教科书里的老熟人，为直系军阀的首领。国民革命军的北伐战争，吴佩孚与孙传芳，张作霖便是北伐的三大目标。

吴大帅虽是个军阀头子，但一向对日本人不感冒，经常参加反日活动。日本人曾想拥护立吴佩孚做傀儡，建立一个全国性的政权，也被吴佩孚严辞拒绝。1939 年，吴佩孚因牙疾而去日本人的诊所治病，后暴死。

害个牙疼病能把命给害没了，小日本的医术果然高超。一代武术大家霍元甲好像也是这种情况，小鬼子还真 tnd 的阴险。

还有哪些吴姓名人？望留墨添香，多多益善，评论区见！

历史上还有哪些吴氏名人？望求赐教，多多益善

历史上姓袁的名人有哪些？

1. 袁枚：清代著名文学家，是当时著名诗歌理论家，论诗主张性灵，反对形式主义和拟古。著有《随园诗话》。与薛士铨、赵翼并称"江右三大家"。

2.袁崇焕： 明末大将，著名军事家。屡次取得对后金作战的胜利，宁远一役使努尔哈赤受伤而死；宁锦大捷，又逼皇太极大败而归。

3.袁绍：字本初，汝南汝阳（今河南高水西北）人，出身于“四世三公”的官僚世家。少时为郎，灵帝时辟为大将军何进的椽属。中平元年（184年）任中军校尉。灵帝死，绍劝何进召董卓进京诛灭宦官。及何进为宦官所害，立即率兵进宫，将宦官无论少长一并杀光。董卓入京后废少帝，他出奔冀州。初平元年（190年）与各地州牧、刺史起兵讨卓，被推为盟主，号车骑将军，领司隶校尉，又联合公孙瓒迫冀州牧让权，自领冀州牧。后利用乌桓击败公孙瓒，镇压黑山军和河北地区的民变队伍，遂占冀、青、幽、并四州，建安二年（197年）自称大将军，兼督州事，成为当时最大的割据势力。绍外宽而内忌，刚愎自用，拒绝谋臣沮授所建积蓄力量以图天下之策，与北方另一较大割据势力曹操争战。五年，双方决战于官渡，主力被曹操消灭，逃回邺城，于七年忧郁病卒。死后，诸子争立，均为曹操所灭。

4.袁安：字邵公，汝南汝阳（今河南省商水西南）人，东汉名臣。少承家学，举孝廉。曾任阴平长、任城令 ，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹 ，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷 。后历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾。袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达10余次，京师肃然，名重朝廷，为时人称道。其后代多任大官僚，汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

淮安的历史名人有哪些？

敬爱的周总理就是淮安人！

周恩来同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、思想家、军事家和外交家。党和国家的主要领导之一，中国人民解放军的主要缔造者之一。伟大领袖毛主席最亲密的战友。

周总理把自己的一生都奉献给了祖国和人民，身后无子女、无存款、无财产，但他的精神品质和音容笑貌永远活在人民心中！

怎么理解儒释道是一家的说法？

回答这样的问题之前，首先我们先简单看下三家大概情况。

儒：儒家文化是以儒家学说为主导思想的文化流派，作为儒家文化的创始人孔子，倡导以仁心推仁政，以仁来节制欲望。以礼教化世人，为人处世要有礼有节。

孔子早期曾在鲁为官，后周游列国以寻求更大的发展，但在春秋战国处处攻城略地，刀枪剑影的年代，孔子的仁义之法并未得到重视，反而让一些国君和谋士觉得其很是迂腐。周游14年的结果就是各国好吃好喝好招待，却并未把其想法付诸行动。但从其长达十四年的周游时间和儒家思想所表达的来看，孔子是一位积极进取之人，同时儒家文化也宣导进取思想。

孔子归国后潜下心来研究学术文化，不再痴迷官道，而是广开学堂，面向社会公开授学，弟子也根据孔子思想撰写书籍，反而得到较好的收获。后有人称其提倡的中庸之道，个人并不是很赞同这是孔子理念，更愿意认为是他人研究孔子生平发现孔子前后变化，随着年龄的增长不如年轻时的意气奋发，积极进取，揣摩其心态改变的结果。至此时至孔子思想在200年后的汉朝其儒家学说才被重视起来。

释：即佛教文化，应该算是佛教的文化分支。发源地为尼泊尔，创始人乔达摩·悉达多。作为舶来品来到中国，时至今日的地位，不得不说是极其成功的。

佛教进入中国和儒家和道家的本土文化有很大区别，人家从开始就是皇帝大张旗鼓的迎进来的，所以起步点很高，从一开始就站在了皇室品牌的制高点，由上往下。南北朝的重视到唐朝的兴盛，为佛教的发展奠定了坚实的基础也促使了其快速的发展。

佛讲因果轮回，慈悲待万物，善恶皆有其报，但其又强调人的命运是可以改变的，坏的命运可以通过佛法加持而变好，好的命运也会因为不懂善待而堕落。还有一定唯心色彩，强调净化自心，心净而万物无尘。

道：即道家学说，国之正统宗教，创始人为老子。相比较孔子的草根，达摩的皇脉，老子则显得豁达越多，也多了几分仙气。脑海中更多呈现的是青牛牧童为伴的鹤发老者。

老子一生和孔子最大不同就是从不追求名利，反而有人四处找寻老子，想请老子出山。后经张道陵进一步发展道家思想，以道德经为宗教经典，以老子为最高信仰，成立了道教。

道家讲无为不争，出可建功立业，功成则身隐，不拘俗物。道讲清静自然，万事万物顺其自然，不去有意而改之。同时道家也讲究养生，注重身体健康。有人说正是因为道家的不争无为，导致了道教的没落，其实道家无为并非消极不作为，而是要循道而作，法天地而为，无为实为有为的极致体现。

儒释道三教核心价值并不是了了几个字就能体现出来，借用南怀谨的话即是：儒为表，佛为心，道为骨。

简单总结下：

儒家进取，仁礼孝道，贴近生活。

佛教慈悲，帮人度己，充满意义。

道教自然，无为自然，不争洒脱。

说三家本一家确实不妥，如果说说非要找到一致的地方，那就是教人向善的心都是一致的，自身文化为迎合地方习俗而作出的一些改变，或许更多是为了贴近生活和利于传播。

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