诗人韩翃的代表作品，清明节的祭祀都有哪些习俗？
清明是一部古老民风的诗意长卷
中国传统节日的民俗风情，都浸润在诗词歌咏的长卷之中。清明更是如此。《全唐诗》中，涉及有“清明”“寒食”意蕴的作品凡335首，《全宋词》中，更达520首之多，典雅生动、诗意如画、历久弥新。
清明是一部古老民风的传承史
清明既是节气，又是节日，起于西周。唐以后，人们将拜扫祭祖作为寒食节仪范，因寒食节就在清明的前两日，时人遂将拜扫祭祖延至清明。有宋以来，清明节寒食节渐渐合二为一。而清明节的时令又与农历三月三古老的上巳节时间临近，因此，清明节逐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。清明节的习俗中既有寒食、祭扫的习俗，又继承了上巳节踏青游春的习俗。
清明是一阙慎终追远的婉约词
当浩荡春风送来熙和暖意，绵绵春雨洗清天地浮尘，古往今来的文人骚客留下了无数美妙的诗意华章，一首首、一阙阙以清明为主题的经典诗词，穿越浩瀚时空浮现眼前。或祭祖寻根，或咏叹离别，或踏青游春……有诗的清明节让传统文化更显厚重，毕竟，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……兴之所至，往往发而为诗、为词，既助雅兴，又丰富了节日文化内涵。
清明是一幅异彩纷呈的风俗画
沿波讨源，溯流而上，一幅中华民族的传统民俗风情画以诗词的形式铺陈开来。有遥寄哀思之悲情，又有踏青、赏花、荡秋千之游兴，又有寒食、插柳、放风筝之旧俗，复有游春、雅集、赛诗会之雅趣……发轫于悠远历史深处的清明诗词文化，为探索中华民族几千年来的清明文化风俗，提供了清晰的历史线索。诗意清明里，吟咏踏歌的先贤诗人款款走来、闪现于眼前……
清明是一壶芬芳浓郁的杏花酒
春雨、愁绪、酒家……最合祭拜祖先、追思故人的情愫。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐朝大诗人杜牧感时伤事的《清明》，堪称清明景物韵律诗画魁首。南宋杨万里看到春风吹绿的野草，淹没了去岁的小径，梨花重又新生，感慨万千，遂作《寒食上冢》：“宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。”于是，万般情愫便婉结成一怀“愁”绪出来。
清明是一曲寄情山水的交响乐
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”宋代吴惟信的这首《苏真堤清明即事》勾勒了一幅寻春、赏春、享春，留恋春光至日暮，意犹未尽踏青游的美妙图画。清明节亦名踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚、绽蕊吐绿、游春踏青的好时节，文人墨客岂能不吟咏抒怀呢！宋代程颢携酒踏青，走进芳原绿野，寄情山水，留下《郊行即事》：“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”明代王磐沉醉在莺唱、鲜花、绿野、杨柳、佳人笑的春色里，留下《清江引·清明日出游》：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”透露了时人寒食禁火、踏青赏花、荡秋千的风俗线索。清人郑板桥清明踏青，随口“画”出《春词》一曲：“春风，春暖，春日，春长，春山苍苍，春水漾漾。春荫荫，春浓浓，满园春花开放……”全文用67个“春”字，描尽踏青好风光。
清明是一座缅怀先贤的高士碑
《灵石县东北三十五里神林晋介之推祠》：“古人有至心，不在狷与忍。国禄既弗加，吾身可以隐……”明末大儒顾炎武诗赞先贤介子推“功成不必在我”的高士情怀。介子推是春秋高士，辅佐重耳十九载功成复国、称霸春秋，避国禄于山野焚死柳下，晋文公重耳晓谕全国，每年这日禁忌烟火，吃寒食，亲戴柳以记子推，又把这天定为清明节。“春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛, 轻烟散入五侯家。”唐人韩翃的《寒食》诗，记载了汉唐延续的寒食、取新火的习俗。“春来日日困春酲，徂岁如驰得我惊。山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。”宋陆游的《春日》和宋陈允平的《琐窗寒》（禁烛飞烟，东风插柳，万家千户），都记载了“清明插柳”的风俗，而此时的“清明插柳”已经与“清明不戴柳，红颜成白首”祈福迎祥的春天新希望联系在一起了。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清人高鼎之《村居》是吟咏风筝的绝唱，随鼓荡春风寄情一纸鸢、一轴线，放飞心情、放飞希望、放飞梦想……放风筝也是清明时节深受人们喜爱的一种习俗。“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”在《红楼梦》里，曹雪芹借探春写的《风筝》诗，写出了清明放风筝旧俗和风筝断线时的惆怅，感叹人生无常。
清明是一个风花雪月的情人节
《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”在两千五百多年前的春天里，在三月三日郑国的上巳节，少男少女游春相戏，互结情好的情景宛若浪漫的诗剧：溱河，洧河，春来荡漾绿波。少男少女，手执兰草游乐。姑娘说：“去看看？”小伙道：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，少男少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。彼岸芍药，花赋深情，歌咏了这个春天的节日，记下了人们的欢娱，咏叹了纯真的爱情。有民俗学者考释：发轫于上巳节的清明节，是最早的情人节，比西方瓦伦丁情人节早了数百年。难怪杜甫踏歌而吟《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
清明是一次曲水流觞的赛诗会
《兰亭序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次……”东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等凡四十一人，在山阴（今绍兴）兰亭畅游水畔、祈福雅集。当日，天朗气清，惠风和畅，名士们曲水流觞即兴赋诗。雅集共赋诗37首，汇成《兰亭集》，王羲之用蚕茧纸、鼠须笔，乘酒兴作序……于是，“天下第一行书”《兰亭集序》，自那年的三月三日起，惊艳千载……而清明雅集，遂成士林传统。
诗意清明里，无论是追念先人的悠悠哀思，还是勘破生存与死亡的豁达豪迈，抑或是踏青赏花游春的喜悦欢愉，诗意、哲理、激情皆澎湃其间，总之，带给我们的都是中华民族薪火相传的文化传承。
（作品原创版权，图片来自网络）
寒食是什么意思？
寒食是民间的一个纪念介之推的节日，在寒食这一天人们不动烟火，不吃热饭。
寒食发源:据历史文献记述：春秋战国时期，晋国公子重耳为避开祸乱而逃亡他国长达十九年，重臣介子推自始至终追随着上下、不弃不离；乃至“割股啖君”。重耳奋发图强，变成一代名君“晋文公”。但介子推不追求利禄，与妈妈隐居绵山，晋文公以便迫其下山相遇而一声令下放火烧山，介子推果断不下山、最后被火焚而死。晋文公念及贤臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并一声令下在介子推死难之日严禁吸烟寒食，以寄追思，这就是“寒食”的来历。
你还记得哪一首有关清明节的古诗词？
《清明》.
唐.杜牧.
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村
这是唐代诗人杜牧的一首和清明有关的诗词，流传千古，是一首人们耳熟能详的诗。
说起和清明有关的古诗词，太多了，数不胜数。还有一首宋代黄庭坚的《清明》。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不封侯
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘
宋代诗人黄庭坚笔下的《清明》风
格较为独特，另类，在万物复苏，春草繁茂，桃李盛开的清明时节，野田荒冢，却是一片凄凉，另人哀愁的景象。雷声惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长的很柔嫩。
人乞祭余骄妾妇，
士甘焚死不封侯。这句诗引用了春
秋时的典故，齐人在坟前乞求祭品充饥，反而在妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。与此相反，晋国志士介子推不贪公候富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非，最后都是被掩埋在长满野草的荒坟中。这正是诗人有感而发，在他看来，无论贫富贵贱，最终都是一掊黄土与蓬蒿共一丘。在他的这首诗中将《孟子》中一位喜欢夸耀虚荣的齐国人与坚守气节的介子推相比较，形成了鲜明对比。用这个典故来告诉人们做人要向介子推那样刚正不阿受人敬重
清明节上坟祭奠是华夏民族流传千古的古老传统。因而，古往今来的诗人写下了大量的脍炙人口的诗篇。多年以来，清明已是祭奠的清明，扫墓的清明，踏青的清明，也是诗歌的清明。
历史上南阳出现过多少名人？
作为一座有着悠久历史的文化名城，南阳的历史名人可以说是灿若群星，据统计,仅二十四史里面记载的南阳历史名人就达800多人。他们都曾在五千年的中华文明历史长河中留下过浓墨重彩的一笔，下面就跟随小编一起去认识一下其中的几位。
百里奚
百里奚，春秋楚国宛邑（今河南南阳）人，秦穆公时贤臣，着名的政治家、思想家，又称“五羖大夫”。
在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”,辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。
百里奚是历史名城南阳涌现出的杰出人物之一，据记载，百里奚去世后，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的号子。在当时其贡献是多方面的，在历史上有着极高的地位。
张释之
张释之，字季，汉族，堵阳（今河南方城）人，西汉法学家，法官。
汉文帝时，张释之捐官出仕为骑郎，十年未得升迁，后经袁盎推荐，任为谒者，因向文帝陈说秦汉兴亡之道，而补任为谒者仆射，累迁公车令、中大夫、中郎将等职。后升任廷尉，严于执法，当皇帝的诏令与法律发生抵触时，仍能执意守法，以执法公正不阿闻名。时人称赞“张释之为廷尉，天下无冤民”。
张释之祠，又名张公祠，位于河南省南阳市方城县西关释之路西段北侧，是纪念西汉文帝时着名廷尉张释之的祠堂，1979年列为方城县级文物保护单位。阴丽华
阴丽华，南阳郡新野县（今河南新野）人。光武帝刘秀原配，东汉第二任皇后，春秋时期名相管仲后裔，汉明帝刘庄的生母。
新莽末年，天下大乱，刘秀亦于家乡起兵。昆阳之战后，刘秀于宛城迎娶阴丽华为妻。东汉建立后，阴丽华受封贵人。建武十七年（41年），刘秀封阴丽华为皇后。汉明帝即位后，尊阴丽华为皇太后，共在位二十四年。永平七年（64年）正月二十日（3月1日），阴丽华崩逝，享年六十岁。同年二月初八，与刘秀合葬于原陵，谥号“光烈”。
阴丽华是中国历史上皇后谥号制度之第一人，自此以后皇后谥号为帝谥+本谥成为历代定制，沿用至唐初，长达六百年。邓禹
邓禹，字仲华，南阳新野人，东汉初年军事家，云台二十八将第一位。
邓禹年轻时曾在长安学习，与刘秀交好。更始元年（23年），刘秀巡行河北，邓禹前往追随，提出“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命”的方略，被刘秀“恃之以为萧何”.邓禹协助刘秀建立东汉，“既定河北，复平关中”,功劳卓着。
刘秀称帝后，封邓禹为大司徒、酂侯。后改封高密侯，进位太傅。永平元年（58年）去世，谥号元侯。
黄忠
黄忠，字汉升，南阳人。东汉末年名将。本为刘表部下中郎将，后归刘备，并助刘备攻益州刘璋。
公元219年，黄忠在定军山一战中阵斩曹操部下名将夏侯渊，升任征西将军，刘备称汉中王后改封后将军，赐关内侯。次年，黄忠病逝，谥曰刚侯。
黄忠在后世多以勇猛的老将形象出现于各类文学艺术作品中，《三国演义》里，刘备称汉中王后将其封为五虎上将之一，而黄忠的名字在中国也逐渐成为了老当益壮的代名词。
文聘
文聘，字仲业，宛人，三国时期曹魏名将。
本来是荆州刘表的大将。刘表死后，其子刘琮降曹操。文聘初不随见曹操，直至曹操召聘相见，问其何以迟，文聘表示自己不能保全土境，愧于见人。曹操被这份忠臣臆下之情所感动，先呛然而誉之，仍旧让他守卫江夏，使其典北兵、镇荆江。文聘也不负曹操所望，守御荆城之际，多次引兵阻遏关羽之师，攻其辎重，烧其战船，立下莫大之功，成为曹操倚为屏障的大将之一，威名远播。
后又多从征讨，累封后将军，新野侯。曹叡即位之初，文聘在江夏击退了孙权的进攻。死后追谥曰壮。
邓艾
邓艾，字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。其人文武全才，深谙兵法，对内政也颇有建树。本名邓范，后因与同乡人同名而改名。邓艾多年在曹魏西边战线防备蜀汉姜维。
公元263年他与钟会分别率军攻打蜀汉，最后他率先进入成都，使得蜀汉灭亡。后因遭到钟会的污蔑和陷害，被司马昭猜忌而被收押，最后与其子邓忠一起被卫瓘派遣的武将田续所杀害。
邓艾在战争中目光远大，见解超人，具有难得的战略头脑。其偷渡阴平一役，堪称中国战争史上历次入川作战中最出色的一次，已作为军事史上的杰作而载入史册。
岑参
岑参，唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。天宝三载（744年）进士。初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史，世称岑嘉州。大历五年（770年）卒於成都。
岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。现存诗三百六十首。对边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”相信南阳的小伙伴们上学时都学过他的诗吧。
范晔
范晔，字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，南朝宋史学家、文学家。
范晔才华横溢，史学成就突出，其《后汉书》博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称“前四史”。
范晔墓位于河南省淅川县老县城（今老城镇）南35千米埠口街的东侧，共有9座墓冢，被称为“范氏九冢”.
铁铉
铁铉，字鼎石，邓（今河南邓州）人，铁铉性情刚决，聪明敏捷，其才干深得明太祖朱元璋器重，朱元璋赐给他“鼎石”的字。建文帝即位后，铁铉升任山东参政。
靖难之变时不肯投降造反夺位的燕王朱棣，并召集溃败的士兵坚守济南，多次击溃燕军，使朱棣“从此南伐不敢再取道济南。”
在朱棣夺位后，铁铉被施以磔刑，时年37岁。后人尊敬其忠义不屈，在各地建立铁公祠来纪念他。南明朝廷追赠他为太保、加谥号忠襄，清乾隆时重新谥为忠定。
落花时节又逢君中的落花是花开还是花落？
谢邀。
“落花时节又逢君”中的“落花”是花开还是花落？这样描写有什么寓意和暗示吗？
这句诗出自诗圣杜甫的《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”
这是大家耳熟能详的一首七绝，也是杜甫一百多首七绝中最好的作品。在格律诗范畴中，特别是在五律、七律之中，杜甫的成就，无人可匹敌。就好像李白的古风，其他诗人都只能望洋兴叹，绝无超越的可能。李杜这两个人，一仙一圣，霸占了中国古诗两大分类的顶峰，让人高山仰止。
而在互相交错的领域，就各有长短了。比如在七绝、五律中，李白的意兴酣畅，灵感纵横，可与杜甫一争，七律就明显要逊色一些。而杜甫在七律的领域内堪称王者，但在七绝中，相对来说比李白、王昌龄就要精品少一些。
杜甫七绝，千古流传、脍炙人口的就是《绝句》和这首《江南逢李龟年》，另有名句的是《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”还有就是“黄四娘家花满蹊”了。笼统的来说，真正的翘楚就是“两个黄鹂鸣翠柳”和“落花时节又逢君”。
以前在讲绝句文法的时候，曾经说过《绝句》这首诗。绝句两联都是绝世名对，但都是并肩对，于整诗来说，缺乏对仗的灵活性。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
这首绝句非常的工整、漂亮。这种写法，我们称之为“四扇屏”，是初学者最喜欢使用，却是最流俗，最容易写坏的方式。
什么叫“四扇屏”？四句话，一句一景，看上去精致漂亮，缺乏内部逻辑联系，景色描写也没有轻重之分，写诗的时候很容易陷入平庸、油滑的创作思维。这种手法写出来的作品，基本上都是缺乏思维走向、情感冲突的作品。
初学者一定要尽量避免。
当然，诗圣的写景确实精致、唯美，即便是四幅风景摆在面前，也能让人心旷神怡之后去追寻创作背后诗人的心态，进一步发掘作品的内部联系和含义。
不过这是名家作品，好看得让人上心，特别是乾隆皇帝对这首作品的超凡喜爱，让《绝句》家喻户晓具有了可能性。
单看诗本身，《江南逢李龟年》的意境沧桑，在对人类共情的表达，打动读者层面上来说，是要远远高于《绝句》的。
岐王府里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
这首作品，既是杜甫最后的七绝，也是杜甫最好的七绝——至少我是这么认为的。它具有了盛唐诗歌的典型特色，字词简明易懂、情感冲突明显、意蕴深远而击中人心。
这是一首平起不入韵，押平水韵“十二文”部的七言绝句。其中第三句的“江南好风景”是“平平平仄仄”的变格，称作“鲤鱼翻波”。这个都在以前的文章或者专栏都讲过，这里就不再复述。
诗的内容也不复杂，我们只需要稍稍了解一下背景，就能读通这首七绝，也很容易被杜甫所表达的诗意所感动——因为他所表达的正是我们任何人都逃不过的人类共情。
诗圣在人生的最后一年，还在江南流浪。不过当时的“江南”是指湖南地区。765年严武去世，杜甫失去了在成都的靠山，南下至夔州，在都督柏茂林的关照下，过了两年安稳日子。这两年也是他创作的黄金时期，诗歌技法已经完全成熟，经典作品层出不穷。
随着年事已高，因了“落叶归根”的思想，杜甫在768年踏上回乡之旅。可惜时势动荡，生活也陷入困境，两年之间一直在岳阳到潭州（长沙），潭州到衡州（衡阳）之间往返（投靠亲戚），最终于770年在小船上病逝。
而在去世之前，他意外地碰到了一位老朋友——李龟年。
李龟年是开元间长安著名的音乐家、歌唱家，深得唐玄宗恩宠。贵妃游园、李白写清平调、李龟年演唱、玄宗亲自吹笛伴奏，是盛世大唐最传奇和香艳的画面。李龟年也因此名动天下，被称为“乐圣”，受到皇亲贵胄的热烈追捧。
而开元年间的杜甫，因为家境无忧，年少聪敏，受到各种文化艺术的熏陶。他年轻又文采飞扬，在长安王爷权臣的府邸也是来去自如，是座上常客。迎来送往，觥筹交错之际，自然与李龟年有了交集。
731年，杜甫离开长安，四处游历，家道也渐渐中落，直到755年安史之乱后才谋到个左拾遗的官位。而此时唐玄宗已经入蜀，杨贵妃惨死马嵬坡，正所谓树倒猢狲散，宫中伶人也各自飘零。随后唐肃宗自立，玄宗被尊为太上皇，日子并不好过，自然也无法顾及李龟年了。
那个曾经站在王朝最高殿堂歌唱的李龟年，也不得不卖唱为生，四处流离。在安史之乱平定后八年，诗圣、乐圣生命中的最后一年，两个人奇迹般地在江南相遇了。
所以这首诗题目就是《江南逢李龟年》。之后没多久，两人相继去世，一个旧时代完全结束了，盛唐的光辉也就逐渐黯淡下去。
“岐王府里寻常见，崔九堂前几度闻。”晚唐之前的诗好懂，在于字词平常，明白简单。这两句就是回忆两人四十年前时常相会的境况。“岐王”是唐玄宗李隆基的弟弟李范，以好学爱才著称，精通音律；崔九是崔涤，是玄宗宠臣。这两人当时是京城文化娱乐的中心，文人才子经常在他们的府邸聚会，谈诗宴乐。两人的地位尊贵，也是有一定档次的文人才能受邀的，杜甫就是其中之一。而他和李龟年的相识，就是在这些聚会中。
这里不仅交待了杜甫、李龟年四十年前的朋友关系（正宗的老友），也将我们的思绪瞬间带入这两人相互对视的回忆中去。那是一个多好的时代啊，谈文论乐、吟诗作赋、激扬文字、指点乾坤、夜夜欢歌、不醉不归。我们能看到杜甫和李龟年苍老的容颜焕发出年少时的光芒。
回忆是美好的，现实呢？是残酷的。但是时间是无情的，大自然是无情的，并不会因为我们的苍老就改换了颜色。
“正是江南好风景，落花时节又逢君。”江南正是风景极好的春天啊，我们在这暮春又相遇了呢。寥寥数言，只字不提个人境况，话里话外却是言语无数。
毕竟，天下动乱日久，我们是乱世飘萍，居然还能活着，居然还能相遇，在这马上就要逝去的春天，意外地看到了老朋友，回忆起共同的荣光，四十年的沧海桑田，人间巨变，也不过如此吧。
有很多朋友读这首七绝，读出悲伤来。可我却读出一丝老朋友重逢的欣慰来。
你看，好的诗歌，随着读者的心态不同，会生发出不同的情感枝丫。但是这些都是人类共情，我读出来的，你有一天也会读出来，你读出来的，我可能下次也能读出来。
唯有书写人类共情的作品，才能长存。唯有在不同人心中幻化出不同感情，契合不同读者心灵的作品，才会广为传唱。
你读出悲伤落魄来，那么“落花”当然就意义广阔，熟悉杜甫生活背景的人，必然联想到世运的衰颓、社会的动乱和诗人的贫病漂泊，既迎合了实景描写，又无限扩张了诗歌背景，无形中加深了诗句的厚重，让悲伤的人更加悲伤。
但是我读出欣慰来，那么“落花”在这里就是落花，仅仅代表了暮春时节，即便改成“花开时节又逢君”，我也没觉得有什么不妥，毕竟前面的交待已经跨越了四十年的时事沧桑，“落花”与“花开”于我对诗意的理解和想象不会起到多大不同的影响。
所以你说用“落花”有没有什么特别的寓意和暗示？得看读者自身的心态和历史知识范围。
读不读得出“落花”的涵义，都不影响这首作品的成色。
这是杜甫最好的一首七绝。