清朝诗人以及代表作品，龚自珍的字号及简介？
龚自珍（1792年8月22日-1841年9月26日），字璱（sè）人，号定庵，又号羽琌山民，仁和（今浙江杭州）人，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。
曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职，主张革除弊政，抵制外国侵略，全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，晚年居住昆山羽琌山馆，卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。
扩展资料：龚自珍的文学创作，表现了前所未有的新特点，开创了近代文学的新篇章。龚自珍认为文学必须有用。写了众多类似“曰圣之时，以有用为主”，“求政事在斯，求言语在斯，求文学之美”的优秀作品。
诗书画三绝的代表作有哪些？
诗书画三绝的作品不少。
宋以前，不题画。宋人完成画作之后，甚至把名号写在隐蔽处。范宽《溪山行旅图》，近两年才有研究者在杂树丛中，找到他的署名。上面的《枯木竹石图》传为苏轼所作，字是米芾题的。
米芾也在自己的画题款，但不是诗。题诗的我只見过一个——北宋赵佶，画诗书三绝是算得上的。
上面《瑞鹤图》算一件，另一件是《腊梅山禽图》。
元代画诗书皆绝的有倪瓚的《容膝斋》、《六君子》，王冕的多幅梅花。
明清，最出色的有徐渭、石涛、揚州八怪中的郑燮、李方膺的品。
近现代画诗书印俱佳的，至少有三位。一是吴昌硕，西泠社长，以书入画。二是齐白石，自言“诗第一，画第二，印第三，字第四。”三是潘天寿，浙美院长，诗书画印全能。
李琦、蒋兆和、李苦禅、李可染、石鲁、傅抱石、钱松嵒、亚明等人作品，多为两绝。
意境则始终是画者追求的目标，他要写出画幅上的形象，还要写下画以外的内容。
又有哪些代表人物？
清代词人很少，出名的词人更少。为我所知的几位有周济，王夫之，纳兰性德，龚自珍等。下面我逐一介绍这几位为我所知原因。
周济主张比兴作词，有“非寄托不入，专寄托不出”的主张。我没有拜读过周济的词，但这句主张还是有听过。
王夫之的词我也没读过，但王夫之晚年居住衡阳。我在衡阳呆过几年，也就知道了王夫之号泉山先生。百度里介绍说他的词音律多疏。
纳兰性德应该是婉约派的，读过他的几首词，喜欢那首“人生如若初相见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变。”
龚自珍课本里有学到过，己亥杂诗是他的诗集。那句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”流传甚广。
至于其他清代词人，还真不怎么知道。清词没有宋词那么出名，也不像宋词那样派别显著。什么婉约派，豪放派，田园派都有很多著名词人。
其代表作品都有哪些？
唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
韩愈——文起八代之衰
韩愈（768-824），字退之，唐代文学家、思想家，祖籍昌黎（今河北昌黎），世称韩昌黎；晚年吏部侍郎，又称韩吏部；谥号文，又称韩文公。明人推其唐宋散文八大家之首。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
——《进学解》
学业的精进来源于勤奋，而荒废于游荡玩乐；做事的成就出于思考，而败坏于因循随便。
仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
——《与孟尚书》
上对得起苍生，下对得起黎民，内省对得起自己的良心。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——《师说》
有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与期有乐于身，孰若无忧于其心。
——《送李愿归盘谷序》
与其当面和得势时受到称誉，还不如背后和失势时不遭到毁谤；与其身体上享受快乐，还不如心里无忧无虑。
柳宗元——文者以明道
柳宗元（773-819），字子厚，唐代文学家、思想家，祖籍河东（今山西运城），世称柳河东。
择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。
——《梓人传》
挑选天下有才能的士人为官，并且使他们能够适合他们的岗位；使天下人都能够安居，并且让他们能够对自己的生活工作感到安定。
宁为有闻而死，不为无闻而生。
——《上扬州李吉甫相公所著文启》
宁闻名天下而死，也不默默一生而活。
清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
——《钴姆潭西小丘记》
清澈明净的天色与眼睛默契融合，清脆悦耳的翶与耳朵默契融合，悠闲空灵的境界与神思默契融合，深邃幽静的气氛与心灵默契融合。
宁正为心，疾恶不惧。
——《先侍御史府群神道表》
为人应保持正直的本性，坚贞的节操，嫉恶如仇，无所畏惧。
欧阳修——一代文宗
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。庐陵（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。谥文忠，世称欧阳文忠公。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——《朋党论》
“物以类聚，人以群分”。君子与君子以志同道合为前提而成为朋友，小人与小人则因私利相同成为朋友。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
——《醉翁亭记》
醉翁的心意不要酒上，而在山光水色之中。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《伶官传序》
人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。
君子之修身也，内正其心，外正其容。
——《左氏辨》
君子要修身养性，道德要修养内在的品德，同时要注意外在的仪表。内外同样重要。
苏洵——苏老泉，二十七。始发愤，读书籍
苏洵（1009-1066），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，世称“老苏”。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
——《心术》
要当将领，先要磨炼心志，泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。遇事镇定自若，不受外界影响。然后才可以头脑清晰，分析利弊，对抗敌人。
知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。
——《远虑》
把知道的都告诉对方，对对方极度坦诚。很多人赞誉他，也不会因引而跟他更加亲密，很多人诋毁他，也不会因此而疏远他。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必所由兆。
——《管仲论》
功业的完成，不在完成的成功之日，而是一定有他成功的缘由；灾祸的发生，也不是发生在发生之日，而是一定有它发生的征兆。
用心于正，一振而群纳举；用心于诈，百补而千穴败。
——《用间》
“得道都多助，失道者寡助”，廉洁公正，取信于民，自然能得到人民的支持；腐败无能，失信于民，纵然小惠小利也无济于事。
苏轼——一衰烟雨任平生
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书法家、画家。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所扶持者甚大，而其志甚远也。
——《留侯论》
天下间真正有大勇的人，事件突发而不惊慌，无故见辱而不愠怒，因为其抱负甚大，志向甚远，不因眼前一叶遮蔽而放弃无边风光。
自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——《前赤壁赋》
从事物变化的一面看，那么天地间的万事万物没有一眨眼的工夫不在变化；从事物不变的一面看，那么客观事物与我们人类都是无穷无尽，永远长存的。
画竹必先得成竹于胸。
——《文与可画筼筜谷偃竹记》
胸有成竹，方始作事。
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——《晁错论》
古往今来，能成就大事的人，他们不仅具有超群出众的才能，还有百折不挠、坚定信念的意志。
苏辙——汪洋澹泊，一唱三叹
苏辙（1039-1112），字子由，晚号颍滨遗老，又号栾城。眉州眉山（今四川眉山）人，苏轼之弟，世称“小苏”。
以言责人甚易，以义持己实难。
——《刘挚右丞》
用语言去要求别人很容易，而用公道来要求自己实在是困难。严于责人而疏于责己，这是常人易犯的毛病。
遇繁而若一，履险而若夷。
——《观会通以行典礼论》
遇到繁多的事情，好像只是处理一件事；处于危险的境地，好像是走在平地上。遇乱履险，要心神镇定，不为事情的繁多而慌张，不为处境的艰难所吓倒。
无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一。
——《类篇叙》
对待事情，关键在于胸中有无处理的方法。没有方法，即使事情很少，也会手脚忙乱，办得一塌糊涂；有了方法，纵然事情很多，也能镇定自若，办得有条不紊。
戒心之易忘，而骄心之易生。
——《陆贽》
警惕之心容易遗忘，骄傲之心容易滋长。这是人之常情，难免有之，但也正因为这样，才需要特别注意，戒骄戒躁。
曾巩——曾文穷尽事理，其气味尔雅深厚
曾巩（1019-1083），字子固，建昌南丰（今江西南风）人，世称“南丰先生”。北宋政治家，文学家。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善共相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑、议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。
——《寄欧阳舍人书》
人的品行各异，不与外貌相干，不和名声牵连。只有内心修德的人，才能不被迷惑，不徇私枉法，真正做到秉公符实。
诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。
——《唐论》
放低姿态，听从劝谏，爱惜百姓，这就是心怀天下的志向。
天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。
——《与孙司封书》
天下的事情，令人担忧的事很多。但最令人担忧的事，莫过于人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼哉？则学固岂可以少哉。
——《墨池记》
王羲之凭借自己勤奋练习，晚年书法方得大成。后世比不上王羲之的，不是天赋不及他，而是下是工夫不如王羲之罢了。
王安石——笔力简而健
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川（今江西东乡）人，北宋政治家、思想家、文学家。
因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。
——《上时政疏》
因循守旧，苟且偷安，可以侥幸一时，不能维持一世。王安石力主变法，反对守旧，力主大有作为，反对苟且偷安。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——《游褒禅山记》
世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
临行而思，临言而择。
——《仁智》
经过思考再行事，就会降低盲目性，减少失误；经过选择再说话，就会去掉随意和轻率，避免失言。
坏崖破岩之水，原自涓涓；干云蔽日之水，起于青葱。
——《风俗》
损坏悬崖石壁的水，来自那涓涓细流。遮云蔽日的树木，都是从青葱幼苗长起来的。千里之堤，溃于蚁穴，防微杜渐的道理不言而喻。
晚清倡导我手写我口的著名新派诗人是？
黄遵宪，字公度，梅江区人。近代卓越外交家、启蒙思想家、改革家、著名诗人。历任清廷驻日本、英国参赞，驻美国、新加坡总领事，尽力保护华侨权益，不亢不卑，促进国际友好合作。著《日本国志》、《日本杂事诗》，率先介绍西方先进思想与日本明治维新之成功经验于中国。
随后创办《时务报》，宣扬变法改革，复于湖南协助巡抚陈宝箴厉行新政，传播民权思想，首倡民治于众，卓有成效，影响深远。
以余事为诗，主张「我手写我口」，为「诗界革命」之魁杰，其《人境庐诗草》被誉为「史诗」。
晚年致力于发展地方教育事业.其思想上承龚自珍、林则徐、魏源，下尽康有为、梁启超、孙中山，不断进步，晚节弥坚。
为什么人称张香帅？
张之洞自己就有两个外号，一个叫做士屠，一个叫做钱屠。张之洞后来一直极力反对科举制度，坚持要废除科举制，所以这让很多士人怀恨在心，毕竟张之洞这一举动是让他们没了前途，所以被称为士屠。另外，张之洞本人又是洋务派的，花钱如流水，因此被人们称作钱屠。
不过今天这个人就有些特殊，此人出身世家，父亲是云贵总督，祖上更是东汉云台28将之一，是一个不折不扣的世家子弟。世家子弟在人们的印象中那都是交横跋扈，在京城时期被称为京城三恶少。但是就是这么一个恶少，后来全转了性，当起了官屠。他专门整顿吏治，每至一省，必然会严加考查，搞得很多人都丢了饭碗，此人名为岑春煊。
1898年，33岁的岑春煊成为广东布政使，年轻气盛的他想要做出一番功绩。他上任之初正好碰到有百姓告发道员王鱼肉百姓。他一听，立即名人查证，在证据确凿之后他上报给了两广总督，但是这两广总督却是恶人的亲信，自然没有了后文，岑春煊也被训斥。年轻的岑春煊当即把自己的乌纱帽一扔，说道：“若容不下，参奏可也。”慈禧，光绪皇帝等人很快就知道了这件事情。慈禧打算息事宁人，就把岑春煊调任甘肃，但是光绪皇帝却把两广总督革职查办。这是岑春煊屠掉的第一个大官。
到甘肃没多久，就升任陕西巡抚，不久之后成为四川总督。他成为四川总督之后就成为一方大员，手中权力自然不可同日而语，于是这一次他打算弹劾三百名官员，也就是说整个四川都是贪官。当时官员不受监督但是手中权力却非常大，而且清朝末期为了能够筹钱赔款，买官现象非常严重，这些人买官自然都是为了钱，而这些钱自然都是从百姓身上来，因此清末贪污腐败非常严重，几乎很难看见反贪，更别说是这样重拳反贪。于是岑春煊成为一个另类。在自己幕僚苦劝之下，这300多人一缩再缩，最后成为40人。
光绪二十九年，岑春煊又回到了广东，成为了两广总督。他一上任，凭借自己多年反贪经验，从巡抚院，到小吏，一个都不放过。被他弹劾之人多达上千，整个两广官员“民不聊生”。他先是参倒了一批总兵，之后又把广西巡抚，布政使，按察使，提督都干掉了，广西四大主官全部下马。众多两广官员一看这情况都慌了，各个拖家带口向外跑路，海南县令是第一个。
岑春煊在成为总督之后就立即审讯海南县令，他接到通知之后二话不说就开始收拾东西跑路，一路跑到了澳门。当时澳门已经是葡萄牙人的地盘，还找到了一个靠山。但是岑春煊作为一个官屠怎么可能害怕，他当即命令军舰开到澳门，向澳门方面施压，最后这位南海县令还是被引渡回国，不过他得到了政府的保证，不被判死刑。
后来岑春煊打算动一下清朝最大的贪官庆亲王，于是去找慈禧商量了半天。庆亲王这面有点慌张，就开始捏造各种假证据，甚至还把岑春煊和维新派放在了一起，慈禧也并不打算让他把所有官员都弹劾一遍，于是这件事也就不了了之。后来清朝灭亡，袁世凯上任，他成为了反袁联盟的盟主，护法总裁，直到1933年去世，被葬在了上海虹桥万国公墓，不久之后墓碑被砸，不得安宁。