清朝佛教泥塑代表作品，宝鸡燃灯佛祖来历？
燃灯寺，古称少祖山，因佛之鼻祖燃灯佛在此圆寂而得名，是国家重点风景名胜天台山的佛教寺院。
相传，燃灯寺始建于南北朝时期，自宋朝大至年间，塑造诸神金身，多年以来，善男信女，香火不绝。以后历朝历代，皆有翻修，且屡次有增添，至清代，寺庙及亭台楼阁共达十七间，分布于山岭之上，形成一个气势恢宏的古建筑群，并有城墙环围，城垛相嵌，南北各有城门一座，整个建筑十分考究，富丽堂皇；寺内木刻、泥塑佛像百余尊，神态各异，栩栩如生，殿壁书法、壁画让人目不暇接，流连忘返；寺院之内，古柏参天，灌木葱郁，给这清幽的境地增添了无限的风韵，使这里的人文景观与自然景观达到了和谐与统一，遐迩闻名。
龙窝酒创始人？
创始人是：费永泰
龙窝酒酿 龙窝酒传统酿造技艺由创始人费永泰到第四代传人赵清海师傅，一直是作坊生产。
龙窝酒文化博物馆位于西安市户县涝店镇龙窝村，建立于清代龙窝酒作坊遗址基础之上，是一座古老秦地酒文化专题博物馆。该馆以传承龙窝酒酿造技艺，保护原生态酿酒文化为宗旨，通过对龙窝酒作坊遗址的保护和工艺复原，意在建成集旅游、参观和古酒工艺体验为一体的中国西部酒文化观光旅游景点。龙窝酒文化博物馆占地面积14430平方米，于2002年对外开放。馆内设龙窝酒史馆、龙窝酒文化泥塑馆、龙窝酒烧坊、龙窝酒库展馆。全面展示介绍龙窝酒100多年的发展史，以及相关的古法酿酒技艺和相关的民俗文化，是秦地古法酿酒的文化缩影。
莫高窟十大壁画介绍？
敦煌石窟存有500多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个，按石窟建筑和功用分为中心柱窟(支提窟)、殿堂窟(中央佛坛窟)、覆斗顶型窟、大像窟、涅盘窟、禅窟、僧房窟、廪窟、影窟和瘗窟等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型，反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为中国民族形式 其中不少是现存古建筑的杰作。在多个洞窟外存有较为完整的唐代、宋代木质结构窟檐，是不可多得的木结构古建筑实物资料，具有极高的研究价值。
彩塑艺术
敦煌石窟开凿在砾岩上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等 最高34.5米，最小仅2厘米左右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像与壁画结为一体，为中国最早的高僧写实真像之一，具有很高的历史和艺术价值。
壁画艺术
石窟壁画富丽多彩，各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现，雄伟瑰丽。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出中国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。
莫高窟的重要唐代经变壁画所在洞窟列表如下:
莫高窟唐代重要经变壁画及所在洞窟表
时代
经变画名称
所在洞窟
初唐
阿弥陀经变
205、220、321、329、334、335、341
东方药师变
220、331
贮存藏品
光绪26年(公元1900年)，在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书，织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外，栗特文、佉卢文、回鹘文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书，文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。敦煌艺术的发现，名闻中外，它对中国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅盘窟等 各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑 影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。
它是一个九层的遮檐，也叫"北大像"，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年(966年)和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成的9层造型。
价值
历史价值
敦煌石窟营造及其历史过程，敦煌的悠久历史，当地有影响的世族与大姓，以及敦煌同周围民族与西域的关系，在历史中没有或很少记载。敦煌石窟有成千上万个供养人画像，其中有一千多条还保存题名结衔。能够了解许多历史状况和历史线索。
本生、佛传、福田经变、弥勒经变、宝雨经变、楞伽经变及供养人题记，可帮助了解古代经济生活的状况。
法华经变、涅盘经变提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图，及兵器装备的宝贵形象资料。
敦煌壁画中保存有属于体育属性的资料，如骑射、射靶、马技、跃马、相扑、角力、举重(举象、举钟)、奕棋、投壶、武术、游泳、马球、蹴踘等。
敦煌石窟的彩塑和壁画，大都是佛教内容:如彩塑和壁画的尊像，释迦牟尼的本生、因缘、佛传故事画，各类经变画，众多的佛教东传故事画，神话人物画等，每一类都有大量、丰富、系统的材料。还涉及到印度、西亚、中亚、新疆等地区，可帮助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、传播，佛教与中国传统文化的融合，佛教中国化的过程等等。
艺术价值
敦煌石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统一，臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间，正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期，也是佛教与佛教艺术传入后，建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派，佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类，最终完成了中国化的时期。
从中国绘画美术的门类角度看，敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史，自成体系，数量众多的特点，都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例，这是世界各国博物馆藏品所未见的。
敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个，绘有众多乐队、乐伎及乐器，据统计不同类型乐队有500多组，吹、打、拉、弹各类乐器40余种，共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据，展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史，中西音乐交流提供了珍贵资料。
敦煌石窟大多数洞窟的壁画中几乎都有舞蹈形象。有反映人间社会生活、风俗习尚的舞乐场面和舞蹈形象，如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶舞乐;有经变中反映的宫廷和贵族燕乐歌舞场景;有天宫仙界的舞蹈形象，如飞天的舞蹈形象，供养伎乐等。还有藏经洞保存的舞谱及相关资料。舞蹈艺术是无法保留的时空艺术，古代的舞蹈形象，现代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪称舞蹈艺术的博物馆，保存了无数高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈艺术形象，代表了各时代舞蹈发展的面貌及其发展历程。
敦煌石窟艺术中有十分丰富的建筑史资料。敦煌壁画自十六国至西夏描绘了成千成万座计的不同类型的建筑画，有佛寺、城垣、宫殿、阙、草庵、穹庐、帐、帷、客栈、酒店、屠房、烽火台、桥梁、监狱、坟茔等等，这些建筑有以成院落布局的组群建筑，有单体建筑。壁画中还留下了丰富的建筑部件和装饰，如斗拱、柱坊、门窗、以及建筑施工图等。长达千年的建筑形象资料，展示了一部中国建筑史。可贵的是，敦煌建筑资料的精华，反映了北朝至隋唐四百年间建筑的面貌，填补了南北朝至盛唐建筑资料缺乏的空白。此外，不同时期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木构窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存至今的宝贵建筑实物资料。
看完童游记之诗意唐朝想知道有哪些充满人文气息的旅游去处呢？
充满文人墨客的地方可多了去了，古代的几大皇城！古都！自不多说！苏浙江南一带人才也辈出！
今天我一一浅谈几个地方！从北边说起！北京（北平、燕京）北京故宫博物院收藏了几千件古代名人字画！历史典籍，个个都是无价珍宝。故宫博物院武英殿值得一去！
朱世杰（1249年－1314年），字汉卿，号松庭，汉族，燕山（今北京）人氏，元代数学家、教育家，毕生从事数学教育，主要著作是《算学启蒙》与《四元玉鉴》。
马致远
百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。 今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。—马致远《夜行船》
马致远（约1250年－约1321年至1324年间），一说字千里，号东篱，一说名不详，字致远，晚号东篱，元大都（今北京）人，著名戏曲家作家、散曲家、杂剧家，被后人誉为“马神仙”，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，其作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。代表作为《汉宫秋》，散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。
纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 ——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
翁方纲
（1733～1818）字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋， 直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年进士，授编修，清代书法家、文学家、金石学家，著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》《小石帆亭著录》等。
丁观鹏
丁观鹏，顺天（今北京）人，清代画家，艺术活动于康熙末期至乾隆中期，传世作品有：《摹宋人雪渔图》和《仿韩 七子过关图》，均辑入《中国历代名画集》。
山东
山东是孔孟的故乡，还有庄子也是山东，你去了山东境内，哪里的人都会尊称对方位老师，你在马路上打个车司机都亲切的问“老师去哪”？
如果想去看看儒学的祖师爷，那就去山东邹城哪里是孟子的老家
姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。姜姓，吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。兵书《六韬》，相传是他的著作。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣先师”。
李清照(约1084～1151)号易安居士，齐州章丘(今属山东章丘)人。南宋女词人。《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。今人辑有《李清照集》。
王羲之(303～361)字逸少，琅琊临沂人。东晋大书法家，被誉为“书圣”。真迹无存。 王献之(344～386)字子敬。原籍琅琊临沂(今属山东)。王羲之第七子。东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。
王粲（177 217）汉末文学家，“建安七子”之一。字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人。少年便负才名，深得著名诗人蔡邕的赏识。17岁因避战乱，到荆州依附刘表，历15年未受重用。刘表死，归依曹操，被任命为丞相掾，赐爵关内侯，转迁军谋祭酒，官至魏国侍中。建安二十一年（216）随军征吴，翌年于途中病故。
山东牛人太多我就不一一列举了，都快成墨水刚啦！
河南
去河南文人故里巩义市，站街镇看看。哪里是杜甫的老家！
杜甫，河南巩县人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
韩非，今河南省郑州市新郑市人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
.上官婉儿，今河南省三门峡市陕县人，唐代女官、诗人、皇妃，十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。
咱们绕完中原在来看看江南，自古江南出美女，诗词也一样，真所谓好水！好景！好美人！烟花巷柳总能出绝句！
湖南
岳麓山位于湖南省的长沙市，海拔300米，岳麓书院是我国著名的四大书院之一，也是目前为止保存最为完好的书院！北宋期间，潭州太守朱洞亲自创立，此后经历宋，元，明清等的朝代更替，1926年正式更名为湖南大学，可谓是“千年学府了”，朱熹，王夫之，魏源曾国藩这些都是岳麓书院中出来的著名学者，可以说岳麓书院为当时输送了很多优秀出众才华横溢的人才。值得一游！
大名的岳阳楼，在古代那可是网红打卡地！什么李白！杜甫！范仲淹等！时不时的就要约一群骚客到这喝酒！喝乐呵了就来两句，传说《岳阳楼记》就范老前辈酒兴打起而作！值得去身临其境一下，带上点二锅头！也整两句！但不要贪杯哦！
杭州
杭州你往西湖边一站，你不自觉的就诗潮涌动了，在来点小雨！那景意仿佛许公子在断桥上行走，指不定遇见那家穿白衣的女子，对你一目倾心了呢！（哦对了记得带伞，最好是油纸伞，显得更有诗意）
六和塔：位于浙江省杭州市西湖区之江路16号，是中国现存最完好的砖木结构古塔之一。该塔建于北宋开宝三年，六和塔又名六合塔，取"天地四方"之意。塔高近60米，外看13层， 塔内只有7层。外形雍容大度，气宇不凡，塔内由螺旋阶梯相连。气势不凡，从六和塔内向江面眺望，可看到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面。非常宏伟和壮观，值得上塔瞅瞅！开放时间为： 06:30~17:30 ，门票为30元。杭州舞文弄墨比较厉害的有知章、沈括、袁枚、梁实秋、戴望舒等等。
苏州
苏州园林博物馆 苏州园林博物馆最早位于拙政园住宅区域内，于1992年秋天建成开放，是中国第一座园林专题博物馆。苏州园林博物馆新馆现位于拙政园西侧，始建于2005年10月，建筑面积3390平方米，在原来二层小楼的基础上新建了一层建筑。整个新馆分成序厅、园林历史厅、园林艺术厅、园林文化厅和结束厅几个部分，其中园林艺术厅详细展示了叠山、理水、花木、建筑等造园手法。 园林博物馆展厅分为序厅、历史厅、艺术厅、文化厅和传承厅等五个部分，展厅分布摒弃了中轴、对称等通常做法，通过游廊的连接，形成曲径通幽、峰回路转、移步换景的参观线路，“移景”“取景”“借景”等苏州园林的造景手法处处可见。 序厅、展示一幅李可染所画拙政园部分水廊图景的双面绣，一根根丝线勾勒出拙政园的神韵；还布置了清代造园场景的惠山泥塑，展示相地、立基、竖屋、油漆、叠山等园林建造的全过程。 历史厅,介绍了苏州园林两千五百年的发展史：春秋时代吴王的苑囿的兴建；魏晋南北朝时，寺庙和私家园林相继崛起；宋元时期，叠石树艺，蔚然成风；明清之际，半城园亭，号称极盛，逐渐形成了以文人山水园为特色的园林体系，典型地展现了江南古典园林的发展进程。 艺术厅，主要介绍苏州园林的艺术特点及各种造园要素（叠山、理水、花木、陈设、建筑等），并配有拙政园中西部模型，便于参观者更好地了解园林造园艺术。 文化厅，通过剖析园林与文人、哲学、文学、书画、碑刻、赏石、民俗的渊源，展示了苏州园林文化的博大精深。传承厅，通过一些珍贵的照片及文字资料，详细地介绍了苏州园林申办世界遗产的过程以及园林式建筑在城市基础设施和居民住宅区、休闲区建设中的应用。 苏州园林博物馆的展品中，包括二、三级文物十多件。其他展品和藏品数千件，包括造园典籍与工具、园林古典家具、园林厅堂匾额、园林陈设物件及名人物品等。这些藏品多为园林旧物，充分反映了苏州园林精湛高超的造园技艺和精致典雅的景观艺术。 苏州园林是中国古典园林的精华，小巧精致、古朴淡雅、天然去雕饰，其园主大多为文人士大夫，由于政治上的失意或仕宦不达，希冀隐退，因此建园时往往不再追求社会地位的显赫或建筑的奢华，而只求心意的抒发和观览的变化，以达到“虽由人作，宛自天开”的境界。 苏州园林已成为传播东方文化的使者，走向世界。苏州园林博物馆以苏州现存历代名园为实体展品，展示了苏州园林在两千多年悠悠岁月中的美的历程和旖旎风采。
地址：江苏省苏州市姑苏区东北街178号 门票：淡季（10月31日－3月31日，6月）70元，旺季（4月－5月，7-10月）90元；学生票半价；70岁以上老人、现役军人凭证、残障人士在残疾日以及1.2米以下儿童免票。8:00-16:00每隔30分钟有免费讲解，每次讲解时间不少于40分钟 开放时间：3月1日到11月15日：7:30-17:30；11月16日到次年2月29日：7:30-17:00
今天咱们就介绍这么多，中国人才代代！一方水土养一方人！每一个地方都有值得我们去学习和敬仰的文人墨客，他们都是文化的记载着发扬者！我们自己何尝不中华文明传播者呢？我们都是中华儿女华夏子孙，传承中华民族文化人人能尽一份绵薄之力！
山东高密市都出了哪些历史名人？
高密三贤 刘墉（公元1719－1804年）字崇如，号石庵，高密县逄戈庄人（原属诸城），清代著名书法家。乾隆时考取进士，官至体仁阁大学士，加太子少保，谥号文清。他博通百家经史，精研古文考辨，文章、书法均享有盛名。他的书法尤擅小楷，其字用墨厚重， 貌丰骨劲，别具风格。他还著有<<石庵诗集>>等。刘墉32岁步入仕途，不久，其父在陕甘总督任上获罪革职，刚刚升入翰林院伴读的刘墉，也被株连入狱。乾隆四十七年（公元1728年），御史钱沣弹劾山东巡抚国泰贪污库银，刘墉奉旨审理，发现库无短缺，但银色掺杂，十分可疑，经多方查问，始知国泰已事先闻讯，临时匆忙凑集银两，以图掩饰。刘墉又查明国泰贪赃勒索等罪状，按律绳之以法。山东人心大快，以至民间艺人编写了<<刘墉拿国泰>>的大鼓书，到处说唱，一时竟有“刘青天”之传于民间。 郑玄（128－200年），字康成，东汉经学家，高密县郑公村人。13岁时能诵读五经。21岁博览群书，精通历数、算术、图纬，被推为乡啬夫，管诉讼、收赋税。其家贫寒，仍自学不辍，常地请教于学官。因为署吏。后于公元157年（永寿三年）送入太学深造，先后随故刺史第五元、东郡张恭祖修业。公元160年，他西入函谷关，拜著名古文学经学家马融为师。公元168年，他回原籍。因家贫无依，即转去东莱（今掖县），一面种田，一面讲学，慕名登门求教者近千人。公元169年，汉朝廷宦官为与外戚争权，制造“党锢之祸”郑玄受株边被禁锢几十年。此间，他隐居山中，闭门不出专心致志，注释经书。特别是深入研究了何休的＜公羊墨守＞等名著，对其错谬一一批驳，何休钦服。他注解经书，以古文经学为主流，兼取各家精华，综合古今，融为一体。公元181年（共和四年），灵帝解除党锢，郑玄为官，州郡官员迫其前往，何对其礼遇优厚，但他不受朝服，坚持学士打份，仅过一夜，便寻机逃回。公元190年，董卓挟持献帝迁都长安，公卿举郑玄为赵相，他亦不受。公元196年返归故里高密。公元199年，袁绍举郑玄为茂才，并表奏为左中郎，他均谢绝不就。朝廷又派公车征为大司农，他却以患病为由辞官回乡。公元200年，袁绍与曹操在官渡作战，袁胁迫郑玄随军，至元城县，因病重不能前行，但仍注释周易，农历六月，含恨长逝。 晏婴（－前500年），字平仲，春秋时政治家，夷维邑（今高密）人，公元前556年（齐灵公二十六年）任齐国国卿。先侍奉灵公3年，竭力建树新政，继之辅佐庄公，很受重用。后因谏阴伐晋，庄公不听，遂辞官耕于海滨。及庄公被杀，景公即位，又被起用，长任相国。他为国为民，直言敢谏。一年夏，齐国阴雨成灾，百姓墙倒屋塌，缺吃少穿，景公却充耳不闻，日夜酗酒。他再三请求发粟赈济，景公不允。他气愤难平，往见景公，曰“国家重灾，百姓饥寒，君不体恤，却恋酒色。婴身为相国，实感罪深。”言毕叩头辞职而去。景公愧悔，乘车追至其家，见其存粟已尽给百姓，深为感动，遂立即赈灾，并请他复职。他性机敏，善辞令，属尽职守。一次出使楚国，楚灵王欲加侮辱.因他身材矮小，就在大门旁另辟小门“迎接”。他拒不进入，并说：“出使狗国，方入狗门，今臣出使楚国，不应从此门入。迎宾者只好请其从大门而入。见灵王，王口出不逊，他仄然邓以批驳。灵王讨得没趣，又设筵“招待”他。酒兴正浓时，有小吏两名缚一人来。灵王动问原由，小吏禀告：系齐国人，犯盗窃罪。王故意讥讽道：“原来齐人爱偷盗！”他立即起座，正色对曰：“吾闻橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳，其枝叶相似而果味截然不同，系水土不一所致。齐人在国内不为盗，至楚国则变为盗，岂非楚之水使其然乎！”王再次碰壁，只好自己解嘲。晏婴一生崇尚节俭，反对奢华，过着艰苦的生活，住的是低矮的房屋，吃的是粗茶淡饭，表现出很高的道德情操，孔子与司马迁都给于他很高的评价。
奉国寺的介绍？
奉国寺位于中国辽宁省锦州市义县，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺，后易名奉国寺。奉国寺占地面积约6万平方米。1辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，到明清时期仅存大雄宝殿，清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。奉国寺是中国国内现存辽代三大寺院之一，其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。2奉国寺内主体建筑大雄殿及寺院整体，上乘唐代遗风，下启辽、金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。其中，大雄殿是辽代佛教建筑的最高成就，代表了十一世纪中国建筑的最高水平。1961年被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。32009年被中国国家旅游局评为AAAA级旅游景区。