秦汉绘画代表作品及赏析，吴中四大才子都有谁？
吴中四大才子又称“江南四大才子”，是指明代时生活在苏州的四位才华横溢的文化人。一般认为是指对唐寅（即唐伯虎）、祝枝山、文征明、徐祯卿四人的合称。 唐寅（1470～1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”，为江南四大才子之首。 唐寅16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首，赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。唐寅耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。 唐寅擅画山水，及工笔人物，尤其是仕女，笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。他的诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等。 文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。 文征明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。 文征明传世画作有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》、《雨余春树图》、《影翠轩图》、《潇湘八景册》、《江山揽胜图》、《山居雪霁图》、《惠山茶会图》、《春到寒林图》、《吴山秋霁》、《溪山对弈图》、《绿荫清话图》、《绿荫草堂图》、《前赤壁赋》、《松壑飞泉图》、《石湖诗图》、《失竹》、《江南春图》、《古木寒泉图》、《塞村钟馗图》、《松声一榻图》、《好雨听泉图》、《兰竹》、《梨花白燕图》、《水亭诗思图》、《仿王蒙山水》、《东园图》等。 文征明传世书作有《西苑诗》、《渔父辞》、《北山移文》等。 文征明著有《甫田集》，编有《停玉馆法帖》等。 徐祯卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州）。明代文学家。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉，徐祯卿天性聪颖，少长文理。“吴中四答才子”中，唐寅、祝允明、文征明三人，以画或书法蜚声于世，独徐祯卿以诗歌名满士林。徐祯卿在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”。 徐祯卿著诗甚多，清人沈德潜编选《明诗别裁集》，四才子诗，只收录徐祯卿和文征明两人，文征明仅录两首，而徐祯卿诗竟辑录二十三首之多。如：《凤鸣亭》、《在武昌作》、《偶见》、《题扇》、《西宫怨》、《文章烟月》、《送士选侍御》、《济上作》。 徐祯卿著有《迪功集》、《迪功外集》、以及文学批判著作《谈艺录》。 祝允明（1460－1526），字希哲，号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。他自幼天资聪颖，勤奋好学，集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期三大家”之一。祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻，是极现成的创作素材，所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。 祝允明文学作品有：《拟诗外传》佚、《苏材小篆》六卷、《革朝遗忠录》佚、《先公门人记》一卷佚、《太中遗事》佚、《武功佚事》一卷佚、《太仆言行记》一卷佚、《江海歼渠记》一卷、《南游记》佚、《南征业稿》佚、《心影》佚、《蚕衣》一卷、《读书笔记》一卷、《浮物》一卷、《祝子通》五十五篇佚、《祝子微》二卷佚、《祝子杂》佚、《祝子罪知录》十卷、《祝子小言》一卷佚、《前闻记》一卷、《志怪录》、《语怪》、《野记》、《义虎传》一卷、《猥谈》一卷、《枝山文集》十卷、《祝氏集略》三十卷、《祝氏小集》七卷。 书法有：《贾至大明宫早朝诗轴》上海博物馆藏、《杜甫秋兴诗轴》辽宁博物馆藏、《访友诗轴》、《摸鱼儿词》、《秋轩赋轴》上海博物馆藏、《乐志论草书轴》苏州博物馆藏、《饭苓赋》北京故宫博物院藏、《赠索处士七律诗轴》、《杜甫诗轴》山西省博物馆藏、《五代谭用之赠索处士七律诗轴》、《牡丹赋》、《草书自诗卷》、《致元和手札》、《草书千字文卷》、《王文恪公卷》、《东坡记游卷》、《远游二首》、《和陶饮酒诗廿首》、《简亭记》。
历史上有哪些颠覆三观的冷知识？
直奔主题！看完刷新你对历史的认知。冷知识！
这个朝代皇帝全是暴君，其中有一个规定要想当官需先自宫五代十国的南汉是在南方建立的一个割据政权，这个朝代的四位君主（刘䶮、刘玢、刘晟、刘鋹）全是暴君，而且刘鋹即位后，为了统治需要他规定要想做官需先自宫。一下子国家内宦官人数高达两万之多，堪称历史之最。
我国历史上有四位女皇帝提起女皇大家都想到了武则天，要论影响与知名度她排第一。可是历史上还有三位女皇，第一个女皇帝北魏殇帝元姑娘，公元528年，北魏胡太后与人私通，胡太后的情人清河王被亲儿子杀了，所以，胡太后于公元528年毒杀亲儿子孝明帝，立孝明帝不到50天大的女儿元姑娘为帝，第二天废元姑娘改立另一个三岁小男孩元钊为帝，后尔朱荣起兵，胡太后和三岁的小皇帝被沉河淹死，元姑娘在位仅一天，正史普遍不承认。
第二个女皇帝文佳皇帝陈硕真，唐高宗永徽四年，陈硕真发动农民起义，自称皇帝，一个月后兵败被杀。
第三个女皇帝是武则天，第四个女皇帝是西辽承天皇帝耶律普速完，西辽仁宗耶律夷列的妹妹，西辽开国皇帝耶律大石的女儿，后因与情人通奸杀夫，被公公发动政变杀死。
“永乐”这一年号在朱棣之前已经被用过三次了永乐为中国明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号，1403年至1424年，前后共二十二年。
此外，中国历史上以永乐作为年号的政权还有
(张遇贤) 永乐，是五代南汉时广东循州农民起义领袖张遇贤的年号，共计2年。
(张重华) 永乐，是十六国时期前凉桓王张重华的年号。
(方腊) 永乐（1120年11月-1121年4月）是北宋时期浙江农民起义首领方腊的年号，共计2年。
生皇帝最多的母亲——北齐娄昭君她一生共有6儿2女，这八人中，有4个儿子都做过皇帝(其中3个是真真正正坐在了皇位上，还有一个是死后追封的，文襄帝高澄（追谥）、文宣帝高洋、孝昭帝高演、武成帝高湛)，而两个女儿也都是皇后，娄昭君也被称为九龙之母。
姓袁的皇帝有两个，都是河南人，江山都有赖于姓孙的，称帝不久后都死了，都有个部下叫张勋。历史上有两个袁姓皇帝，三国时期袁术，民国复辟的袁世凯，他们两个都是河南人，他们的江山来源都有赖于姓孙的（袁术从孙权家得到玉玺称帝，袁世凯从孙中山手里结果大总统进而复辟），他们当上皇帝不久之后都死去，他们都有一个叫做张勋的手下。
除了岳飞在身上纹字以外还有呼延赞众所周知岳母在岳飞背上刺字“尽忠报国”，除了岳飞，宋初将领呼延赞也在自己身上刻字。延赞有胆量勇气，勇猛强劲，随和率直，经常说愿意战死在敌军中。在自己身上到处纹“赤心杀贼”字，除了他自己刺字，他还在妻子、儿子、仆人都在身上纹了这几个字。他的几个儿子耳朵后面另外刺字曰：“出门忘家为国，临阵忘死为主。”
汉献帝和诸葛亮同年生同年死汉献帝和诸葛亮是同年生（公元181年），同年死（公元234年）。一个从庙堂走向江湖之远，一个从江湖之远走向庙堂，两个人一生都在对抗曹氏。（因此有人认为诸葛亮就是汉献帝）
建国以后还有人称帝中原皇清国张清安，四川省巴中县兴隆乡人。他在当地宣扬《五公经》，在身边聚集了100多号的信徒。然后，他就做起了皇帝美梦，1982年的时候成立了中国皇清国。
他手下那100多个信徒，每一个人都被加官进爵，各种王爷封号，就像是从批发市场批发回来的，应有尽有。张清安竟然还异想天开的给蒋介石敕封“威国王”，可蒋介石远在台湾，敕封书如何送达呢？他居然选择了邮寄！四个月后，当地公安局剿灭了“皇清国”。
万顺天国
李成福，1990年到1992年的时候，在河南嵩县和南召县等地，建立了万顺天国。
他自称唐朝李氏后裔，想以暴动的方式恢复唐朝版图。李成福被公安机关逮捕后，他的儿子被“大臣”们拥立为帝，李成福的妻子作为太后垂帘听政，拥军八人。
后当地出动了三名公安干警，将万顺天国落网成员全部逮捕。大中华佛国
石顶武，1947年到1953年期间，在湖南`江西等地建立大中华佛国。这个“国家”的实力相对于上面两个来说，就强了许多，被剿灭的时候，发现了手枪三支、捷克式轻机枪一挺、长枪16支、各式子弹共两千余发。
1953年，石顶武被执行枪决。但是，他的儿子石金鑫随后被拥立为帝，也就是“后大中华佛国”，没过多久，也被灭了国。大有国
曾应龙，四川广安人。1985年的时候，聚集了数百人反对计划生育，自立为皇帝，建立“大有国”。
同年，率领大军攻陷了当地县医院，俘虏了医生、护士，销毁了所有的避孕用品。
后被驻扎在当地的解放军灭国，本来应该判其死刑的，但是念其无知，改判无期徒刑。
南朝的开国皇帝都是前一个朝代的大将南朝共四个朝代（宋，齐，梁，陈），这四个国家的开国皇帝都是前一个朝代的大将，刘裕本是东晋大将，后来建宋代晋，萧道成本是宋朝的大将，最后建齐代宋；萧衍本是齐朝大将，最后代齐立梁；陈霸先本是梁朝大将，最后代梁立陈。
所有刘姓建立的政权中，只有刘裕建立的是宋，其余的是汉在历史上刘姓建立的政权中，只有刘裕建立的政权是“宋”，其余刘姓建立的政权都是“汉”，刘邦（西汉），刘盆子（赤眉汉），刘玄（玄汉），刘秀（东汉），刘备（蜀汉），刘渊（匈奴汉），刘知远（后汉），刘龑（南汉），刘崇（北汉）。
历史上用过最多的国号是“汉”被用过十六次刘邦（西汉），刘盆子（赤眉汉），刘玄（玄汉），刘秀（东汉），刘备（蜀汉），刘渊（匈奴汉），李特（成汉），邢杲（刑汉），侯景（侯汉），朱泚（朱汉），刘知远（后汉），刘龑（南汉），刘崇（北汉），郝定（郝汉），陈友谅（陈汉）。
历史上武力值最高的皇帝是南宋开国皇帝刘裕《资治通鉴》中这样描述“刘牢之击孙恩，引裕参军事，使将数十人觇贼。遇贼数千人，即迎击之，从者皆死，裕坠岸下。贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹 。因进击贼，大破之，斩获千馀人。”
就是刘裕带领十个人去侦察，碰到了数千敌人，刘裕提起刀冲向敌军，敌人败走，还杀了不少人。如果描述的是事实的话，刘裕实乃历史第一人。
历史上有一个臣子问皇帝为什么要“造反”东魏皇帝元善见在位的16年间，虽然文武全才，有孝文帝遗风，但朝政为高欢、高澄、高洋父子三人所把持，丝毫不能有所作为。不仅如此，在高澄当政期间，元善见还曾遭到他的殴打，被指着鼻子骂做是狗。
面对这种困境，元善见找来荀济等人冥思苦想多日，最终决定用挖地道的方式脱险。这项计划起初进展的很顺利，然而等到地道快挖到城门附近时，却被守城的军官听到动静，并紧急报告给高澄。后者下令追查此事，很快便将荀济等人抓捕。高澄心里很清楚，荀济等人这样做肯定是受皇帝的指使，所以不久便带兵入宫，质问皇帝因何要这样做。
高澄见到孝静帝后显得气愤至极，竟然语无伦次地质问他：“陛下因何要造反呢？微臣父子两代为国家忠心耿耿，到底有什么地方对不住陛下？”高澄说完，便示意左右捕杀诸位嫔妃。说皇帝造反的也是前无古人后无来者了。
书童率八千人大败五十万大军晋南北朝时有一个叫做陈庆之的人，他曾经带领着兵士8000人就打败了当时北魏的号称50万大军（其实没那么多但是也不少）的军队，而这个人之前只是梁武帝萧衍身边的一个书童。之后他一战成名，此后军中流传着“千军万马避白袍”。
岳飞的后代是清朝的名将，而清朝的前身是后金岳飞是抗金名将，他的二十一世孙也是名将，叫做岳钟琪，是清朝康雍乾三代的名将。他的祖先岳飞一生抗金，而岳钟琪却为清朝大将。这着实有点讽刺。
唐朝有个唐殇帝唐殇帝本名李重茂，唐中宗李显第四子，他为韦后所立，形同傀儡，实权均属韦后，后被太平公主从皇位上拉下来。“禅让”给叔父李旦。
清朝差点出个保庆帝戊戌变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派想废黜光绪帝，于是在1900年1月24日（己亥年十二月二十四日）召集王公大臣会议，决定立溥儁为“大阿哥（皇储）”，预定庚子年元旦光绪帝举行让位礼，改元“保庆”。但是这一举动遭到国内外各派势力的强烈反对，慈禧被迫停止废立计划。溥儁也与皇位擦肩而过，晚年凄惨。
南宋第二个皇帝不是宋孝宗准确来说，南宋第二个皇帝不是宋孝宗。而是宋简宗赵旉，南宋第二任皇帝、宋高宗的亲生独子、元懿太子赵旉。据《宋史》等正史的记载，建炎三年（公元1129年）三月五日，南宋将领苗傅、刘正彦在杭州发动“苗刘兵变”，逼迫宋高宗禅位于年仅三岁的皇子赵旉。同年四月一日，在勤王军的攻势下，叛乱被平息，高宗赵构重新即位，赵旉依然为皇太子。
建炎三年五月，宋高宗携太子赵旉离开杭州，北上建康。同年七月，赵旉在南京生了疟疾，在建康行宫治病期间，因为宫女碰倒了金香鼎，他受到噪音惊吓，竟然被吓死，时年仅三岁。虽然只当了二十多天皇帝，也算是南宋第二个皇帝了。
朱元璋当初想认朱熹为祖宗古代人讲究出身，如果出身不好，则被看作名不正言不顺。所以古人一旦出了名就想给自己认个有名气的祖宗，朱元璋也是这样。建国后老朱也想为自己找一个好的祖宗，于是他把目光放在朱熹身上，可是朱熹离他太近了，才一百多年，老朱只好悻悻作罢，还是承认自己农民出身。
历史冷知识很多，当你了解新的历史知识后你会觉得很有收获，这就是历史的魅力。
屈原想通过山鬼表达什么？
提起屈原笔下的山鬼“瑶”，大家可能在各种艺术创作，游戏人设中有一定的接触，但山鬼背后的秘密、其创作的动机与背后广阔的神话世界，大家或许比较陌生，烂柯人君此文将带着大家一起走进山鬼的世界。
一、山鬼的形象阐释
好似有人从那山旁经过，身上披着薜荔和石兰，以女萝和杜衡作为她的腰带，四种香草将她装饰。她采食灵芝，啜饮石泉，常日隐藏于松柏之间。她以赤豹为坐骑，文狸是他的随从，他乘坐的木车上面有用桂花扎起来的彩色旗子。她站在高山之巅，浮云在她的脚底下打转，她婀娜多姿，嫣然一笑齿白唇红，柔情脉脉地想着中意的男子，风声飕飕、雷声滚滚、雨势溟溟，落叶萧萧、猿啼啾啾，可是思念的人还没有到来。
画作《山鬼》
屈原用他汪洋恣肆的笔端为我们展现了神女“山鬼”的形象，给我们留下了无限的遐想。但山鬼到底是什么，却一直是历代学者争议的话题。具体来说，有以下三种看法：
第一种看法认为山鬼是一种山中的精灵，山鬼就像一只林中穿梭的小鹿，时隐时现，飘忽不定，她本是一种动物，山鬼的形象是人类思维构建的结果。这一派学者从《山海经》中找到类似的记载来对照，认为山鬼就是一种山中精灵。《山海经》中记载了许多山神都是动物与人的形象合二为一的精灵形象，在人类学家的眼里，我们印象中“人兽合体”的形象来源于我们人类的心理与信仰，因为人与动物有着共同的起源，我们人类是由动物进化而来的，人与动物合体的意识由来已久，人类用自己的模样与自己的想象结合起来，最终在脑海中构建了动物精灵的形象。
第二种看法认为山鬼是人死后的灵魂，这一派的学者认为山鬼是按照人的样子所塑造，是人死后变成的鬼，其居住于深山之中，远离人世，他们从民俗的角度分析，认为这是这一区域人死后“灵魂归山”观念的反映。
第三种看法是大多数学者所认同的一种看法，即山鬼是巫山的神女。钱钟书先生在《管锥编》中指出：“鬼、神、鬼神浑用而无区别，古例甚多……汉以前固通而不拘，赅而无辨。”所以，将“神”写作“鬼”、“鬼”写作“神”是我们的祖先写作的惯例。经郭沫若先生的考证，山鬼所在的山就是“巫山”。巫山神女是楚国边境山上的神，在同时期宋玉的《高唐赋》中，描写楚襄王南巡的时候，到达此地，人与神互相取悦，“巫山云雨”即是来源于此。李善注《文选》在江淹《别赋》中提到:“我帝之季女，名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。”由此可见，山鬼的名字叫“瑶”，本是炎帝的小女儿，未嫁而亡，被封在巫山作神女。
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二、山鬼的精神寄托
美丽动人的神女山鬼虽然用香草、香花把自己装饰的非常漂亮，但是她居住的地方十分幽远僻静，终日见不到太阳，去与心上人约会的地方路途又险峻艰难，导致山鬼担心在去见心上人时有所耽误，心里又着急又羞愧，十分担心对方不满。等到她历经层层山岩、蔓蔓葛藤，到了约会的山巅，满目四望，却看不到心上人的踪影。她一个人站在山间，四周是茫茫云海，天慢慢阴沉了下来，暴风骤雨扑面而来，山间猿猴蹄叫，落叶萧萧。她等了很久很久，但是心上人始终没有出现。一个热恋中女子因见不到心上人而烦恼重重的形象跃然于纸上。
屈原 画像
山鬼的遭遇正是屈原的遭遇，他才华横溢、性情高洁、他一心想要在楚国帮助君王实现美好的政治理想。奈何楚王十分糊涂，重用小人、听信谗言，他还想试图挽回楚王，但是却被群小陷害，被放逐到遥远的地方。眼看着国家的政治已经败落，周围的强敌虎视眈眈，他希望楚王能够回心转意。他处在艰难的处境在苦苦的等待着，就如山鬼等待自己的意中人一样，可是周围的环境中越来越差，始终看不到意中人的影子。山鬼依然在苦苦得等待自己的心上人，屈原却带着最后的尊严与倔强，投汨罗江自尽，保持了他最后的高贵。
画作 山鬼
山鬼是不幸的，她再也不是那个在林中无忧无虑的山中神灵，因情所困，与赤豹、文狸等山中野兽嬉戏的快乐时光一去而不复还。屈原也是不幸的，他本是高贵的公子，但现实让他再也无法保持他的从容。
三、山鬼的神话世界
山鬼是楚地神话体系中一位美丽的女神，楚地神灵的形象塑造与中原神灵形象塑造有着很大的区别。中原的神话体系即是我们熟悉的盘古、女娲、伏羲、共工、祝融等高不可攀的形象。同时我们也可以在《山海经》中看到，中原地区的神鬼有着明显的特征，其长相往往十分凶恶，十分奇怪。但是当我们把目光转向楚地的神灵，神灵都带有极强的人格性。我们可以看一下《楚辞》中的描写：
湘君——美要妙兮宜修。
湘夫人——目妙妙兮怨予。
少司命——满堂兮美人，忽独与余兮目成。
山鬼——既含娣兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
在楚地的神话中，神的形象不再高高在上，也不是面目狰狞的神怪。他们或是翩翩公子、或是窈窕美人，这里的神不再是断绝了七情六欲的神，他们有着人一般的感情。在湘君、湘夫人、山鬼身上我们可以看到，他们也会为爱情而感到苦恼。在大司命、少司命身上，我们可以看到神仙也会为延长生命或改变命运而讨好司命神。而东皇太一、东君、云中君等最高的神都是金凤的化身，他们不是那么高不可攀，也会有自己的感情与思想。
画作 山鬼
至于为什么楚地的神有这样的特点，大概是因为南方楚人生活的环境与北方不同，气候湿润，草木一年四季繁茂，楚人不必太担心生活物质的来源。因此楚人生活安逸，他们有很多时间进行冥想，因此民性浮华，热情洋溢，楚地民众有很强的自我意识与个人意识。因此，这里的神也是人格化的神，对个性有着强烈的追求与崇拜。
文史君说
屈原笔下的“山鬼”给后人留下了无数的想象空间，我们已经无法了解屈原最开始塑造此形象的依据，但我们清楚，这是屈原为了抒发胸臆而作。山鬼是不幸的，屈原也是不幸的。但幸运的是，在后世创作中，山鬼成为图画、音乐等艺术的灵感来源。而山鬼背后楚地的神话观念，在秦汉大一统之后，慢慢消失在人们的视野中，幸亏《楚辞》为我们保留了这些感情丰富的神灵形象。在当下古风流行的趋势下，各行业创作者为何不抓紧利用这个神话宝库去发挥，去创造呢？
参考文献：
[宋]朱熹 撰，黄灵庚 点校：《楚辞集注》，上海古籍出版社，2015年。
唐晓峰：《人文地理随笔》，生活·读书·新知三联书店，2005年。
向君旭：《“山鬼”形象研究》，华中师范大学硕士论文，2012年。
（作者：浩然文史·投稿作者烂柯人）
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出塞这首诗的前两句像我们展示了一副什么样的画？
《出塞》中,“秦时明月汉时关,万里长征人未还”这两句话向我们展示了一幅边关战争的残酷,对边塞战士的同情的画面。《出塞》唐-王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
译文：
明月还是自古以来的明月，边关还是自古以来的边关。只是那些远离家乡，长期驻守在边关的战士还没有回来。假使像李广这样的将军还在的话。敌人就不敢再来侵犯我们了。
中心思想：表达作者希望朝廷起用良将，早日平息战争，使人民过上安定生活的心愿；也表达了作者对戍边战士久征未归的同情。
你觉得谁最名不副实？
“武庙”，本是与祭祀文宣王孔子的“文庙”相对应，专为祭祀“武圣”姜太公。自唐高宗起，又供奉了：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李绩、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅十位亚圣，作为陪祀也进入了“武庙”，俗称“武庙十哲”，但其中一位本已进了武庙，但却又被请了出来。
白起，战国时期的军事家、秦国名将。
白起是继中国历史上自孙武、吴起之后，又一位杰出的军事家、统帅，他与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，位列战国四大名将之首。白起一生善于用兵，自秦昭王时期征战六国，为秦国的最终统一做出了巨大贡献。他曾在伊阕之战大破了魏韩联军，攻陷过楚国国都郢城，长平之战又重创赵国主力，白起为秦国征战30年，陷城70余座，拓地千里，灭敌百万。
韩信，江苏淮阴人，西汉的开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。
韩信是中国军事思想"谋战"派代表人物，被誉为"国士无双"，被奉为"兵仙"、"战神"，集"王侯将相"于一身，刘邦曾评价:战必胜，攻必取，吾不如韩信。作为统帅，韩信率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐、灭楚，直至垓下全歼楚军，韩信用兵无一败绩，天下莫敢与之相争。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家。
诸葛亮被誉为“贤相的典范，智慧的化身”，他曾发明过木牛流马、孔明灯、诸葛连弩，其《八阵图》、《出师表》、《诫子书》更是名震千古。诸葛亮为了北伐曹魏而六出祁山，最终鞠躬尽瘁、死而后已的病逝于五丈原，他是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
李靖，字药师，雍州三原人，隋末唐初时期文武兼备的著名军事家，后封卫国公，世称李卫公。
李靖原为隋将，后效力于李唐，由于他长于谋略，善于用兵，因此为李唐王朝立下了赫赫战功，他南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。李靖一生的戎马生涯之中，在他所指挥的几场重大战役，都取得了重大的胜利，并且他还根据自己一生的实战经验，著有兵书多部。
李绩原名徐世绩，字懋功，唐高祖李渊赐其姓李，后因为避唐太宗李世民讳而改名为李绩，他是与李靖齐名的唐初名将。
李绩曾历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，一生出将入相，深得李唐朝廷的信任，被朝廷倚之为长城。李绩早年从李世民征战四方，曾平王世充，灭窦建德，伐刘黑闼，大破东突厥、征服高句丽，为唐王朝开疆拓土数千里，是凌烟阁二十四功臣之一。
张良，字子房，颍川城父人，汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。
张良本是名门之后，其祖先五代相韩，他在博浪沙狙击秦始皇未果后，逃亡至下邳遇黄石公，得《太公兵法》，成为刘邦的“智囊”。在楚汉战争中，张良为刘邦谋划了“聚集三王，方可与霸王一战”的计策，最终助刘邦击败了强绝一时的西楚霸王项羽，因此，刘邦才会称他是“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外”。
司马穰苴本名田穰苴，因为他被封为大司马，故后世也称其为司马穰苴。
田穰苴是继姜子牙之后，中国历史上又一位承上启下的著名军事家，他曾率齐军击退晋、燕国的联手入侵，由于年代久远，有关他的战绩流传不多，但他的军事思想却影响巨大，并著有一部兵书《司马法》。唐朝开元十九年，唐玄宗为了祭祀历代名将而设置武庙，司马穰苴名列其中。
孙武，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，他被后世尊称为“兵圣”。
孙武本是齐国人，后来到了吴国，经吴国重臣伍员的举荐，更因其所著的兵法十三篇而受到吴王阖闾的重用，与伍子胥率吴军征讨强大的楚国，孙武五战五捷，只用3万吴军就打败了楚国的60万大军，并攻入了楚国的国都。随后孙武又北败齐、晋，南服百越，因此，他被后人尊称为孙子、孙武子。
吴起，战国初期的军事家、政治家、改革家，兵家的代表人物。
吴起出生于富足人家，年轻时期因为在外求官而耗尽了全部家产，他在遭到乡邻的嘲笑之时，一怒之下就杀掉了三十多个讥笑他的乡邻。吴起一生历侍过鲁、魏、楚三国，仕鲁时曾击退了齐国的入侵，仕魏时屡次大破秦军，尽得秦国的河西之地。由此可见，吴起在军事上有极高的成就，所以，后世把他和孙武并称为"孙吴"，而他所著的《吴子》兵法，也在中国古代军事名著中占有极高的地位。
乐毅，字永霸，中山灵寿人，魏国名将乐羊的后裔，官拜燕过上将军，受封昌国君。
乐毅是战国时期杰出的军事家，他曾辅佐燕昭王振兴了垂危的燕国，公元前284年，当时的齐国非常强大，于是燕昭王动员了全国的兵力，派乐毅担任上将军，指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国联军攻打齐国。乐毅在齐国作战五年，攻下了齐国七十多座城池，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，也使燕国出现了前所未有之强盛。
在中国五千年的历史长河之中，堪称是名帅如云、猛将如雨，能挤进“武庙”享受祭祀者，更属凤毛麟角。有一位名将本已进入了“武庙”，却又被请了出来，他就是“杀神”白起。
宋朝建国之初，宋太祖赵匡胤去祭祀“武庙”。或许是他的江山来的过于容易，也可能是他的为人过于仁慈，当他看到白起的塑像之后，便指着白起的塑像说"起杀已降，不武之甚，为何受享于此?"，随后他就命人把白起的塑像抬出了“武庙”。
“武庙十哲”变成了“武庙九哲”，虽然后来又补上了郭子仪，但除去“杀神”白起之外，历史上还有哪位名将该配享“武庙十哲”？
民国时期有哪些风流韵事？
民国时期，属风流之地，还看青楼。
青楼并不像很多人以为的很不雅，相反在中国古代乃至民国，青楼具有很丰富的性文化。
比如说见花魁之前，你得吟诗作对，这诗送到花魁面前，她如果看着你很有才华，那才会同意迎客，但迎了客，还不一定能见面，迎了客以后，中间得隔一道屏风，男的坐在堂屋，女的在闺房，这就得开始聊天。
具体就是聊琴棋书画，聊附庸风雅，最后把花魁聊高兴，聊的让人觉得你这人胸有笔墨，不是出口成脏的草包，那才会撤去屏风面见。
而且青楼文化，还分为南北两派。
北派最出名的，莫过于北京八大胡同。
南边最著名的，则是秦淮河，比如金陵十三钗。
后来又有了上海滩，很多民国电视剧里都曾出现过此类场景。
而青楼里负责管事儿的，一般叫做老鸨子，男的在南方叫龟公，而北方叫大茶壶。
妓女的叫法也分等级，尤为五花八门，诸如“清倌、大家、红牌、花魁、女校书、女乐、教坊司、营妓、土娼”等，各地叫法不一，但也大差不离。
后来民国政府虽然也有过几次“禁娼运动”，但因为民间的极不配合，收效甚微，于是干脆就搞成合法产业，一律交税。
妓女甚至得持证上岗，一是证明没人强迫，是自愿干这营生，二也是为交税提供凭证。
说起具体的风流事迹，那得提一个人，徐树铮。
此人不仅在政界左右逢源，更是北京八大胡同的常客，由他身上发生的风流事迹，真是数不胜数。
八大胡同当时最高档的妓女，叫清吟小班。
而胡同内几乎人尽皆知，一旦清吟小班里的哪位清倌，被徐树铮看上，就根本不会按规矩来。
徐树铮作为一名老司机，始终是“先上车，后给钱”，不合乎“当时先给钱，或者先打赏”的规矩。
另外徐树铮一生之中，一共娶过三位清吟小班里的红姑娘，这些姑娘就都成了他的姨太太，其中有一个叫苏芸仙的名妓，京剧和昆剧那叫一个炉火纯青，宛如天籁。
徐树铮为了能天天听她唱曲儿，就干脆把她从八大胡同带回家，娶成姨太太。
从此以后，天天给他唱，想听什么就唱什么，让徐树铮觉得，简直比神仙还快活。
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