钟鼎文代表作品，历史上姓吴的除了吴三桂？
平阳狐狸，回答问题。
赵钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
吴姓排名《百家姓》第六位，自然人才济济，名人辈出！
兵家亚圣之吴起
若论中国兵家，兵圣孙武和亚圣五起不可不提，二人并称为“孙吴”。吴起（前440年——前391年）是卫国人，和商鞅是老乡，精通兵法儒，历仕鲁魏楚。
在鲁国时，吴起想参加鲁国与齐国之间的战争，为了消除鲁国人的疑虑，便回家杀了自己的齐国妻子，这就是吴起“杀妻求将”的故事，果然是个狠人，
到了魏国之后，吴起训练的“魏武卒”可谓是天下无敌，把秦国打的服服帖帖，尽夺河西之地，吴起任西河郡守。
吴起晚年到了楚国，辅佐楚悼王进行变法，史称“吴起变法”，成就了吴起军事家，政治家和改革家三大家的成就。
公元前 381 年，楚悼王去世，楚国旧贵族反扑，吴起伏于王尸之上而被射死。
按照楚国法律规定，侮辱王尸为不法行为。参加射杀吴起者后均被诛杀。吴起临死之前还拉了一大帮垫背的，提前为复仇而布局，不愧兵家亚圣之称。号
农民起义领袖之吴广
王侯将相，宁有种乎？这是陈胜吴广所喊出来的起义口号。公元前 209 年，陈胜吴广担任屯长，带领 900 人前往渔阳郡戍边，途经大泽乡遇雨阻路，不能按期到达，而“失期当斩”，二人不得已被迫起兵，开启了中国历史上第一场轰轰烈烈的农民起义战争。
起义军开始高歌猛进，势如破竹，建立“张楚”政权，陈胜称陈王，吴起称假王。公元前 208 年，吴广率农民军围攻荥阳，久攻不下，被部将田臧所杀，将首级献给陈胜。
吴广死因有多种说法，一是吴广骄傲，不听部将言语而被田臧所杀。二是田臧为篡位夺权而杀吴广。三是田臧受陈胜指使杀吴广。无论如何，吴广都死于部将田臧之手，一代农民起义领袖就此陨落。同年不久，田臧率军与秦军交战，败亡。
长沙王吴芮
屠戮功臣是刘邦的千古历史污点，事实也是如此。西汉建立前后，刘邦为了拉拢天下各方势力，共封了 8 个异姓诸侯王。其中 7 个均不得善终，唯长沙王吴芮及其子孙得以保全，当然这得归功于神人张良的指点。
秦末乱世之机，吴芮起兵反秦，因战功被项羽封为衡山王。后经好友张良的劝说，投奔刘邦，被封为长沙王。又在张良的建议下，吴芮处处示弱，不露锋芒，将大部分封地让给刘邦的子女，并将自己的部分精锐部队划给刘邦的堂兄荆王刘贾，终于获得了刘邦的信任，王国及其子孙得以保全。
吴芮有一妻子，便是中国大才女毛苹，二人同甘共苦。“冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝！”是不是印象深刻？没错，这就是才女毛苹的佳作！
在滕王阁上，有江西历代名人图，吴芮居第一，也被称为“江西名人第一人”！
“云台二十八将”之吴汉
秦末汉初及汉末三国，都是英雄辈出的年代。汉光武帝为了收拾西汉末年的烂摊子，重建好山河，开创东汉王朝，也不是一件轻易的事情，手下同样猛将如云，吴汉便是其中的杰出代表。
汉明帝时，为了彰显这些人的功绩，便命人画东汉开国二十八将之像于云台阁，史称“云台二十八将”，吴汉排名第二。后来唐太宗李世民所创立的“凌烟阁二十四功臣”也是如此。
画圣吴道子
吴道子（680——759）又名吴道玄，生活于唐高宗晚期，武周及唐玄宗时期，是中国历史上杰出的画家，被后世尊为画圣。
吴道子少年时便彰显出绘画的天赋，曾做过县公安局长这样的小官，不久辞官。曾向张旭，贺知章学习书法，又仔细观看公孙大娘的剑舞，琢磨绘画的笔法，后因善于绘画，而被唐玄宗召入宫中。晚年开馆授学，传授自己的绘画技艺，很有成果。
吴承恩与吴敬梓
这两位就不用多说了吧，前者凭《西游记》流芳千古，后者借一部讽刺小说《儒林外史》震烁古今。
吴承恩（约1500——1582）生活与明朝中后期，吴敬梓（1701——1754）生活于清雍正乾隆时期。两人虽是大文豪，但在科考场上却都不如意。在生活上，吴承恩前穷后穷一生穷，吴敬梓前富后穷半生穷。在那个年代，当个文学家确实不容易。
北洋军阀吴佩孚
吴佩孚也是我们历史教科书里的老熟人，为直系军阀的首领。国民革命军的北伐战争，吴佩孚与孙传芳，张作霖便是北伐的三大目标。
吴大帅虽是个军阀头子，但一向对日本人不感冒，经常参加反日活动。日本人曾想拥护立吴佩孚做傀儡，建立一个全国性的政权，也被吴佩孚严辞拒绝。1939 年，吴佩孚因牙疾而去日本人的诊所治病，后暴死。
害个牙疼病能把命给害没了，小日本的医术果然高超。一代武术大家霍元甲好像也是这种情况，小鬼子还真 tnd 的阴险。
还有哪些吴姓名人？望留墨添香，多多益善，评论区见！
历史上还有哪些吴氏名人？望求赐教，多多益善
金文的字体特点？
金文的特点：
商代的金文书法是在甲骨文的基础上产生的。它的字数不多，字体瘦长，笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，情势凝重，各有风韵。
有人曾归纳为两种风格，一种是笔势雄健，形体丰腴，笔划起止多露锋芒，间有肥笔，另一种则是运笔有力，形体瘦筋，笔划多挺直，不露或少露锋芒。
西周的金文情势清秀优美，笔道首尾出锋，有明显的波磔，结构严谨，行款章法自如。作品风格质朴平实，多挺拔的悬针笔法，仍带有甲骨文的影响。
扩展资料：金文是中国古汉字一种书体的名称。商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。
金文可略分为四种，即商朝金文（前1300年左右～前1046年左右）、西周金文（前1046年左右至前771年）、东周金文（前770年～前222年）和秦汉金文 （前221年～前219年）。
金文早在汉代就已不断出土，被学者所研究。金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。
与甲骨文相比，甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。
其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活。
国学大师王国维是自杀的吗？
王国维先生对我国甲骨文和史学研究做出了巨大贡献，可谓国学大师。他也和梁启超，陈寅恪，赵元任一齐为清华大学国学研究院的“四大导师”。
王国维不但在历史学，哲学，考古学方面颇有造诣，他还精通英文德文日文等外语，做到了从西方的新角度来审视中国传统文化。看他的文章，挥洒自如，可见到中西贯通之自然。
何为大师？《红楼梦评论》——成于1904年，从尼采和叔本华的哲学观点分析贾宝玉的性格和悲剧命运。是我国文学史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。也是红学史上重要的“文学评论派”开创者。
《人间词话》——成于1910年，对历代诗词作了解读和评价。不仅分析各词人的风格，更阐明了自己的“境界”一说，即“出于外而能观，入于内而能写，内外圆融而悟”。更说“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”
《宋元戏曲考》——成于1913年，又名《宋元戏曲史》，是我国第一部介绍戏曲历史的专著。以戏曲大发展的宋元时期为重点，给读者探讨了我国戏曲的形成，发展历程。被后世的戏曲研究者每每用作重要参考依据。
《观堂集林》——成于1923年，晚年的王国维把自己对殷墟卜辞，金文甲骨文，战国文字，西域汉简，汉魏石经，敦煌文书等等史料的研究总结收录在了一处。
《古史新证》——成于1925年，王国维此时在清华国学院担任导师。他在自己对历史的考证和研究基础上总结出了一份基于甲骨文和殷墟研究讲义，第一次倡导研究历史需要“二重证据法”，“纸上之材料”加以“地下之新材料”，即史料与文物相结合来研究历史，意义极其重大。
不仅于此，王国维还著有《海宁王静安先生遗书》，《殷周制度论》，《流沙坠简》等62本作品，可以说留下了丰富的文史研究遗产。后人大量新的研究其实都建立在他的成果之上。
大师之死：1927年6月2日，蒋介石的北伐军节节胜利，孙传芳下野在即。这天，身处北京的王国维参加了讨论下学期招生的会议，席间他笑容依然。稍后，他向朋友借了五元钱，雇人力车来到颐和园，在院中的昆明湖鱼藻轩悄然投水。据说他面朝下而毫无挣扎，两分钟便告身亡，连后背也没有打湿。人们捞起遗体后于衣袋内发现了一纸遗书。
“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂移城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。”目前学术界对大师的死因有几种推测。但很可能是多种负面因素综合作用的结果。
殉清说——王国维16岁就中秀才，对经史研究非常深入。希望像传统文人一般能以己之学来挽救国家挽救帝制。但当时列强入侵，国家崩坏，可谓内外交困，让他的志向无法实现。随后又接触到新兴的“西学”，并且对西方哲学研究很有见解。通过对叔本华等人悲观主义的理解，他认为西方思想崇尚竞争贪欲，全盘引入西学会更加“国将不国”。
因此，王国维把中国复兴的希望寄托在明君身上，也就是需要延续满清的统治。辛亥革命后，他对立宪共和持消极态度，寄望溥仪能够重振朝纲。张勋复辟失败后，王国维对现状更加失望。数年后，他被退位的溥仪封为“帝师”，再度燃起重新恢复孔孟之道的希望。1924年，冯玉祥等人用武力威胁溥仪，称两天内离开紫禁城，否则就要开炮轰击。见不仅皇帝退位，连优待条件也被撕毁，王国维等忠于清廷的保皇派以为奇耻大辱，他和罗振玉，柯蓼园等人相约准备一起投河自尽，结果因家人极力阻拦未果。
1927年，北伐大军一路向北京扑来，王国维和章太炎等传统学者纷纷反对。路上由于军纪不严，北伐军杀了不少传统学者的头，比如王国维也认识的湖南大儒叶德辉。还有传言称北伐军进北京后腰杀光留有发辫的遗老。这样令人绝望的未来景象，加上国民党所谓宪政的名不副实，让王国维对当下时代彻底灰心。也就导致了再次投水的“义无再辱”。
（北伐时期的蒋介石）
讨债逼死说——王国维求学时代日子过得十分清苦。在日本的数年研究生活全靠学者罗振玉在经济上帮扶。对此，王国维也很感恩图报，接连几本著作都以罗振玉的名义出版，后来的《殷墟书契》更是轰动一时。两人还成为了儿女亲家。罗振玉推荐王国维给溥仪以后，完全以恩人自居，处处使唤吩咐王国维。一般人恐怕认为过去的经济资助已经抵消之时，罗振玉却突然向他追债，更不知用什么手段三番五次的逼迫王国维，让又穷又爱护面子的王国维走投无路。按照溥仪的回忆，当时他让内务府托王国维卖掉一些字画来换取现金。结果罗振玉横插一杠，要过字画贩卖了1000多元，却全部做为王国维欠他的债务扣下。王国维找他索要，他竟然算起旧账，还要王国维补上欠款不足的部分。如此把王国维逼上了绝路。
自杀前，王国维把和罗振玉来往的信件统统烧掉，与其绝交。加之家中大儿子离世，妻子出走，王国维内心痛苦可想而知。这不能不说也是一项重要的催化剂。
（年轻时的王国维与罗振玉，左为王国维）
文化衰落说——对于传统文化，中国人千百年来生于其中，长于其中。文人以其为生存根本。在满清没落民国混乱之时，新旧交替并没有带来稳定局面。反而战火相接，争乱不止。民众朝不保夕，活命尚不可保证，军阀们又杀戮文人。各种思潮更是四处涌动，让人无所适从。正如民国媒体叫嚣废除汉字，采用拉丁字母，许多新文化运动过于激进，友人陈寅恪也说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚。”精通中国文史的王国维可以说眼见时局，而经受着思想上的痛苦折磨。
以王国维为代表的传统文人还认为满清统治即是传统孔孟文化存在的根本，如今帝制消亡，纲常不存，整个中华文化失去依托，所谓“皮之不存，毛将焉附？”必定也难以在洪流中存在下去。他的举动就是以自身为正在消亡的传统文化殉葬。
（1922年出版的《国语月刊》上，拉丁字母把汉字杀的七零八落）
对未来的悲观——王国维在文史方面学识渊博，他的总体性格是偏向悲观的。通过对国史的研究和对德国哲学的探析，他认为欧美文化不到十年间就会消灭殆尽，届时“数万里之大陆将空无居人”。那些以欧美文化为自身文化，或者自身文化不足以匹敌欧美文化者，也将面临同样的结局。中国文化便是如此，“中国且学欧美人之破坏文化，以自破坏其文化”。至于最终的结局，他悲观的认为“世界最后之日将近矣。”
（批判主义的尼采和悲观主义的叔本华影响了王国维的思想体系）
尾声。纵然大师离去，但他留下的著作已经成为新时代历史研究的基石。
时隔80年后，清华国学研究院于2009年11月重新建立，我们衷心希望我国的国学研究能够延续王国维等一批大师的步伐，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。
（谢谢观赏，图片来自网络，侵删，其他文章账号下可见）
参考文献：《追忆王国维：增订本》《王国维寻死原因三说质疑》《国学大师之死》《我的前半生》
常有一幅作品中同时出现楷行草等多种字体的现象？
谢你的邀请！
我是杨炳升。
本人练习写字就是玩玩的，是在临退休时才开始临的帖，其目的就是用以消磨时光，打发余生的。所以，对于书论这些东西涉猎的极少，回答你提的这个问题，本人也只能说一下自己的偏见了。
本人认为，古人写东西的实用牲比较强。有的是信件，有的是记事，公文中极少出现。
这些文字信息的传递多是所好一同者的往来，怡情随性。
类似的情况，尤其是王献之干的最明显，其他的人也偶有所作。
五羲之也干。〈这是本人抄写的王羲之《十七帖》局部。
这种书写形式在《淳化阁帖》，《三稀堂法帖》和巜大观帖》中都能找到。
在中国的书法史上，其贡献最大者莫过于王氏家族。
在当今书法认知当中，创作时的要求是：
正书归为一类。
草书归为一类。
行草书为一类。
作为我个人，在抄写诗词歌赋时，通常是将行书，小草和草书分开来写的。
在草书，行书和楷书的书体中，行书应称之为两界书。
在行书大字典中我们可以看出，有些随性一点的字，在草书字典中有。有些写的规整了一些，在楷书字典中也出现，就是我们通常讲的行楷吧。
应邀闲侃两句，请走过路过的朋友和老师们千万别当真。
若是看着实在不顺眼，也热烈欢迎在留言区里进行讨论！
祝大家天天开心快乐！
[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰]
行书结字变化的原理？
我是“快乐书法营”，我来回答题主的这个问题。
行书结字变化的原理，比较繁难复杂，这就致使许许多多的书家，包括许多已经成名的书家，都困在这个课题上。那就是：不会变。
其实最早的书论，蔡邕的《九势》就说：“ 夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”
王羲之《笔势论十二章》说：
“夫欲学书之法，先干研墨，宁神静虑，预想字形大小，偃仰，平直，振动，则筋脉相连，意在笔先，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画尔。”
王羲之《书论》
“每作一字，须用数种意。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。”
原则是显而易见的，但变化的具体办法，则需要作一番深入的探究。
蔡邕的阴阳论、王羲之的预想字形，前者提出总的原则，后者作了阐释和延伸。但都是说了一回事：对比关系。同一个字要变成不同的形式，没有阴阳对比关系的应用，凭空想肯定是无法变化的。
关于书法（重点是行草书）中的对比关系，我们耳熟能详的术语，有近30个之多。它们就是变化的依据，是古代经典书法共同应用的变化的手段。列述如下：
阴阳，牡牝，疏密，虚实，展促，顾盼，倚伏，起伏，向背，开合，大小，长短，宽窄，收放，粗细，轻重，正变，正欹，正反，曲直，方圆，聚散，松紧，错位，纵横，繁简，连断，动静等。
这些对比关系，靠一点点理解，体会，感悟，同样就显得特别繁难而复杂。但好消息是：有人为我们开了个方便之门。这个人就是明代大书画家、书法理论家董其昌。
董其昌《画禅室随笔》：
“作书之法，在能放纵，又能攒促。每一字中，失此两窍，便如黑夜独行，全是魔道矣”。
董其昌这句话，一句顶一万句。放纵，攒促，毫无疑问，就是蔡邕所说的阴阳关系，即上述各种对比关系。董其昌所强调的，重点是收放关系。
汉字的结构形态，共有上下、上中下、左右、左中右、包围、半包围、独体字等七八种之多。每一种不同的结构，都有不同的变化手段和规律。这里仅以王羲之、王献之的左右结构的字的收放关系为例，请列位看官看过来哈。
有关行草书其它结构类型的字，以及左右结构的字的更加具体的变化方法和规律，请加关注，移步查看我的置顶文章，专栏文章。（有许多是免费的）
欢迎书道朋友讨论留言，转发分享。
商代晚期的金文特点？
商代晚期，金文书体的特点是笔道刚劲有力，首尾出锋，波磔明显，被称为“波磔体”。
这一时期的金文有着鲜明的时代特色。表现在以下方面：
第一，表示人体、动物、植物、器物的字，在字形上有较浓的象形意味。取人体形象的文字，头部常作粗圆点。腿部作下跪形状。这种字形并不表明此时文字还处于原始阶段(这从同时的或较早的甲骨文字即可得知)，而只是一种美化手段，是郑重的表示。
第二，绝大多数笔画浑厚，首尾出锋，转折处多有波折。第三，字形大小不统一，铭文布局亦不齐整，竖虽基本上成行，但横却不成排。
总的说来，商代青铜器铭文大体可以分为两种风格：一种是形体丰腴，笔势雄健，笔画的起止多显锋露芒，间用肥笔，其代表作品是司绩戊鼎铭和小臣俞尊铭，为以后的书法演变奠定了基础；另一种则是运笔有力，形体虽瘦，但笔画多挺直劲美，不露或少露锋芒，肥笔甚少，与第一种风格形成了鲜明对比，书体显得遒美挺拔，代表作品有戍嗣子鼎铭。