七字仔代表作品，七言诗一般要多少句？
八句
七律一般有八句，每句七个字，全诗共五十六个字。第一句和第二句为一联，第三句和第四句为一联对偶句，也就是诗的上阙。
第四句和第五句为一联，第六句和第七句为一联，每联大多都是对偶句，好多名句都出自对偶句。
例如：红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
无边落木萧萧下，
不尽长冮滚滚来。
瑶族的发源地在古代的什么地方？
据时间上限在汉代以后，空间局限于长江以南的南方，在当时的认识上，也只追寻在“古越”的源头。时至今天，瑶族史的研究现状还是从汉代讲起的多，那么先秦时的瑶族先民状况又如何？
瑶族先民为九黎、三苗之民
以蚩尤为首的九黎部落联盟，蚩尤是上古时期与黄帝炎帝有着密切关系的一个重要传说人物。蚩尤是炎帝姜黎的后代，以父字为氏，姓黎氏。蚩尤有同母弟八人，连其自己在内共是九人，均姓黎氏，号称“九黎”，即黎贪(蚩尤)、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼，再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一个黎氏支系部族。
《大戴礼记》载:“蚩尤，庶人之贪者也。或云蚩尤，古之诸侯。”东汉应劭云：“蚩尤，古天子。”《龙鱼河图》载：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人。”蚩尤部落以蚩尤为首，成为雄据一方的大诸候国。蚩尤甚至被视为“天子”，《语》载:“九黎，蚩尤之徒。”《战国策》“蚩尤，九之君也。”孔安围也说:“九黎君号尤是也。由此记载可见，九黎集团是以蚩尤为首的部落联盟。
蚩尤名称，与瑶族、苗族称谓有关，传说蚩与尤是两个主要大部落结合的标志。蚩尤中之蚩部，是指苗族先民部落，尤部是指瑶族先民部落。蚩，是部分苗族自称为“达蚩”，即苗人，尤或尤绵是盘瑶自称，即瑶人。九黎部落联盟，以苗族瑶族两个主体部落组成的联盟群体，其酋长以蚩尤为名。“尤之音与遥同，当是瑶人加入了三苗(九黎)部落，所以蚩尤也与瑶人一样，以狗为图腾。”
涿鹿之战。在距今大约五千多年的原始部落时期，蚩尤九黎集团与炎黄集团发生了激烈的竞争与冲突，时战时和。《山海经》注：“蚩尤者，炎帝之后。”“蚩尤，神农臣也。”这反映了两者的联盟或者隶属关系。后来，炎帝集团大败蚩尤集团。“蚩尤乃逐帝，争于逐鹿之野，就隅无遗”。这里的“帝”指炎帝，史载蚩尤曾打败炎帝集团。“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂擒杀蚩尤”。
瑶族源自中国，在原始社会时期就生活在黄河流域。在漫长的历史发展长河中，由于部落、诸侯割据，战事连年不断，瑶民被迫逐步迁入中国南方及东南亚国家，他们大都居住在边远的高寒山区或深山密林，以刀耕火种、不固定的游耕农业经济为主。因此，瑶族居住的地区其经济、文化发展比较落后。
瑶族人民不论男女，都喜蓄长发，并将长发盘结在头顶，且绚丽多彩是瑶族服饰的共同特点。史料中著有“椎发跣足，衣斑斓布”一句，后在汉文史籍《后汉书》中也有瑶族先人“好五色衣服”的记载。
瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称，这也从侧面反映了瑶族服饰的色彩、款式之丰富。
“瑶族人民爱唱歌，日出唱到日落坡；明月东升歌又起，月照山头歌对歌。”瑶族民歌是瑶族人民在长期的集体劳动中，为了抒发自己的情感和愿望而进行演唱的民歌，至今已有千年历史。瑶族是一个能歌的民族，不论男女老少都是唱歌高手，不论是在生产劳动中，还是在恋爱、走村串寨及访问亲友中，到处都有瑶族民歌的声音。瑶族人民以歌记录生活，表达心情，可以说，瑶族民歌是他们的语言文字。瑶族民歌一般为七言体，不讲究押韵，但很重视对比和排比。瑶族民歌的曲调平和婉转，没有那种高亢的华丽，但娓娓唱来，有如清泉小溪，柔和而悠远。
盘王节作为历史悠久、分布广泛的大众节庆活动，集瑶族传统文化之大成，是一种增强民族向心力、维系民族团结的人文盛典。2006年5月，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
赶鸟节，又叫“歌鸟节”、“敬鸟节”，是瑶族的传统节日。每年农历二月初一这一天，不管天晴下雨，方圆五、六十里的山寨男女青年，都要在山头聚会，甜蜜地对唱情歌或山歌直到深夜，故也被称为“瑶族情人节”。而瑶族的老年人便在家里，把连夜舂出的糯米粑粑，捏成铜钱大小，戳在竹枝上并插在堂屋门旁，名叫“鸟仔耙”，名叫“鸟仔耙”，任邻居小孩们品尝，说是“乌雀啄了耙粑，就会把嘴壳粘住，再也不会糟蹋五谷了”。因瑶族人有多神崇拜的信仰，故在饮食上也有禁忌，如崇拜盘瓠的瑶族人禁食狗肉和龟肉；崇拜密洛陀的瑶族人禁食母猪肉和老鹰肉；且绝大部分瑶族人禁食蛇肉；祭神仪式上忌用狗、猫、蛇、蛙；捕捉猎兽后必须先祭奠山神才可分割食用。
瑶族人爱喝酒，且喜欢饮用家中用大米、玉米、红薯等自酿的酒，每天常喝2、3次；还喜欢用桂皮、山姜等煎茶，他们认为这种茶有提神、清除疲劳的作用。很多地区的瑶族人民喜欢打油茶，不仅自己天天饮食，而且用油茶招待宾客。
对诗或联词句等与背写诗词包括藏头诗等？
谢谢邀请
七律最难。胡应麟论《七言律之难》云：“古诗之难，莫难于五言古。近体之难，莫难于七言律。五十六字之中，意若贯珠，言如合璧。其贯珠也，如夜光走盘，而不失回旋曲折之妙；其合璧也，如玉匣有盖，而绝无参差扭捏之痕。纂组（注：苍艾色的丝带）锦绣，相鲜以为色；宫商角徵，互合以成声。思欲深厚有馀，而不可失之晦；情欲缠绵不迫而不可失之流。肉不可使胜骨，而骨又不可太露；词不可使胜气，而气又不可太扬。庄严则清庙明堂，沈著则万钩九鼎，高华则郎月繁星，雄大则泰山乔岳，圆畅则流水行云，变幻则凄风急雨。一篇之中，必数者兼备，乃称全美，故名流哲匠，自古难之。”
善七律相对其它词、联、藏头诗、打油诗之类就不难了。
下图为本人几幅书作
十二个水果的古诗？
1、唐•平可正。《杨梅》:“五月杨梅已满林，初疑一颗价千金。味方河朔葡萄重，色比沪南荔子深。飞艇似间新入贡，登盘不见旧供吟。诗成一寄山中友，恐解楼头爱渴心。”
2、唐•李白。《梁园吟》:“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”
3、 宋•杨万里。《七字谢绍兴帅丘宗卿惠杨梅》:“梅出稽山世少双，情如风味胜他杨。玉肌半醉红生粟，墨晕微深染紫裳。火齐堆盘珠径寸，
酷泉绕齿朽为浆。故人解寄吾家果，未变蓬莱阁下香。”
4、清•陈维粮。《一丛花•杨梅》:“江城初泊洞庭船，颗颗贩匀圆。朱樱素素都相逊，家乡在，消夏湾前。两崎蒙茸，半湖军历，笼重一帆偏。买来恰趁晚凉天。冰井小亭轩。妆余欲罢春纤湿，粉裙上，几点红鲜。莫是明朝，有人低问，羞晕转嫣然。”
5、清•陈维粮。《一丛花•杨梅》:“江城初泊洞庭船，颗颗贩匀圆。朱樱素素都相逊，家乡在，消夏湾前。两崎蒙茸，半湖军历，笼重一帆偏。买来恰趁晚凉天。冰井小亭轩。妆余欲罢春纤湿，粉裙上，几点红鲜。莫是明朝，有人低问，羞晕转嫣然。”
6、清•杨芳灿。《杨梅》:“闲销暑，露井水亭清坐，不须料理茶磨。夜深一口红霞嚼，凉心华池香唾。谁响我?况消渴，年来最忆吾家果。”
7、宋•王安石。《西江月•红梅》:“梅红微嫌淡伫，天教薄与胭脂。真妃初出华清池，酒人琼姬半醉。东阁诗情易动，高楼玉管休吹。北人浑作杏花疑，惟有青枝不似。”
8、清•王士祯。《董起男送风雨梅戏占为谢》:“吴中五月梅黄雨，想象千年舶棹风。珍重遗来看软齿，不须将醋浸曹公。”
9、清•吴伟业。《苹婆》:“汉苑收名果，如君满玉盘。几年沙海使，移人上林看。对酒花仍艳，经霜实未残。茂陵消渴甚，饮食胜加餐。”
10、 晋•傅玄。《枣赋》:“离离朱实，脆若离雪，甘如含蜜，脆者宜新，当夏之珍，坚者宜干。”
11、宋•王安石。《枣》:“种桃昔所传，种枣子所欲。在实为美果，论才又良木。余甘人邻家，尚得馋妇逐。况余秋盘中，快啖取餍足。风包堕朱缯，日颗皱红玉。”
12、唐•白居易。《荔枝图序》:“荔枝生巴峡间，树影团团如帷盖，叶如桂，冬青;花如桔，青荣;实如丹，夏熟;……瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”
有人说在头条写诗的大多是文化水平低的人？
头条本身就是一个由普通百姓参与的大平台。在这里对网上展岀的人和事可发表个人的意见和看法，有独到的见解还可发个微头条，而较多的人还是愿意在问答一栏中去回答自已感兴趣的话题。作为网民他们可能来自于各个方面，在这里“网民”的身份是相同的。
其中有一个专门写诗的小众，却时常引发争议，主要是未按格律韵体去写，本题就是一例。但因之被称“文化水平低”，有点偏激！文化水平高低是综合评价，一两首诗不宜作为下论的依据。在头条发表诗作是个人的兴趣爱好，你若认可可点进去欣赏一下，甚至点个赞，评论一下也可以。若不认同可划过去不看，犯不着以“文化水平低”贬低他人。
不可否认，上下五千年的中华文明，文化的传承各个时期都有其鲜明的特点，如汉赋、晋字、唐诗、宋词等。都是这一时期的符号和传承载体。
诗作为中华文化重要的组成部分，盛于唐，著名的诗人成百上千，留下的诗作可以万篇计。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”就是对唐诗的极高赞颂。李白做为诗仙，杜甫做为诗圣，成了唐诗颠峰期的代表人物。
而到了宋朝后，宋词一花独放，诗的位置相对降低，随着元曲、明清白话文的兴起，能与唐朝比肩的著名诗人少之又少。
但唐诗千年来的格律韵脚的形式并未改变，如五绝五律，七绝七律，都保留着古诗的规律。只是百年前自由诗体的岀现，才打破了这一样，但给人的感觉是很随意。
看了不少头条上的诗作，尽管也有五律七律标注，但多属直铺式的大白话，缺乏的是诗的格律和内涵。但这不能简单定义为：属于文化水平低。语境已变化一百多年，文字和语言交流早已是白话文，文言文早已没了踪迹。写岀来的诗自然难以达到唐诗原有的韵味。
如何学好写诗呢？
纯属个人观点，权当谈资:
首先，坚持学习思考，筑牢诗之根基。这是前提，也是重点。不能说一上来，就直接写诗。都不知道什么是诗，怎么写诗，如何写好，怎么能遑论诗歌？即或写了，也不知所云，词不达意，很可能不伦不类。写诗，必须先具备扎实深厚的文学功底。而学习，则是增长自己文学修养的主要途径。只有多读书，多思考，才会拥有自己对诗歌的理解。
第二，注重勤写锻炼，强化诗之感悟。诗是文学高峰，是浓缩的文字。绝不能以为诗歌字少、好写，那就把诗歌当成快餐了，那也是对诗歌的践踏和侮辱。诗歌是严谨的、真实的、美妙的文学创作，若想笔下生花，必须勤学苦练。就是既要善于借鉴，又要形成特点。这就需要经常写，并经常以严肃的态度、严苛的眼光审视和批判自己的习作。
第三，祛除功利色彩，敬畏诗之纯洁。诗言志，此“志”必须排除极端现实主义和功利性，杜绝低俗、邪恶、任何偏激的问题思想。诗歌是为生命与生活“服务”的，是围绕真善美而展现独特的艺术魅力。我们每一位爱诗、写诗的人，都必须对诗有敬畏的心态，把读诗、写诗，当做一种神圣的礼仪，而我们浸润其中，其实是洗礼我们自己的灵魂。
第四，开阔心境眼界，提升诗之修养。尽可能的多读一些经典、多走一些地方、多与真正的文朋诗友交流，学会在纷繁芜杂的世界中，发现生活的美好与诗歌的美好。通过敞开心扉、迈出脚步、擦亮眼帘，让自己的心灵更纯澈，让自己对诗的感悟与灵性越来越好，抵达:诗至心灵、渐入佳境。