典志体代表作品，旧唐书和新唐书有哪些异同？
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《旧唐书》虽然完成于后晋，但是资料的搜集花费了很久的时间。后梁建国便准备修撰唐史，结果史馆因为资料缺乏，未能修成，后梁不久覆灭。后唐明宗李嗣源时，汲取经验教训，先搜集资料，再筹备唐史修撰工作，可惜资料收集完备后，后唐覆灭，于是到了后晋时期，唐史修撰工作才正式开始进行。
后晋天福六年（公元941年），后晋朝廷敕命修撰唐史，宰相赵莹检修，修撰者为张昭远、、贾祎、赵熙等人。后晋开运二年（公元945年）《旧唐书》修成，不过此时宰相赵莹已经罢相，新任宰相刘昫顶替监修之名，刘昫其实从未参与修撰工作，但最后《旧唐书》署名撰者却是刘昫，反而有主持之功的赵莹和秉笔撰作的张昭远、、贾祎、赵熙等人，罕为人知，令人唏嘘不已。
《旧唐书》全书本纪、列传、志共220卷。本名《唐书》，因北宋时宋仁宗朝的欧阳修、宋祁等重修唐史，后世为了区分故称后晋时所著的称为《旧唐书》，而北宋时所著的称为《新唐书》。《旧唐书》历时不过三年而成，虽然经历了较长时间的收集资料，事先也做了很多准备，但撰写仍不免仓促。其前半部分全用唐廷遗留下来的官方史料《实录》、《国史》的旧本，未做更改，故避讳、隐晦之语数不胜数，造成很多记载模糊不清，甚至有自相矛盾之处。而且由于五代十国战乱频繁，书籍资料大量散佚，虽然收集资料历经后梁、后唐、后晋三朝，但是实际跨度不长，所以《旧唐书》记载缺失之处很多。
最重要的是《旧唐书》的史学思想可以说是平庸，完全没有继承前辈唐代史学大家刘知几、杜佑创造的学术成果。
盛唐史学大家刘知几（唐高宗时期）私撰《史通》，详论史书之体例及内容，阐述自己对史学的见解，是中国第一部史学评论专著，。刘知几认为史学家须兼备才、学、识三长，尤重史识。强调直笔，提倡“不掩恶、不虚美”，“爱而知其丑，憎而知其善”。尚实用，反浮词，抨击六朝骈文的颓靡之风，反对华而不实的辞赋，主张运用当代通用的语言，反对依仿古语，反对形式模拟。
这些论点，，乃是中唐古文运动之先声，都给后世史学家、散文家以启发和影响，这其中就有中唐史学大家杜佑（唐德宗时期）。
杜佑博览古今典籍及历代名贤论议，考溯各种典章制度的源流，耗时三十六年，撰成《通典》二百卷，并以说、议、评、论的方式，提出自己的见解和主张，以《通典》示劝诫。《通典》成书于唐贞元十七年（801年），历时三十六年，可以说是杜佑呕心沥血之大作。记述了远古黄帝时期至唐朝天宝末年的制度沿革，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑法、州郡、边防九典，是中国历史上第一部记述历代典章制度的典志体史书，创立史书编纂的新体裁，开创中国史学史的先河。
《旧唐书》中也借鉴了杜佑的开创的新体裁，可惜只得畸形，除了《食货志》较好外，其余平平，至于史学思想和文作之风则完全与刘知几强调的直笔、尚实用，反浮词背道而驰，避讳、隐晦之语数不胜数。所以到北宋时，宋仁宗在臣下的纷纷要求下，设立史馆重新修撰唐史，历时十余年撰成《新唐书》200卷。
南宋以来，《旧唐书》长期废置，明后期才开始由私人刊印，清朝乾隆年间修撰《四库全书》，《旧唐书》列入“二十四史”，终于得以正名。
宋朝以来，传统史家、文家多贬低《旧唐书》而捧《新唐书》，其实两书各有优劣。《新唐书》的15卷〈表〉，《旧唐书》之前的史书都是没有的，并且在50卷〈志〉中撰写了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度，这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭，影响深远。
但就史料丰富而言，《旧唐书》远胜《新唐书》，故司马光撰写《资治通鉴》，取材《旧唐书》多，而取材《新唐书》少。
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历史名著有哪些？
二十五史：《史记》（汉·司马迁） 《汉书》（汉·班固） 《后汉书》（南朝宋·范晔） 《三国志》（晋·陈寿） 《晋书》（唐·房玄龄等） 《宋书》（南朝梁·沈约） 《南齐书》（南朝梁·萧子显） 《梁书》（唐·姚思廉） 《陈书》（唐·姚思廉） 《魏书》（北齐·魏收） 《北齐书》（唐·李百药） 《周书》（唐·令狐德棻等） 《隋书》（唐·魏征等） 《南史》（唐·李延寿） 《北史》（唐·李延寿） 《旧唐书》（后晋·刘昫等） 《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁） 《旧五代史》（宋·薛居正等） 《新五代史》（宋·欧阳修） 《宋史》（元·脱脱等） 《辽史》（元·脱脱等） 《金史》（元·脱脱等） 《元史》（明·宋濂等） 《明史》（清·张廷玉等） 《新元史》（清末民初·柯劭忞）
四书五经，清有“六经皆史”之说：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
当然，除了“二十五史”纪传体正史之外，还有其他的:
编年体史书:《资治通鉴》《续资治通鉴》《续资治通鉴长编》等；
实录体史书：《清实录》《明实录》等；
纪事本末体史书：《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》《明史纪事本末》《圣武记》等；
典志体史书：“十通”《通典》《通志》《文献通考》《续通典》《续通志》《续文献通考》《清通典》《清通志》《清文献通考》《清朝续文献通考》等；
会要体史书（当然也可归为典志体）：《唐会要》《宋会要辑稿》《元典章》等；
史评史考类史书：《史通》《文史通义》《宋论》《读通鉴论》《日知录》“清三史”《廿二史考异》《廿二史札记》《十七史商榷》等；
学术史类史书：《明儒学案》《宋元学案》《清儒学案》等；
方志地理类史书：《山海经》《水经注》《华阳国志》《元和郡县图志》《大唐西域记》《洛阳珈蓝记》等；
笔记文集类史书：《世说新语》《梦溪笔谈》《南村辍耕录》《潜研堂文集》等；
类书目录类史书：《太平御览》《册府元龟》《永乐大典》《古今图书集成》《郡斋读书志》《四库全书总目提要》等都可以看……
放心这些就够了，一辈子都看不完的……都是中华民族的巨大财富。
PS：如《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《清史演义》等小说不是史书，但可以作为兴趣参考用……
和正史有什么区别？
刑事是有关刑法的事情，正史是指以纪传体，编年体，国别体，政书体（典志体）和纪事本末体为编撰体例的史书。
蒙元给古代中国带来了什么？
蒙元带来的并不只有屠杀，还有文明与鲜花。
由于蒙元的历史较短，仅百来年，所以很多朋友对这段历史知之甚少，其实，蒙元给当时的古代中国，甚至世界，都带来了很大的变化。
作为一个地域横跨欧亚的大国，当时的世界说白了就是亚洲和欧洲，所以，当时的大蒙古帝国就是世界。
（大蒙古帝国版图）
蒙古帝国内部就像一个联合国，原本格格不入的各族群、各种族，那时候都成了一个帝国的子民，所以，交汇融通在所难免。
在忽必烈的朝堂之上，就充斥着蒙古人、汉人（包括汉化的契丹和金）、色目人、欧洲人等各色人群，他们都是忽必烈的臣子，为忽必烈统治世界建言献策。
（蒙古大汗忽必烈的朝堂上充满了世界各地的人）
我们言归正传，要说蒙元给世界带来了什么，说三天三夜也说不完，無月我就挑拣几样说说，如果有机会，我会在接下来，在我的文章里分享一些关于蒙元的知识，感兴趣的朋友到时候可以看一下。
元青花元代的青花瓷出类拔萃，是世界人民艺术史上的瑰宝。
现存于世的元青花，品质属于上品的仅300来件，而中国国内仅收藏了100来件，其他的都在世界各地，而中西亚却拥有这其中大部分，比如土耳其的托普卡帕宫，就有上品元青花30多件。
这里就要揭开元朝时期的青花瓷的来历了。
忽必烈定鼎中原，建立元朝，称大蒙古国汗的时候，伊朗等中亚地带属于伊利汗国，大汗是忽必烈的弟弟旭烈兀，因为支持忽必烈登大汗位有功，被赐予建立独立汗国的资格，于是才有了伊利汗国。
伊朗高原出产一种苏麻离青，这是青花瓷的主要材料，釉下青料。蒙古人征服了这些地区后，苏麻离青就大量流入了中原，在中原手工艺匠人的双手下，陶瓷工艺得到了新的发展，元青花问世了。
这种清新脱俗的瓷器，同样通过贸易流入了伊利汗国，当时的伊朗人也为之疯狂，由于两地之间的和睦关系，忽必烈甚至从中原派去了大量的工匠，到伊利汗国传授元青花的制作工艺。
这期间，中原文化大量传入波斯地区，在当地人最喜欢的波斯地毯上，也加入了很多的中原文化元素。
一直到了奥斯曼土耳其统治时期，元青花都是贵族的最爱。
伊朗成为中亚的陶瓷器出产地，正是从元代开始的，而元青花的诞生，与蒙古人征服伊朗脱不开关系。
白银流通元朝为古代中国带来的有一样东西，就是白银的流通。
到宋亡，中国都以铜币最为流通货币的主要材料，后来像我们所知的，明清都是用白银作为货币，而从铜币向白银过渡的时期，就发生在元朝时期。
元朝统一中原之后，因为不懂经济和金融，元朝政府一味的发行纸币，纸币起于北宋，到了元代，彻底成了被中央政府滥用的工具。
（蒙古人在经济方面，缺乏必要的知识）
元朝的政府以为这个纸币能当钱花，非常方便，于是丝毫不加节制的滥发纸币，又不懂得控制，到了最后，老百姓用一车车的纸币却换不来一张白纸，彻底成为了丢在地上都没人要的东西。
但是百姓总是要生活的，而当时的铜币供应也远远不足，民间渐渐的发展出了银这一流通材料。
民间以白银的重量作为交换依据，直接进行了流通，到后来，流通范围越来越广，变成了全国通用。
白银的流通一直延续到了明朝，当时朱元璋也大量发行过纸币，但明朝没有出现通货膨胀，正是因为白银的流通，且白银没有作为铸币的形势来发行，由此避免了劣币驱逐良币的情形。
白银，是元朝政府错误财政政策下的一个财务，却阴差阳错地拯救了中国经济。
虽然元朝历史仅百来年，但其实有很多值得我们后人学习和借鉴的地方。
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唐代杜佑写的什么书？
《通典》。
《通典》是中国现存最早的典志体史书，是唐代史学家杜佑编撰的。
此书在大元元年(766)开始编撰，于贞元十七年(801)完成，历时35年。记事起上古，终唐朝天宝未年·附注间及肃、代两朝。全书200卷，分9门（即食货典、选举典、官职典、札典、乐典、兵典，刑典、州郡典、边防典），每门下系子目，有1500余事条。采引典籍不下200余种。
通典的史学价值？
<<通典>>作为历史上第一部记述历代典章制度的典志体史书,开创了典志体史书的规模体式,提出编纂典志书籍的原则方法.它开创了新史体--典志体,为史学的发展开辟了一条新途径.<<通典>>治史以经世,紧密联系现实