众所周知，云南是我国少数民族最多的省份，是民族风情最为浓郁的国土。在全国56个民族中，云南就拥有52个，世居少数民族25个。其中哈尼族、白族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族等15个民族为云南特有，人口数量均占全国该民族总人口的80%以上。
到过云南的朋友，无不会被这里绚丽多彩的民俗风情所吸引。而这些拥有不同文化、不同信仰和不同喜好的少数民族，为什么都喜欢聚居生活在云南这个省份呢？
我们可以先从历史的角度一窥端倪。
云南省坐落在我国的西南地区，汉代把分布于云南、贵州、四川西南部地区的少数民族统称为“西南夷”。那时的中原王朝对这些生活在偏远山区的部族了解甚少，而鲜少走出群山的“西南夷”，对汉朝也是一无所知。
于是，便有了司马迁在《史记·西南夷列传》中记述的让人啼笑皆非的典故：西南小国夜郎的国王，傲慢的向来访的汉朝使者问道：“汉朝和我的国家哪个更大？”
当时夜郎国的地盘，就处于云南和贵州之间。“夜郎自大”的故事，司马迁总结为：“以道不通，故各以为一州主，不知汉广大”。这其实也说明了一个问题，那就是当时的云南地区与中原文明并无太多交集。
由于“西南夷”地区物资匮乏，在中原王朝眼中几乎毫无价值，所以汉初一直被视为“无用之地”。到了汉武帝时期，为取道攻打南越，奉行“征伐四夷，开置边郡”的汉武帝开启了对西南夷地区的开拓。汉朝先是用雄厚的财力招降了夜郎国，又不惜代价的修建中原通往西南夷地区的通道。
“西夷道”、“南夷道”这两条道路征用了数万劳工去开凿。由于施工难度大，耗时长，而云贵高原地区又缺粮，要解决这数万人的吃饭问题，汉朝只得从四川调运粮食。《史记.西南夷列传》记：“巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饟。数岁，道不通，士罢饿离，湿死者甚众；西南夷又数反，发兵兴击，秏费无功。”
在古代，运粮也只能靠大量人工来完成，这无疑层层加重了当地老百姓的负担。于是，这场劳民伤财的战略工程，最终以民众暴发动乱，屡次镇压无效，汉武帝无奈下诏：“罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就” 而告终。
到了唐代，云南西洱海地区发展出六个部落，号称“六诏”，其中以“南诏”实力最强。唐王朝为减轻与吐蕃接壤的边患，支持南诏兼并其他部落。公元738年，南诏在唐朝的支持下兼并其余五诏，建立南昭国。云南成为南诏国的领地，南昭王受大唐册封为“云南王”。
然而此后，南昭国与唐王朝的关系，却经历了一个从两肋插刀到反目成仇的过程。公元750年，唐玄宗听信云南太守张虔陀的挑拨与奸臣杨国忠的谗言，发兵八万，分三路进军征伐南昭，大败；次年，再派兵三万攻南昭，有去无回；公元754年，唐朝十万大军再度大举进攻南昭，结果全军覆没。至此，大唐与南昭之间的“天宝战争”，以大唐元气大伤而告终。
为什么作为中原最强盛的两个中央政权，都未能有效解决云南落后的土著政权呢？
我们来看一下这张卫星地图：
地图上这一束如同大地褶皱般隆起的特殊区域，便是6500万年前印度洋版块与欧亚大陆版块猛烈碰撞，导致地表抬升和断裂的结果—— “横断山脉”，它位于中国地势第二级阶梯与第一级阶梯的交界处，是云南、四川两省西部和西藏东部的一系列从南向北呈纵向延伸，又平行排开的山脉总称。这些山岭平均海拔高达4000~5000米，山峰与河谷之间的落差有1000~2000米，“横断山脉”正因山高谷深，横断东西间的交通而得名。
所以在云南，地即是山。相对一马平川的黄河流域，层峦叠嶂，沟壑纵横的云南，显然不是农耕民族大量聚居的最佳选择。然而，在这些险峻的山川河谷之间，却蕴藏着一个个珍贵的盆地。这些盆地土壤肥沃，日照充足，水资源丰富，非常适宜农作物生长。于是，那些在平原的生存资源争夺中落败的民族纷纷南下，来到偏远的云南山区寻找肥美的盆地休养生息。
如今分布在云南的彝族、白族、傣族等20多个少数民族的先民，就是曾经活跃在汉族外围的古民族。生存空间的挤压迫使他们来到云南，而云南的特殊地理环境又把他们分割成了一个个独立的小群体。他们在这些零星分布的盆地上建起村寨，并因地制宜地发展出一套适合自己的生产和生活方式。
横断山脉山高谷深，水流湍急，把外来势力的入侵都挡在了巍峨的高山脚下。在这个超级天险的庇护下，定居于此的民族过上了安居乐业，自由繁衍的生活。然而环境的天然阻隔，也让这些小族群之间的交流变得十分困难，很多人一辈子都没有走出过自己生活的地方。由于长期生活在闭塞的环境中，久而久之，各个部落便在不同的生存环境下，形成了体貌、个性、气质、语言、服饰和生活习俗都别具一格的民族文化。
由此，我们不难得出云南少数民族众多的原因：
一是地理气候，云南气候多变，不同的生存环境，造就了不同的生活习惯和民族文化；二是交通不便，阻隔了各个部落之间的交流与交往，使之难以融合为一个大的族群；三是历史原因，因战乱导致的民族迁徙，促进了云南少数民族的多样化；四是政治原因，由于位置偏远，环境复杂，不利于中央政权对资源和人口进行整合。这里的民众受中原政治影响很小，因此大多数民族都保持了自己完整的民族传统，代代相传至今。
以云南特有的少数民族傣族为例。
傣族发源于云南怒江、澜沧江中上游一带，是云贵高原地区最古老的民族之一。三千多年前，傣族先民在云南地区建立若干个小国，其中以“勐掌”的势力最大。“勐”意为“国家”，“掌”意为“象”，“勐掌”即“象之国”。勐掌王成为其周边小国的共主，各国民众称其为“诏隆”，意为“大王”；各国酋长则称其为“哀牢”，意为“大哥”。
在此之前，汉朝只是通过位于云南滇池地区的滇国间接了解勐掌国，听说该国人善骑大象，生活环境又与汉朝南方的“百越”诸民族类似，于是便将勐掌人称为“滇越人”，把勐掌国称作“哀牢国”或“乘象国”。 公元一世纪，位于哀牢国东面的滇国与汉朝冲突不断，导致大量滇国居民涌入哀牢国境内。哀牢人在吸收融合了滇人及滇文化后，初步形成最早的傣族雏形。
如今，中国境内的傣族人口数约为133万人，主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。
西双版纳傣族自治州的地理环境，即为典型的被高度切割的山原地貌。
西双版纳在横断山脉的南延部分，位于怒江、澜沧江、金沙江褶皱系的末端。州面积近两万平方公里，但境内山地丘陵就占到95%，河谷低坝的面积仅为5%，是一个被无量山脉和怒江山脉包围着的盆地，中间是被澜沧江下游及其支流侵蚀切割成的开阔低峡。
由于地处北回归线以南的热带北部边缘，受印度洋的西南季风和太平洋东南气流的影响，南下的寒流又被哀牢山、无量山挡在了门外，西双版纳的气候终年温暖湿润，无四季之分，只有干季和湿季之别。全年阳光充足，雨量充沛，年平均气温在18℃－22℃之间。
温润的气候造就了傣族人民以简约、轻便、实用为美的服饰品味。
傣族男子的服装朴实大方，上身为无领对襟或大襟短衫，下着宽腰长裤，用白色或青色的布包头，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时显得健美潇洒。他们喜欢用文身来装饰身体，文身的图案多为虎、豹、狮、龙、蛇、鹰等猛兽，或佛经、咒语等文字，以此驱邪护身、以示勇敢之意。
傣族姑娘追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，并讲究色彩搭配的协调。她们喜欢将一头长发盘于头顶挽成发髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作为装饰。上身着紧身内衣，外套桃红、鹅黄、嫩绿、雪白、天蓝等颜色的大襟或对襟的窄袖衫，下着长至脚踝，织有精美花纹的筒裙，再用一根别致的银腰带系于腰际。这种贴身而裁的裙装，将女性身体的曼妙曲线展露无遗，让傣族姑娘看起来亭亭玉立，行走时摇曳生姿。
同时，傣族人民在饮食起居上也发展出一套顺应自然的生活方式。
闷热潮湿的环境容易滋生寄生菌，引发传染病。在医疗水平落后的古代，湿热的南方是让北方人避之不及的地方。北方曾一度流行专门应对南方“瘴疫”的药方，据史料记载，当时被派往南方为官的人通常任期短且死亡率奇高。
在这种特殊的气候条件下，傣族人民发挥了他们的聪明才智去适应大环境。他们利用当地盛产的竹木为原料，建造了干栏式的竹楼作为居所。这种竹楼亦称“吊脚楼”，分上下两层，一楼以粗壮的木、竹支撑，将二楼的地板高悬于地面之上，房顶覆以茅草、瓦块。上层为人的居住空间，下层饲养家畜、堆放农具。
这种建筑看似简单，实则严谨牢实。呈直角形倾斜的厚实屋顶，既抵御烈日的暴晒，又利于雨水的排放。楼下架空的干栏结构则起到了充分散热和空气流通的作用，避免了地面的潮湿水汽，也为人创造了干燥舒适的起居环境，并在一定程度上防止了雨林中蛇虫蚁鼠的侵扰。在竹楼周围栽种上瓜果林木形成院子，既能蔽阳遮荫，又是一道天然的绿色“围墙”，可以阻止牲畜和野兽的闯入。
俗话说“一方水土养一方人”，傣族人民的饮食也是别有风味，他们“嗜酸辣，爱吃苦”。
高温潮湿的天气容易使人的食欲减弱，而酸可以促消化、增食欲；辣则可以祛湿、解毒。在西双版纳茂盛的热带雨林中，生长着种类繁多的酸味、辛辣味、芳香味的植物，这些可食用的植物被傣族人民发掘和利用，成为一日三餐中必不可少的可口又养生的味觉享受。
除了酸和辣，对“苦”味的追求也是傣菜的一大特色。苦味的来源主要有两种，一种是植物的天然味道，如苦瓜、苦芛、野菜；另一种是来自动物内脏。在傣族食谱中有一道名菜叫“撒撇”，这道菜由三部分组成：一是主料，即牛肉、猪肉、鱼肉等肉类；二是配菜，大多为米线和新鲜蔬菜；三是作为蘸料使用的“撒撇汁”。
初到西双版纳的游客通常对这个味道难以言说的蘸料不知所措，因为“撒撇汁”中的苦味来源，竟是生黄牛肠中含有苦水那一段里面的液体。这个不折不扣的黑暗料理，却是傣族人的心头所好，他们认为这道菜中的苦味，具有健胃消食、解暑祛热的药膳功能。
不管“嗜酸辣”还是“爱吃苦”，都是傣族人民在顺应自然环境的过程中摸索出来的一套生存法则。澜沧江浇灌了这片美丽的土地，滋养了中国最大的热带雨林。清澈的河水从西双版纳流出国境后称为“湄公河”，在流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南五国之后，汇入浩瀚的太平洋，被誉称为"东方多瑙河"。
生活在澜沧江畔的傣族人民喜欢依水而居，爱干净、爱沐浴、爱洗发，因此有“水族”之称，而西双版纳一年一度的“泼水节”，更是令人翘首以盼的盛大节日。
泼水节又名“浴佛节”，是傣族人的新年，在西双版纳也称为“尚罕”，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周，开始向新的一年过渡。“泼水”是起源于印度婆罗门教的一种宗教仪式，后来被佛教采用。随着小乘佛教在傣族地区影响力的扩大，这种仪式也在12世纪末，经缅甸传入云南傣族地区，并与当地的神话故事融合，形成隆重的传统节日。
泼水节通常在傣历六月中旬(即农历清明前后)举行，为期三至四天。第四天敬为岁首，是最美好，最吉祥的日子，傣族人相信圣洁的水能冲走疾病和灾难，换来幸福美好的生活。节日清晨，傣族男女老少就换上盛装，挑着清水来到佛寺为佛像洗尘，祈求佛灵的保佑。
“浴佛”完毕，用水来表达祝福的“泼水大战”就开始了。人们拿起各种盛水的容器涌出大街小巷，追逐嬉戏，尽情的相互泼洒。被泼的水越多，表示收到的祝福越多，飞溅水花仿佛打破了人与人之间的隔阂，冲洗了一年的烦恼。此时此刻，不管是傣族还是游客，泼人还是被泼，人人兴高采烈，沉浸在欢声笑语的海洋里。
云南是山的世界，河流的故乡。古人常用“彩云南现”遥指这片神秘的云岭高原。当你翻过层层叠叠的大山，趟过蜿蜒流淌的河流，踏上这片古老而神秘的土地，总有看不完的风景，听不完的故事，体验不完的民族风情。
这是一场感知自然的心灵之旅，我们需要放慢脚步，细细品味，才能从云南这片神奇的土地中，读懂每个民族与大自然共处的生存智慧，以及他们在历史进程中创造的灿烂文化。
End
穿越纪录片《你好！新219国道》第二集
西双版纳与险峻滇藏线
2022年1月7日
本周五晚上8点
头条号
【风雨琳琅v越野纪实】
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西双版纳
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