第五维度命运剧情攻略，如何摆脱操心的命？
回答：由于人的各不相同，造就了人的不同点。有人喜欢爱管闲事，有人喜欢“清心寡欲”的生活着；有人从不干涉别人的事，而有人却总是在生活中有：“操不完的心和事”……，爱操心的人：每天忙忙碌碌的奔波着、劳累着，还乐不思蜀啊！
对于“操不完的心”这一部分人来说，他们也是很难改变自己本质的；生活中“操心”的事太多了：小到穿衣打扮、油盐酱醋茶，大到家庭里的出入账明细再到工作中的按排问题，事事过问、事事留心，让不爱操心的人：“看在眼里，记在心里”感觉他们真的很辛苦啊！要想改变“不操心的命”，一时半会还真是挺难的一件事情。不想“操心”就得让自己学会照顾自己的心情，不要“亲力亲为”去做很多事情，学会改变自己的生活方式和生活习惯，不该“操心的人和操心的事”，坚决不去管“睁一只眼，闭一只眼”就好。年轻时候操点心、受点累还好，如果上了岁数还在为生活奔波、劳碌、操心就得不偿失了。
人：要学会简单生活，快乐生活！能把自己的时间安排出来好好感受：爱情、亲情、友情的美好，才是最重要的生活！该操心的人和事一定好好管理起来，不该操心的人就别去“瞎操心”了。俗话说得好：“多一事不如少一事”。快乐生活才是最好的！
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没玩过。?
后天的运应该怎么系统有效的改变呢？
我觉得，思考一下并回答这样一个问题，应该是有一定意义的。在＂见仁见智＂的环境、条件下，我认为，我们每一个人先天的命都是已经注定了的，难道事实不是如此吗？不需要加＂如果＂二字。因为我们每一个人，从出生那一刻起，其生身父母就是确定了的，这就决定了其DNA的确定性，家庭经济、文化、教育、地位、住址、环境、社会、条件等一系列的确定性，因此，一个人他一出生，他先天的命就早已经是注定了的。
既然一个人，他先天的命是早已经注定了的，那么，他后天的运应该怎么系统有效的改变呢？我常常认为，心灵的方向就是人生的方向。当然，心灵是一个立体多维的东西，那么，心灵的方向当然也就是无限多个立体多维的方向。因此，我认为，一个人要想对他后天的运进行系统有效的改变，首先，他应有意识或无意识地明白一些一个人心灵的维度，其次，他应该明白一些一个人心灵各个维度的方向性，再次，他应该在心灵各个维度的各个方向方面做出正确的选择。
一个人心灵的维度，通常应该是有无限多个维度的。我不是社会科学研者或工作者，也不是一个心理学或教育学研究者或工作者，所以，我仅仅将此时此刻我意识到，和此时此刻大脑能反应出来的个别心灵的维度和心灵维度的方向，作一非常简单的例举，比如，善与恶、正与邪、好与坏、美与丑、进与退、上与下、爱与恨、简与繁、勤与惰、劳与逸、贪与廉、智与愚、宽与严、学与嬉、用与废、忠与奸、苦与乐、利与弊、优与劣、公与私……等等，等等，一个人的万种行为和思想，莫不发于心。古人＂格物、致智、正心、诚义，修身、齐家、治囯、平天下＂，莫不用心，莫不习于心，莫不正其心，莫不修研、修炼其心。心为万物之主，心乱则一切皆乱。
因此，我认为，一个人后天的运系统有效的改变的方法，就是＂修心＂并做出心灵维度和方向的正确的选择。那么，在＂修心“和做出心灵维度和方向的正确的选择面前，我认为，我们整个人类世界主观和客观上，又往往几乎都又是见仁见智的。选择善、正、好、美、进、上、爱、简、勤、劳、廉、智、宽、学、用、忠、苦、利、优、公……等一切正能量的，其后天的命运就会向着正确的、正能量的、良好的方向发展。选择恶、邪、坏、丑、退、下、恨、繁、惰、逸、贪、愚、严、嬉、废、奸、乐、弊、劣、私……等一切负能量的，其后天的运往往就会向着错误的、负能量的、不好的方向发展。
但是，现实世界中，人们通常是极难有意识和主动地知道，人类世界的心灵，是由那么多的维度和方向构成和可供选择的，所以，人们常常又是下意识、无意识和被动，甚至是不知道人类的心灵，是由无限多的维度和方向构成和可供选择的。因此，人类在心灵的维度、方向的正能量和负能量的选择或被动选择面前，经常又是盲目的、无知的、下意识的、混杂的或被动的和被迫的，也正因为如此，也就从而造就了人们对人生命运的乏智性和未知性。世界上真正修练心灵和心性的人，特别是又能真正的达到＂明心见性”、＂合道其德＂的人，毕竟客观上少之又少，加之世界客观和客观运行的必然性影响，故而，能够切切实实主动达成系统改变命运的人，现实生活中，比例一般都是有限而小概率的。也因此，命运无常对绝大多数人来讲，也都是大概率事件。
最后，乐观点的结论应该是，欲系统有效地改变后天的命运，我的建议是修心、修身、修行、修习、修善、修德、修功、修研、修炼、修建。只有明白了心灵的维度、方向、成长、选择和修练、修建的人们，其才有可能全面系统有效的去改变后天的某些一定维度和范围的命运。
二十八星宿有什么内涵？
简单地说，所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”是古人为了方便天文授时学的推广而对二十八星宿的形象化描述，就像钟表的刻度一样。
为什么会有廿八星宿？为什么以龙虎雀龟来命名呢？
下面，且听土鳖君且为诸位看官盘上一盘。
观北斗，观察天道运行的法门正如《道德经》所说，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在很早很早之前，我们的祖先们已经知道，大自然的规律是宇宙运行的终极法则，人类要想持续地繁衍、发展下去，就必须根据自然的规律掌握独有的法门。
所以问题来了，自然法则是无形的道，如何观察，了解，如何把握？
最简单的方法就是低下头看看大地和仰起头看看天空。
慢慢地祖先们就观察到，
阴阳的互换，将大地划分为“白昼黑夜”
寒来和暑往，将大地划分为“春夏秋冬”。
而对应着昼夜和四季的交替，天体也在做着周期性的运行。
让我们来想象一下，当夜晚来临，我们的祖先仰望着无边的苍穹，是什么星座最为夺目？
一定是永远悬挂在正北方的那颗“北极星”和它附近那组围绕它做周期性旋转的星座。
那组星座的模样非常像舀酒的斗勺，所以古人给它起了个“北斗”的名字，而组成勺子的七星分别叫做：“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光”。
而在《道藏经》中，北斗七星又分别叫做“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”这些名字在那些风水先生的嘴里时常出现。
北斗星的中宫文昌星下面有六颗两两相对的星，古人称作“三台”又称为“泰阶六符”，上面的两星代表着天子，中间的两星代表着诸侯、公卿，下面的两星代表着庶民。
北斗绕北极旋转的周期正好是“一年”，古人将这种旋转称为“左行”，所以，古人归纳出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道东流”。
古人还发现，当春天来临时，北斗的斗柄将会指向东方，这时大地上将会刮起东风；夏天来临时斗柄将会指向南方，这时将刮南风；秋天来临时斗柄将指向西方，这时刮的是西风；冬天斗柄指北，风从北方刮来。北斗的斗柄好像四季时钟的指针一样准确，千百年来从没有变化过。如果将斗柄的旋转面再细分成12等份，那么一份就是一个月，那么斗柄又变成了月钟的指针，抬头看看北斗就知道身处几月。
古人将斗柄旋转面的这十二个分段称为“周天十二辰”，从斗柄指向正北的时刻，也就是冬至这一天开始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”这十二地支。让我们再把眼光投向大地，我们知道太阳的东升西落，是一“天”为周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我们也可以在大地上得到十二个区域，当太阳运行到正北“子区”时，我们就可以推算出“子时”，当太阳运行到正南“午时”，以此类推，我们可以得到“十二时辰”。如果我们将子区、午区用一条直线连起来，那么我们就得到了“子午线”，也就是阴和阳的分界线。
二十八宿，北斗钟的刻度众所周知，如果想让时间表述得准确，那么我们就需要在钟表上加上清晰而明确的刻度。
其实，天上的钟表也是一样，我们想清晰地知道我们过到哪个节气、季度和月，我们需要找出参照物当做刻度。
古人通过大量的观察发现，沿着黄道和天赤道一周正好有二八组星宿在附近分布，如果将这二十八组星宿按每组七个组合的话，正好将周天分为“东南西北”四个天区，这就是我们熟知的“四象”。每到一个时节，日月五星将会轮流入住到不同的星区，就像进入宾馆睡觉一样，所以起名叫“二十八宿”。
他们分别是：
东方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕；
北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁；
西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参；
南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。
为了表述得更精确，又将这“四象”细分为“九野”，分别是：
中央钧天：角、亢、氐
东方苍天：房、心、尾
东北变天：箕、斗、牛
北方玄天：女、虚、危、室
西北幽天：壁、奎、娄
西方颢天：胃、昴、毕
西南朱天：觜、参、井
南方炎天：鬼、柳、星
东南阳天：张、翼、轸
九野投射到大地上，就是我们熟知的“九州”。
我们要注意的是，这二十八宿并不是指一颗孤星，而是指一组星系，这跟西方天文学中星座的概念还不相同，一个星宿里面可能包含几个星座里的几颗星。
为什么是青龙、朱雀、白虎、玄武左青龙七宿，是一个非常十分庞大的星座，它横跨了现代星座体系中“室女、天秤、天蝎、人马”等座。
上面我们说到，我们的古人是以东方七宿为时钟的起点，古人的时空观也就开始于东方。
在阴阳五行说中，东为少阳，属木，为青苍之色。代表着一切欣欣向荣的事物。
我们的古人不喜欢鼎盛的景象，因为那往往意味着“盛极而衰”，他们更喜欢刚开始那个向上的阶段的势如破竹。
所以古人就将有“萌芽、发展、向上”的东方与我们的图腾“龙”联系在一起，寓意着“中华民族永远在不断的发展，不断的生长，不断的昌盛。”因此，古人把“二月二，龙抬头”当做非常重要的节日。
在中国传统占星术中，
角宿，有2颗主星，为龙角之意，其主体位于室女座天区内，主万物的造化，有春生之权。因为黄道正好从角宿中间穿过，角宿一和角宿二如城门一般左右护卫，所以古人还将角宿称为“天关”，即天上的关隘。
亢宿，有4颗主星，亢为咽喉之意，所以亢宿代表着“龙脖子”，其主体位于室女座天区内，主礼法之权。
氐宿，有4颗主星，氐为“至”之意，所以氐宿代表着“龙的前胸和前爪”，其主体位于天秤座天区内，主试探，进攻之权。
房宿，有4颗主星，房为“府、腹、腑”之意，所以房宿代表着“龙肚子”，其主体位于天蝎座天区内，主政令之权。
心宿，有3颗主星，顾名思义，心宿代表着“龙心”，其主体位于天蝎座天区内，是君王的象征，所以又叫做“明堂”，有赏罚之权。心宿二在中国古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星体，在二十八宿理论建立之前，大火星是判断时节变化的主要参照物。《诗经》中“七月流火”指的就是它。
尾宿，有9颗主星，顾名思义，尾宿代表着“龙尾”，其主体位于天蝎座天区内，主后宫之权。
箕宿，有4颗主星，箕为“箕扬”之意，所以箕宿代表着“龙飞过时扬起的风”，其主体位于人马座天区内，主升腾之权。
南朱雀七宿，横跨了现代星座体系中“双子、巨蟹、长蛇、乌鸦、巨爵”等座。
在阴阳五行说中，南为老阳，属火，为赤朱之色。代表着一切热烈、愉悦、发散。
在古人眼中，天上最热烈的东西就是太阳，太阳在传统文化之中是乌鸦的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老阳”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老阳的欢愉。
在中国传统占星术中，
井宿，有8颗主星，井宿八星呈网状排布，形似一口水井。其主体位于双子座天区内，井宿位于“朱雀的冠部”，主烹饪、酿酒之权。在中国神话传说中，井宿是上天庭的天门，因位于南方，所以又叫“南天门”。
鬼宿，有4颗主星，鬼引申为“祭奠”之意，鬼宿位于“朱雀之首”的位置，其主体位于巨蟹座天区内，主烹饪祭品，主理祭祀之权。
柳宿，有8颗主星，柳宿原名为“咮”，即鸟嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主体位于长蛇座天区内，主招揽、待客之权。
星宿，有7颗主星，星宿位于“朱雀的颈部”，其主体位于长蛇座天区内，主服饰管理之权。
张宿，有6颗主星，张，即“张开、伸展”之意。张宿代表“朱雀的嗉囊”，其主体位于长蛇座天区内，主宴席之权。
翼宿，有22颗主星，顾名思义，翼宿代表着“朱雀的翅膀”，其主体位于巨爵座天区内，主戏乐、舞蹈之权。
轸宿，有4颗主星，轸原为“马车车厢后面的横木”，引申为“尾巴”之意。所以轸宿代表着“朱雀的尾巴”，其主体位于乌鸦座天区内，主乐器收藏之权。
右白虎七宿，横跨了现代星座体系中“仙女、双鱼、白羊、金牛、猎户”等座。
在阴阳五行说中，西为少阴，属金，为白色。代表着肃杀和收获的事物。
每到秋天粮食收获完了之后，我们的古人们往往会组织一场战争或军事演习来释放庚金之气带来的悲愤和肃杀的气氛。所以古代有“沙场秋点兵”和“秋狝”的传统。
在我国传统文化中，虎代表的是军人、军事，白虎堂则是古代最高军事长官太尉的办公室。所以古人就将白虎作为西方星宿的形象大使。
在中国传统占星术中，
奎宿，有16颗主星，奎为胯的通假字，所以奎宿代表着“老虎的上肢”，其主体位于仙女座和双鱼座天区内，主“天之武库”之权。
娄宿，有3颗主星，娄为曳据之意，也就是栓绳子的地方。所以娄宿代表着“老虎的脖子”，其主体位于白羊座天区内，主牧养畜生、兴聚兵力之权。
胃宿，有3颗主星，胃为“围”之意，代表着“老虎的胃部”，其主体位于白羊座天区内，主囤聚粮草之权。
昴宿，有7颗主星，昴为“矛”的通假字，昴宿位于“老虎的腰部”，其主体位于金牛座天区内，主聚集刀兵之权。在古占星术中，昴星还被用来定“四时”，当古人看到日落之时昴星正好出现在中天位置，那么就意味着“冬至”来临。
毕宿，有8颗主星，毕是古代一种Y状的礼器，毕宿的八星正好也是Y状的排列，所以以毕命名。心宿位于“虎屁股”的位置，其主体位于金牛座天区内，主管理战利品之权。
参宿，有3颗主星，参就是“叁”的意思，所谓的“三星高照”指的就是他们。参宿位于“老虎的后爪”，其主体位于猎户座天区内，也就是猎户座的腰带，主将军之权。参宿在传统文化中绝对是鼎鼎大名，当春节来临之时，夜晚八点左右，参宿三星就会高高地挂在南天之上，意味着中国最重要的一顿饭就要开场了。
觜宿，有3颗主星，觜原为为“鸟嘴”之意，后引申为龇牙之象。觜宿位于“老虎的尾巴”，位于猎户座天区内，主守卫边关之权。
北玄武七宿，横跨了现代星座体系中“人马、水瓶、摩羯、小马、飞马”等座。
在阴阳五行说中，北为老阴，属水，为玄黑色。代表着神秘和收藏。
玄武是神话中的神兽，其形象是龟和蛇的结合体，在上古时期，人们在占卜的时候，一般会在北方面南持龟甲而蓍。所以汉朝之后，就选择了乌龟的表兄弟玄武作为北方的代言人。由于我国的宫城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。
在中国传统占星术中，
斗宿，又称为“南斗”，有6颗主星，这个星宿长得跟北斗差不多，也是个勺子型星座，其主体位于人马座，古人认为那里是天上的中书省，因此，牛宿算是天上的丞相、太宰。
牛宿，又被称为“牵牛”，共有6颗主星，大名鼎鼎的牛郎，其主体位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的津梁渡口，所以牛宿主管的是牧马交通事务，因此，算是天上的大司牧。
《晋书·张华传》载，晋惠帝当政时，广武侯张华见斗、牛之间隐约有紫气升腾，便召精通堪舆的豫章雷焕来问怎么回事？雷焕说："那是宝剑的精气直冲云霄。"张华问剑在哪里？雷焕说，紫气在牛斗之间，剑在吴越扬州的分野之处，应该在丰城。张华让雷焕去丰城当了县令，顺便去巡剑。雷焕从监狱下面挖出了“龙泉”和“泰阿”双剑。这就是成语“气冲牛斗”的来历。
女宿，又被称为“须女”，有4颗主星，大名鼎鼎的织女，其主体也位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的少府，也就是天上的内库，因此，女宿算是天上的内务府总管。
虚宿，有2颗主星，虚就是“丘”的意思，引申为城邑，其主体位于水瓶座和小马座天区内，主掌城务，因此，虚宿算是天上的九门提督。
危宿，有3颗主星，其主体位于飞马座天区内，主掌经营和算是天上的九门提督。
室宿，又被称为“营室”，有2颗主星，营室就是建房的意思。古人认为那里是天上工部的办公区域，因此，室宿算是天上的大司空。
壁宿，又被称为“东壁”，有2颗主星，古人认为那里是天上的秘书省，主管秘藏图书和天下文脉，因此，壁宿算是天上的秘书监。
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历史上有哪些残忍到令人发指的记载？
罗马角斗士比赛逼迫活人之间自相残杀，用角斗奴隶的痛苦和献血来满足旁观者变态的快感，算得上是一件残忍到令人发指的事情。
从公元前三世纪上半叶起，角斗这种野蛮的娱传到了罗马。每逢节庆，都要举行角斗比赛。罗马的贵族们从奴隶市场上购买身强力壮的奴隶，就是用来充当角斗士。购买的角斗奴，经过训练后，就在大剧场或公开场所彼此角斗，或者与野兽搏斗，以流血牺牲供奴隶主们寻欢作乐。有时一场角斗竟出场数百角斗士和上千头猛兽。
贵族们新买来角斗奴后，和原有的角斗奴一起，被送进了角斗训练所。在那里，角斗奴们在教练的严密监视下，整天练习刺杀、摔跤，夜间被关在彼此隔绝的囚笼里，以防他们逃跑或串联。
角斗表演的日期来到了。罗马城里巨大的圆形竞技场又修饰一新。这座宏伟的建筑物外部分为三层，周围环着列柱，里面可以容纳5万观众。表演的地方可以灌水成湖，用来表演海战，因此又称为“水陆剧场”。它的残恒至今还保留在罗马城里。
在竞技场看台的低下处，有一个高高的荣誉观台，上面是元老和外国贵宾们的专座，稍远处是供骑士们坐的凳子。再向上是一排排阶梯形，中间有着过道的普通座位，最高处是妇女席，墙壁里装了喷射香水的管子。 这天夜里，月光皎洁，在浓烟黑雾的人松明火炬照耀下，一场角斗竞技开始了。两名角斗奴被拿着火棍的裁判打开镣铐，推进场内。他俩头戴盔甲帽，护面罩，身披护胸，手持盾牌，其中一个握着长剑，一个拿着匕首。观众们一见角斗奴出场，立即兴奋起来。年老的贵族指手画脚地评论着角斗士的身材、举止、装备和架势，有的还打起赌来。 两个角斗奴在场内对峙了一会后，就开始了残酷的格斗。他们互相用盾牌护住身子，寻找机会，用手中的武器向对手刺去。一个角斗奴被刺了一刀，鲜血从肩部涌了出来，观众们立即疯狂地大叫：“好，好！”“再来一刀......”不一会儿，又被刺一刀，他倒在地上，没有立即死去，他的对手也停止了进攻。 这时，台上的一个女巫站了起来，会场的目光立即集中到她的手上，由她来决定失败者的命运。只见她将大拇指往下一指，在观众们的一片欢呼声中，失败者立即被杀死在他鲜血浸湿的场地上，尸体被拖走。接着进行的是分组分队角斗，先是十几个人、几十个人的集体格斗，最后是三百对角斗奴的大决斗。在一片浓烟和火光笼罩下，角斗士的惨叫声、呻吟声和观众台的喊叫声汇成一片，场地上被鲜血染红了……
角斗士是古罗马受迫害最深重、处境最悲惨的奴隶，然而，压迫愈深，反抗愈烈。从公元前二世纪起，罗马各地就开始不断地暴发奴隶起义。
人类想象力最大是多少维度？
我感觉是六维度，因为六维能自己掌握命运，要是能意改变自己的命运，我感觉就很科幻，就比如你今天死的，你的思维还停留在六维，你怎样改变命运，要是逃脱不了老死，进入六维你又能改变什么，要是五维度的话，你只是有可能改变命运，而不像六维度一样，能改变自己随意想要的命运，这维度脑洞就很大。