揭秘梁山伯与祝英台是哪个朝代

本文目录

• 历史上梁山伯和祝英台究竟是哪个朝代的人?
• 梁山伯与祝英台是哪个朝代的?
• 梁山伯是哪个朝代的
• 梁山伯和祝英台是哪个朝代的故事
• 梁祝是哪个朝代的?
• 梁祝是什么朝代的故事啊
• 梁山伯与祝英太是哪个朝代的
• 梁山泊与祝英台是哪个朝代
• 梁祝是什么朝代的？

历史上梁山伯和祝英台究竟是哪个朝代的人?

历史上梁山伯和祝英台是东晋时期的人物。在东晋时期，只有世家大族才可以进入书院读书，而梁山伯和祝英台都是士族出身，虽然身份不高，但是两人因为士族的身份是可以进入书院读书的。当时的祝英台是女扮男装进入的书院，并且在书院中和梁山伯的关系很好。梁山伯曾经还担任过勤县县令，在当官期间，梁山伯爱民如子。在灾荒年间，因为梁山伯开仓放粮，于是得到了百姓们的爱戴。而当时的皇帝知道后，便直接封梁山伯为忠义王。不过，关于梁山伯和祝英台生活的朝代，历史学家们存在争议，有些人则是认为梁山伯和祝英台是在明朝时期，而且两人的故事和现在的版本还不同。只不过现在的人比较倾向的版本是梁山伯和祝英台都是东晋人士，毕竟在东晋时期可是一个文学大发展时期，而当时最有名的女文学家谢道韫，便是出生在东晋时期。东晋时期的文风是比较开放的，所以即便是女人的话，也是可以读书的。而梁山伯和祝英台两人之间的凄美爱情故事，一直被人们不断的传播。其实梁山伯和祝英台两人在当时的身份背景下，还是比较般配的。两人都是士族出身，虽然梁山伯的父亲当时只是一个小官，但是祝英台家在朝中并没有当官的，只不过是拥有士族的身份而已。而两人当时最大的阻碍便是马文才了，如果没有马文才的话，相信两人会很幸福的生活在一起。而梁山伯死后，祝英台是在出嫁的途中路过梁山伯的坟墓的。根据传说，祝英台来到梁山伯的墓前时，当时的坟墓大开，等到祝英台跳进坟墓之后，坟墓才合二为一的。而梁山伯的墓碑前，当时直接有两只蝴蝶互相伴着对方翩翩飞舞。

梁山伯与祝英台是哪个朝代的?

发生于东晋时代，据历史记载，梁山伯在东晋时期任宁波地方官，两人在游学途中相识，梁山伯向祝家提亲时，祝英台已许配给马文才，梁山泊烟过度郁闷而过世。 资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁...

梁山伯是哪个朝代的

资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁...

梁山伯和祝英台是哪个朝代的故事

梁山伯与祝英台是汉代。三国魏晋时期。的故事 关于梁祝故事的产生年代问题，专家樊存常认为，根据梁祝墓祭碑碑文推测，此故事最早应产生于汉代。三国魏晋时期。...

梁祝是哪个朝代的?

梁祝传奇始见于唐代的《十道志》和《宣室志》等，尽管文字比较简略，但五官眉目都已成型。而更为详尽地叙述其细枝末节的，当推清代俞樾《茶香室四钞》援引的《祝英台小传》，它这样告诉我们说，东晋时代有个女子祝英台，小名九娘，出身于浙江上虞富...

梁祝是什么朝代的故事啊

1、梁祝的故事发生在东晋。2、山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。 该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。3、关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。...

梁山伯与祝英太是哪个朝代的

东晋 梁山伯与祝英台是我国流传最广的四大民间故事之一，至今没有发现确有其人的真凭实据。 故事的内容如下： 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。 英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。 三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。 英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。” 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。 据说祝英台本是明代侠女，梁山伯是前朝书生，两人本来毫不“搭界”。只是祝英台为民造福，死后人们为她安葬，挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓，遂为之合葬，才流传出“梁祝”故事来的。 梁祝是哪个朝代人然而事情还没有完，即使有其人其事，还有东晋、明代两说。持祝英台为明人说者，见于今人之著述，披露于报端。而且焦特曾目击山东嘉祥县明人为祝英台所刻的碣石拓片，加之明人有传奇《同窗记》（演梁祝故事，现存《访友》等），焉知不正是演的明代当代时事？后杭州市有关部门准备在凤凰山重建“梁祝书院”，这也不是毫无根据的。传说中的“梁祝书院”所在地确为明代杭州一所著名书院。蛛丝马迹，费人猜疑，故此不能就断为祝英台不可能是明代人。 然而此说也有站不住脚的地方，因为据元代钟嗣成《录鬼簿》所记，元曲大家白仁甫有《祝英台死嫁梁山伯》的剧目，可惜剧本已佚。由此上溯，北宁苏东坡的词集《东坡乐府》有词牌《祝英台》，以后辛弃疾、吴文英均有词作。据此又是可以推断，至迟在北宋时已有祝英台故事的流传。唐宋词专家龙榆生则认为此调“殆是唐宋以来民间流传歌曲”。故此梁祝究竟是晋人抑或明人？由于都有一定的文字依据，难以遽断。总之，这其间还有一些谜，需要我们去探索、pj！（

梁山泊与祝英台是哪个朝代

故事背景是晋朝。有不同的版本说是东晋或西晋。...

梁祝是什么朝代的？

近代小说研究家蒋瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝传说最初产生在东晋。[1] 他所依据的，是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王（梁山伯）庙记》，其实也属于传说性质，并非严格的史料。但至20世纪30年代，诸家已对东晋说大致取得了共识。钱南扬说得最准确和肯定：“这个故事托始于晋末，约在西历四百年光景，当然，故事的起源无论如何不会在西历四百年之前的。至梁元帝采入《金楼子》，中间相距约一百五十年。所以这个故事的发生，就在这一百五十年中间了。”[2] 大体梳理一下，研究梁祝传说和史迹所据的材料，比较早的计有： （1）梁元帝萧绎《金楼子》。明•徐树丕《识小录》：“按，梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。” 徐树丕所见《金楼子》是原书还是辗转所得，无从查考。梁元帝萧绎，公元522年11月~554年，在位三年。554年被魏军所杀，享年47岁。藏书14万卷，魏军破江陵城时，全部烧毁。现存世的《金楼子》系辑本，没有“梁祝事”的记载。 （2）唐•梁载言《十道四蕃志》。宋•张津《四明图经》：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里‘接待院’之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’即其事也。”梁载言，唐中宗（683~684，在位三个月）时候人。 （3）唐•李蠙《题善权寺石壁》。明《善权寺古今文录》录唐•李蠙《题善权寺石壁》全文：“常州离墨山善权寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁废。唐咸通八年，凤翔府节度使李蠙闻奏天廷，自舍俸资重新建立。……”李蠙，唐宣宗时候人。此《题善权寺石壁》写于唐懿宗咸通八年，丁亥，即公元867年。又，宋《咸淳毗陵志》二十五：“广教禅院在善卷山，齐建元二年以祝英台故宅建。唐会昌中废，地为海陵钟离简之所得，至大和中，李司空蠙于此皆榻肄业后，第进士。咸通间以私财重建，刻奏疏于石。” 齐太祖建元二年，为公元480年。 （4）唐•张读《宣室志》。清•翟灏《通俗编》卷三十七“梁山伯访友”条引唐•张读《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。” PS： 据查证，梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，不过是先后葬在同一个坟上。 却说祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓以梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞