陆探微代表作和作品风格，你的姓氏里都出现过哪些名人历史人物或者神话人物呢？
本人姓宋。
宋版《百家姓》中位列第118位。
此姓历史上出过的名人不多，但每一个都是响当当的，并且都极具个性。
比如说宋玉。
他不仅是和潘安齐名的美男子，也是一个著名的诗人。著名的《登徒子好色赋》就是出自他的笔下，阳春白雪，下里巴人等典故也是从他那里来的。
还有宋江。
听老辈人说，我们家族谱第一位就是宋江，但是我没见过族谱，表示怀疑。可能因为宋江太过有名，老辈人用宋江往自己脸上贴金。
当然了，这个宋江不是《水浒》里那位，而是历史上那位农民起义领袖。
不过，我的祖籍是山东郓城，和宋江是老乡，可能多多少少有那么一点关系吧。
据统计山东为宋姓第一大省，居住了宋姓总人口的14%。不知道这和宋江是不是有直接联系。
此外还有宋阳。
叫宋阳的名人挺多。
而且多数都在娱乐圈混。
比如这位，演员、导演、编剧。《羞羞的铁拳》就是他导演的。
还有这位宋阳，也叫宋思嘉。写过书，演过影视剧，不过，好像不太红。
还有一个叫宋洋的。认识他的可能不多，但提起小笼包版《神雕侠侣》那位令人同情的甄志丙，大家应该就知道了吧。他主演的《暴裂无声》、《箭士柳白猿》、《师父》都很不错，也不知道他怎么想不开，跑去演甄志丙。
还有叫宋扬的。
叫这个名字的有歌手、主持人，舞蹈家、作曲家……
可能宋阳和颂扬同音，所以很多姓宋的父母都愿意给自己的子女取名叫宋阳（洋、扬）。
因为颂扬这个名字太热门，我们家，我这一辈一共出了5个名字发音叫颂扬的，其中还有一个是女婿。喊一声颂扬，同时五个人回头，何其壮观。
最后，咱们提一提，在咱们中国近代史响当当的宋氏三姐妹。
宋霭龄、宋庆龄、宋美龄。
这三位，我想应该无人不知，无人不晓吧。
她们的父亲宋嘉树原名韩教准，后来过继给舅舅，就随舅舅姓宋。
他本是草根出身，后随舅舅去美洲闯荡。
几经辗转回到国内，经过不懈努力，终于成为富豪，并开始支持孙中山的革命事业。
后来更是把女儿嫁入豪门。
宋蔼龄嫁给了富甲天下的孔祥熙；
宋庆龄嫁给了孙中山；
宋美龄嫁给了蒋介石。
宋这个姓，是民国时期最有影响力的，我想应该没什么人反对吧。
魏晋南北朝时期被画史上合称六朝三大家的三位著名画家是谁？
你说的应该是六朝三杰和北宋三大家吧 六朝三杰:是指在中国绘画史上指六朝时期画家。顾恺之、张僧繇，南朝梁时人。对绘画有独特创造，画山水 不以笔墨勾勒，史称“没骨山水”，自成一家。
陆探微，南宋时人。有名于时。其用笔有“连绵不断“的特点，称为“一笔划”。
这三人各有特色，各具特长，时人 称六朝三杰。 北宋三大家：指中国画史上的董源、李成、范宽三大画家。
元汤曾说：“六朝至唐初，画者虽多，笔法位置，深得古意。自王 维、张 、毕宏、郑虔之徒出其不意，深造其理。
五代荆、关，又别出新意，一洗前习。
迨于宋朝董源、李成、范宽三大家鼎立，前无古人，后无来者，山水格法始备。”
他 们确是开创了唐人所未开拓新画风，较为完善了中国山水画、面貌。三大家之特点：董源之画除部分作品雄伟、崭绝峥嵘之势外，大多趋于平淡、天真、朴茂静穆； 范宽有坚凝厚重、雄峻茂墨的特色；李成之画挺拔雄奇，富有变化，惜墨始金，别具一格。
两朝三杰？
两朝三杰是指，汉初三杰指张良、韩信和萧何,他们三人在建立汉朝过程中立下了很大的功劳。刘邦说：“我之所以有今天,得力于三个人－－运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如张良；镇守国家,安抚百姓,不断供给军粮,吾不如萧何；率百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。 三位皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。 ” 韩信（约前231－前196）,汉族,古淮阴（今江苏省淮安市）人。军事家,是西汉开国名将,汉初三杰之一。张良（约公元前250—前186年）,字子房,汉族,为汉初城父（今安徽亳州）人。 汉高祖刘邦的谋臣,秦末汉初时期杰出的政治家、军事家,汉王朝的开国元勋之一萧何（前252年3。 20—前193年7。8）,汉族,西汉初期政治家。两宋有名画家？
五代两宋时期著名画家有董源、巨然、赵干、卫贤、曹仲玄、周文矩、顾闳中、王齐翰、高太冲、徐熙，荆浩、关仝、董源、李公麟、苏轼、文同、米芾、米友仁、扬补之、郑所南、赵孟坚等、刘松年、
五代绘画史上，产生了一大批百代标宗的大宗师。无论是人物，山水，还是花鸟，都在继承唐代传统的同时，出现了新风貌。山水画发展了唐代的水墨一格，出现了荆浩开创的北方山水画派，代表人有荆浩，关仝，张图跋异，胡翼，朱繇等。
南唐创立了画院，山水画出现了以董源为代表的南方山水画派。花鸟画也大有发展，著名画家有董源、巨然、赵干、卫贤、曹仲玄、周文矩、顾闳中、王齐翰、高太冲、徐熙等。
这个时期，在选材和技法方面，人物画的传神写照能力有所提高，水墨大写意画法开始出现。山水画发生了关键性的变革，荆、关、董、巨的出现，成为山水画的里程碑。
北方山水画派，创造了大山大水的雄伟壮丽的全景式构图；南派则善于表现平淡疏远的江南风光，皴法，墨法丰富起来。花鸟也分为以黄筌为代表的精细派和以徐熙为代表的野逸派。
中原入蜀的名画家有卢棱伽、常粲、孙位、张询等，不少画家在成都大圣慈寺等寺观中留下画迹。
另外，还有刁光胤等在四川设帐授徒，有的画家还带去中原画本，在中原绘画艺术的影响下，四川地区有不少画家成长起来，如左全、高道兴、房从真、麻居礼都是宗教画的能手。因此，“蜀虽僻远，而画手独多于四方”，为五代时期西蜀绘画的繁荣打下了基础。
西蜀的画院，宗教人物画中出现了变形风格和大写意画法，花鸟精细。著名的有贯休、房从真、蒲师训、黄筌、黄居采、阮惟德父子、丘文播兄弟、石恪等。
江南地区的绘画此时也处于发展之中，朱审得山水之妙，驰名南北，他所画卷轴障壁“家藏户珍”；张璪更以山水松石著称；张志和，号烟波钓徒，自为渔歌并画为卷帙；顾况亦以山水著名。
李德裕镇守浙江，喜欢收藏图画及延纳画家，他将江南寺庙名家画壁都集中在镇江甘露寺，其中包括吴道子、王维子、韩滉等。唐代名家及顾恺之、戴逵、陆探微、张僧繇、展子虔等前代名家的画迹，成为名作荟萃的画廊。而在这个时期的中原地区，虽然连遭战争破坏和政局动荡的干扰，但唐代遗留下来的文化根基比较雄厚，绘画一般仍能不坠唐人典型。
洛阳、汴梁等地，寺观壁画活动仍保持相当规模。山水画经过荆浩等画家的创造，尤有新的进展。
东晋书法家王羲之是怎样成为千古书圣的？
“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之尚也”。
魏晋时的书法家，顺应书法潮流之发展，互为影响，相互竞争，形成了东晋书坛空前繁荣。王羲之也因成就最高而独占鳌头。
王羲之书法的成功，千百年来一直是人们感兴趣的话题。纵观他一生的书法活动，我们即可发现，王羲之成为“书圣”并非偶然。这从几方面可以表露。
一、得天独厚的学习条件
首先，他得益于得天独厚的条件。王氏家族不仅在政治上地位显赫，而且因书法人材济济而蜚声书坛。
其父王旷善书法，史称:其善行、隶书。又说:旷与卫氏，世为中表，故得笔法于卫夫人，以授羲之……。《书林记事》还记载:王羲之十二岁时见前代笔论于其父旷枕中，窃而读之……旷语以大纲，羲之学功日进。
王羲之从伯王敦“工书，得家传之学，笔势雄健。
羲之从父王导，工行、草书“师学钟繇、卫瓘，爱好无厌……。”书风高雅清秀。
羲之从父王廙，书法成就更高，“能章楷，谨传钟法”。
王羲之丧父后，受到他的照顾与培养。王僧虔称:“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为明帝师，书为右军法。”庾肩吾说:王廙为右军之师;李绰也写到:(王廙)常谓右军:吾诸事不可法，惟书画可法。
《历代名画记》还记有王廙原话:“余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构。今始年十六，学艺之外，书画过目便能，就余请书画法。……吾余虽不足法，而书画固可法”。
王羲之从小受到良好的艺术熏陶，且家教甚严。他七岁开始习字，不久就师从当时著名的书法家卫夫人。卫氏一门也是名门望族，世代善书，著名的有卫觊、卫瓘、卫恒、卫宣、卫阶等，成就最大的数卫铄、卫恒(著有《四体书势》)。
关于王羲之之师从卫夫人的记载很多。传王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》称:予少学卫夫人;羊欣《采古来能书人名》称:晋中书郎李充母卫夫人，善钟法，王逸少之师。《和南帖》中说:卫氏有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚。等等！
王廙与卫夫人同源钟繇，同名天下，而钟繇又是王羲之之前最伟大的书法家。王羲之能跟随这样两位大书法家学习书法，是常人难以企及的，这就是王羲之能成为我国最伟大的书法家得天独厚的条件。
二、见识阅历广泛
传王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》中，王羲之自述:“予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从只洽处，见张昶《华岳碑》始知学卫夫人书，徒费岁月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”
这段文字，当今有两个问题存在很大争议，是其真伪的焦点:(1)蔡邕不可能书《石经》三体书。(2)当时南北对峙，王羲之不可能渡江北上。
第一个问题，如在蔡邕《石经》后加三体书，确实有误，可能是流传中，后人所妄加。因蔡邕所书《石经》是八分书。所以三体《石经》应该是曹魏时的《正始石经》。
第二个问题，至于王羲之能否渡江北游，台湾学者张光宾认为完全可能。他在所著的《中华书法史》中写到:“以为晋室东渡后无由北游，饬为妄言，亦不尽然。盖永和中，殷浩曾入许昌，桓温亦曾规复洛阳，远使修王陵，时王羲之辞官，幽游林下，史虽无具体记录，北游非不可能。”
由此，我们可以看到这段文字虽不能肯定是王羲之亲笔所写，但它流传已久，不能说它毫无根据。其至少可以说明王羲之书法经历过一个变法时期。
从史料看，王羲之草书追“草圣”张芝，正书则得力于钟繇。张芝与钟繇是王羲之之前最杰出的书法家，而且都对中国书法的发展作出了重大贡献。
张芝，善隶，尤擅章草。后减章草的波磔，创为“今草”，被后人尊为“草圣”。王羲之、王献之皆受其影响。
钟繇，能书隶、楷、行、草诸体，尤善于楷书。是书法史上由汉隶转入楷书这关键时期的代表人物，有继往开来之功。上与张芝并列“钟张”;下与王羲之齐名“钟王”;又与张芝、王羲之、王献之合称“四贤”。
王羲之对钟、张二人是很推崇的，他说“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观”。从时间上看，羲之与他们相距不过百余年，是能见到他们的墨迹的。在王氏家族中，正书基本上都是取法钟繇，而草书、隶书、飞白书多祖述张芝与卫瓘。这也为王羲之学习钟、张奠定了基础。
王羲之自己说:“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之，张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨。假令寡人歌耽之若此”未必谢之”。实际上他相当自信地认为自己已超过了钟繇，尚不及张芝而已。
孙过庭说他:“彼之二美(钟、张)，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优，总其终始，匪天乖互。”意思是王羲之专精一体的功夫，比钟、张稍逊，但能涉猎博采众长，总的看各有长短。
而南朝梁庾肩吾、宋羊欣则从另一角度进行了比较:“王工夫不及张，天然过之;天然不及钟，而工夫过之”;“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家。若孔门以书，三子入室矣”。
应当说王羲之自己是非常自信而自知的。孙、庾、羊三人的评价立足点虽有所不同，也比较容观。
第三、独特的精神气质
《晋书.王羲之传》称:“羲之幼纳于言，人未奇之。……及长，辨赡，以骨鲠称。”大凡少时沉默寡言者，多是深沉而善思想者，这一类性格发展成为“骨鲠”似乎也合情于理。而王羲之的行为有时也确有独特之处。
太尉郗鉴叫门生去向王导求女婿，王导叫他自己到东厢选其子弟。回来答:王家诸位少爷很合格，听说我来选婿，都很害羞矜持，惟独有一人在东边床上睡着，不穿服还吃东西，对我不理不采。鉴听后曰:这不正是我的佳婿吗！跑去一看原来是王羲之，于是把女儿嫁了他。“坦腹东床”，这是何等的不拘礼法，同时也显示了羲之“骨鲠”的性格。
“王羲之”传中还有:王述少有名誉，与羲之齐，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。”王羲之对自己轻视的人不屑一顾，完全不考虑政治前途，一代名士的傲骨显露无遗。
三、精神世界的探求
王羲之的成功，还得益于启迪灵性的老庄思想与佛教思想。王羲之的道家思想很重，进而又对佛教产生兴趣。
他与当时的名僧支遁交往甚密，又同许、谢、支共集家中，共研庄、老之学。当时的书家多是崇尚自然的学者，于玄学与老庄思想、佛学之间相互影响，沉醉其间。
王羲之“出世”逃避现实与老庄思想中“虚静恬淡，寂寞无为”情趣，与佛教中“内心澄静”境界十分相近。他要摆脱内心的苦闷，追求那种“放浪形骸之外”的逍遥人生哲学体现在书法上，就是重情感、重个性、重精神风度、重才情禀赋。
王羲之退隐之后，定居会稽。与朋友一起以游历、垂钓、作书、属文、饮酒、炼丹为乐，寄情庄园式的山水自然之美，无处世意。这种融化在大自然之中的生活，也直接或间接给王羲之书法以启迪，也就是我们常说的得“山水之助”。
纵观王羲之一生，我们完全有理由认为:没有得天独厚的条件;没有他独特的精神气质:没有启迪灵魂的老庄、佛教思想;没有给人以艺术灵感的江南山水陶冶，就不可能有王羲之书法的成功，而不能称“书圣”千古而不坠。。。！
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顾恺之是什么人？
顾恺之（348—409）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。