荷马时期有哪些代表作品，简述荷马史诗刻画的人物？
阿喀琉斯的形象
他是希腊军中第一条好汉。百战百胜，杀人不眨眼。富于正义感，爱将士，爱民主，反对强暴，不受委屈。对朋友真挚，坦白直率，这些表现阿喀琉斯的好的一面。但他性如烈火，缺乏机智，有勇无谋，警惕性不高，所以后来受人暗算。在这个人物身上，诗人是注意到他的个性的各方面的。

他具有一般英雄的本色，但也有不同于其他英雄的特色。诗人出色地刻划了他的最突出的特性，就是他的“性如烈火”的易怒性格，这是他与众不同的特点。史诗的第一句就提出：“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。诗人说，就是他惹祸招灾的这一怒，把许多英雄豪杰的英灵送进地狱，而留下他们的尸体作为野狗和飞禽的食物。但他是不是无缘无故地发怒呢？诗人是否责备他这一怒呢？不是的。
阿喀琉斯之怒是正义的。为了千千万万的士兵不受日神的瘟疫之箭所伤，而在大会上请求主帅阿伽门农送还日神祭师的女儿，这完全是为公的；而阿伽门农因此而迁怒于他，要把他的女俘抢去补偿，这是对阿喀琉斯的一个侮辱。阿喀琉斯曾说，他并不吝惜一个女俘，但是，这种侮辱和压迫，他受不了。
阿喀琉斯是一个直爽、粗犷、锋芒外露、爱憎分明、嫉恶如仇、反对压迫、不畏权威的人，他受不了这种侮辱而拒绝参战是毫不奇怪的。各将领同情他，作者自己也表示对他同情的态度，呼他为“敏捷而卓越的阿喀琉斯”。但在第九卷中，希腊因没有阿喀琉斯出战而兵败，阿伽门农后悔他的错误行动，遣俄底修斯和埃阿斯来求和，阿喀琉斯还是坚持不允，这就不对了。
维吉尔的代表作？
维吉尔（前70年一前19年），古罗马最 伟大的诗人之一。他的代表作品主要包括《牧 歌》、《农事诗》以及模仿赫西俄德的《工作与 时日》，这些作品主要表达了作者对于爱情、时 政和乡村生活的独特感受。维吉尔的代表史诗 《埃涅阿斯纪》，学习了荷马史诗的写作手法， 全篇都充满了悲天悯人的忧郁基调，这也是西方 文学史上的首部文人史诗。
荷马史诗在当时通过什么方式流传？
口口相传，或者是家族传承 。
《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
神谱体现古希腊文化的特征？
古希腊神话有哪些主要特点:
古希腊神话最大特点是神、人同形同性。古希腊神话中的神在形体上和人一样，且具有人的思想感情、品质和行为，同人一样有喜怒哀乐、七情六欲，也有正直、勇敢、残忍、嫉妒等各种品质，只是具有超人的智慧和力量，能长生不死。
古希腊神话想象丰富、形象生动、故事性强，既有现实主义的真实描绘，也有浪漫主义的想象夸张，具有很强的艺术表现力。
古希腊神话表现了人类童年时期积极进取的乐观主义精神和战胜困难的坚定信念，受宗教迷信影响很少，不是神决定和主宰人，因而它能引导人们积极向上。
希腊神话的基本内容包括神的故事和英雄传说。神的故事主要包括开天辟地、神的产生和谱系，以及人类起源等等。英雄传说起源于对祖先的崇拜，塑造的是代表整个氏族的英雄人物，在这些形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。这些英雄都是神与人之子，是被神化了的人，被奉为神的人。
在思想内容上，希腊神话反映的是希腊社会的世俗生活和希腊人的意志愿望。希腊神话中的神是高度人格化的，神人同形同性。他们不但具有人的性格和形象，还具有人的七情六欲、喜怒哀乐，世俗化色彩极浓。希腊神话还体现出浓郁的人本色彩，神所经历的生活实际上就是人的社会化生活，对神的肯定与赞扬就是对人的肯定与赞扬。在艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实描写，表现古希腊人丰富的想象力和极大的创造力
古希腊神话:
古希腊神话与传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头之一；而对我们普通人来说，是知识和素养的标志之一。它们有着很强的审美价值和认识价值。阅读它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。 希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今……
古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。
古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。
古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。
古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。
历史变成了传说，传说变成了神话，神话变成了故事，可见神话的可信度居于传说和故事之间。
荷马史诗讲述的是什么故事？
《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。
《伊利亚特》叙述阿开亚人的联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，因特洛伊城又名伊利昂（Ilium），故名《伊利亚特》。史诗以阿喀琉斯的愤怒为主题，以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为楔入点，集中地描写了战争最后几十天发生的事件。围城的最后一年，阿伽门农与阿波罗祭司的矛盾招致军中瘟疫，在为此召开的会议上阿基琉斯与阿伽门农争吵愤其辱己尊严，拒绝再为联军出战。此后经过诸多激烈交战，希腊方一度陷入不利，阿喀琉斯的好友（或兼爱人）代其出战战死，以此为契阿喀琉斯重返战场，并与特洛伊王子赫克托尔决斗，取得胜利。接着阿喀琉斯为挚友举行了葬礼。在特洛伊国王普里阿摩斯的哀求下赫克托尔的尸体被赎回，也举行了葬礼。而《伊利亚特》的故事至此结束。
奥德赛》
《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的权贵们欺其妻弱子幼。向其妻珀涅罗珀(Penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅罗珀用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。
西方对荷马史诗的著作？
《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。