陈明经典代表作品，韩愈是哪个朝代的？
感谢@小秘书邀请。下面这篇文章，正好可以回答这个问题。本文介绍了韩愈的生平，和他著名的诗篇。请诸位批评。
韩愈：苦难磨炼出的一代文宗他是潮州文化的引领者，他是唐代的方舟子，他文武双全，曾不费一兵一卒平定镇州之乱。他以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声，却因纵欲过度死在壮阳药之手。
韩愈的气场和存在感极为强大。
在文化界，他是文坛领袖，明人推他为唐宋八大家之首，苏东坡称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。
在教育界，他当过教育部考试中心主任兼高等教育司长（国子监祭酒），著有《师说》《进学解》和《杂说四·马说》等影响后世深远的教育论文。当他被贬江西宜春时，他培养出了江西省有史以来第一个状元。
在政治界，他的政绩会让许多职业政客自叹不如：担任潮州地委书记（潮州刺史）时，他让潮州变成具有独特文化的礼仪之邦；担任首都长安市市长（京兆尹）时，社会治安良好，通胀停止，房价稳定；担任宜春地委书记（袁州刺史）尽管只有短短九个月，也禁绝奴隶买卖，当地失学率大为降低，出现热爱读书的良好风气。
在哲学界，他是“道统”观念的确立者，还是宋明“理学”的奠基人。
在军事界，他是杰出的军区首长，曾以行军司马身份平定淮西乱，又曾以55岁的高龄，单身匹马进入叛乱区，“勇夺三军帅”，不费一兵一卒平定镇州之乱。
他还曾先后担任全国司法部副部长（刑部侍郎）和全国组织部副部长（吏部侍郎）……
拉开他的简历，满满当当的功绩会闪瞎你的钛合金狗眼，让你号啕大哭着匍匐在地上，看着学霸从自己身边疾驰而过，望尘莫及。
韩愈是中唐时代人，刚出生两个月，母亲就去世；三岁时，父亲又去世。长兄去潮州当官，也带上了他，可以想象，濑尿牛丸对他而言比胡辣汤更亲切。
不幸的是，十二岁时兄长也逝世，寡嫂带他回了河南老家。从他年少就读的情况看，兄嫂待他是相当好的，尤其嫂嫂，在和他没有任何血缘关系也丧失了收入来源的情况下，仍然抚养他，甚至送他去文化界名人独孤及、梁肃那学习。
年幼的韩愈就在这种关怀与恩德中长大，他的心里早早萌生出了上报祖国、下济万民的宏大志向。
不过，尽管他十三岁就潜研经史百家，但屡考屡败，直到二十九岁才受推荐当上宣武军节度使观察推官。
接下来，他的小宇宙开始大爆发：34岁，发起“古文运动”，即抛弃陈腐空洞的骈体文，恢复先秦时代朴实简白的散文，又发起儒学复古主张，广收门徒，甚至发展出一个独特的学界门派，“韩门”；35岁，他被贬为阳山令，三年间，他著述了著名的哲学论著《原道》，开启新儒学先声；46岁，完成《顺宗实录》著名史书编写；50岁，协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎……
韩愈的转折点，出现于“迎佛骨事件”。
晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。这不，唐宪宗打算把法门寺佛骨舍利迎请入宫供养三日，王公大臣也纷纷捐钱的捐钱，出人工的出人工，韩愈便写下《谏迎佛骨》来反对了。
韩愈反对迎佛骨，倒不是反佛，而是反铺张，认为会给民众带来压力。再就是唐朝要么兴佛要么崇道，儒被挤压到一边。作为一名纯正的儒家学者，韩愈希望能借此机会重新振兴儒家。
作为韩愈本人，还和一些精通佛理的睿智法师结为知交，禅宗的“心性论”也被他揉入自己的新儒学，陈寅恪先生说，“正是通过对禅宗学说的吸收融合，韩愈能成为中国文化学术史上承先启后转旧为新的关键人物，开启宋代以后新儒学的先河。”
尽管如此，《谏迎佛骨》也写得太激烈了，甚至威胁说皇帝你这样下去会国运不长啊，宪宗当然龙颜大怒，马上就要砍了他，亏得一众官员拼命求情，韩愈才免了死罪，仅仅被贬潮州。
经历了生死一线的韩愈，性格发生了剧烈的变化。他开始觉得清心寡欲，干嘛呢，不如纵情声色，“不忍须臾之穷”，借着自己强大的名气，收取巨额稿费撰写巨额墓志铭，当官反成了副业，为了赚钱不惜节操，许多阿谀的墓辞在当时颇受讥斥。
稿费有多高呢？有个叫刘叉的朋友眼红，说你给墓中人写奉承话赚来的钱，就拿点给我花花吧。然后，韩愈给了他几斤黄金，几斤！
赚来的钱，韩愈在长安城南修建了一座豪宅，蓄养了一大帮娇媚的妾侍歌妓，什么绛桃、柳枝的。年纪一大，妻妾又多，难免性功能衰退。于是韩愈开始吃一种独特的壮阳药：将硫黄研成粉末喂公鸡，不让公鸡和母鸡交配，等公鸡满一千天以后炖了吃，叫“火灵库”，这种鸡，韩愈一天要吃一只。一开始还挺有效的，“始亦见功”，但硫黄到底是有毒的，就跟鱼身上沉积的孔雀石绿也会被人或多或少地吸收一样，最后，韩愈就暴毙在这种壮阳药之下了。
值得一提的是，韩愈的侄儿叫韩湘，据说就是道教八仙中的“韩湘子”，不知道是不是因为见到叔叔沉迷女色最后死在纵欲上，领悟到“色字头上一把刀”，索性才出家修真去了。
韩愈经典诗作选评
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
古人评注
《贯华堂选批唐才子诗》：一、二不对也，然为“朝”字与“夕”字对，“奏”字与“贬”字对，“一封”、“九重”字与“八千”字对，“天”字与“潮州”、“路”字对，于是诵之，遂觉极其激昂。谁谓先生起衰之功止在散行文字！才奏便贬，才贬便行，急承三、四一联，老臣之诚悃，大臣之丰裁，千载如今日（首四句下）。五、六非写秦岭云、蓝关雪也，一句回顾，一句前瞻，恰好逼出“瘴江边”三字。盖君子诚幸时死得其所，即刻刻是死所，收骨江边，正复快语。安有谏迎怫骨韩文公肯作“家何在”妇人之声哉（末四句下）！金雍按：唐人加意作五六，总为眼光在七八耳。干遍吟此，便知《列仙传》胡说可恨。
《榕村诗选》：《佛骨表》孤映千古，而此诗配之。
《韩柳诗选》：情极凄感，不长忠爱，此种诗何减《风》、《骚》遗意？
《瀛奎律髓汇评》：纪昀曰：语极凄切，却不衰飒。三、四是一篇之骨，末二句即归缴此意。
《诗式》：宪宗迎佛骨入内，昌黎上表切谏，宪宗怒，贬昌黎为潮州刺史。发句即本此。颔联上句承发句上句，言谏迎佛骨也；下句承发句下句，言贬潮州也。颈联切途中，分写景，情兼者也。落句对湘语。[品]雄健。
《韩诗臆说》：时未离秦境，而语已及此，其感深矣（末句下）。
《唐宋诗举要》：吴曰：大气盘旋，以文章之法行之，然已开宋诗一派矣（“欲为圣朝”二句下）。凄恻，何义门曰：沈郁顿挫。
《诗境浅说》：昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅有。
答张十一功曹
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》：起二句荒寒如画。
《批韩诗》：朱彝尊曰：四句点景有静味（首四句下）。
《韩柳诗选》：公诗七言近体不多见，然类皆清新熨贴，一扫陈言，正杜陵嫡派，人自不知耳。
《野鸿诗的》：近体中得敦厚雅正之旨者，唯“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”二语。若《南山诗》，非赋非文，而反流传，人之易欺也如此。
《韩诗臆说》：退之七律只十首，吾独取此篇为能真得杜意。
听颖师弹琴
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
古人评注
《辑注唐韩昌黎集》：只起四语耳，忽而弱骨柔情，销魂欲绝，忽而舞爪张牙，可骇可愕。其变态百出如此。
《唐诗快》：琴声之妙，此诗可谓形容殆尽矣。
《载酒园诗话又编》：琴诗曰：“昵昵儿女语……天地阔远随飞扬”，何等洒落！
《初白庵诗评》：一连十句，每两句各自一意，是赞弹琴手，不是赞琴。琴之妙固不待赞也，所以一下文直接云“自闻颖师弹”（“失势一落”句下）。
山石
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
古人评注
《黄氏日钞》：《山石》诗，清峻。
《遗山先生文集•论诗三十首》：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。
《唐诗镜》：语如清流啮石，激激相注。李、杜虚境过形，昌黎当境实写。
《雨航杂录》：诗叙游如画如记，悠然澹然，在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺，良久月出，深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句，后人添入、非公笔也。
《韩柳诗选》：句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。七言古诗，唐初多整丽之作，大抵前句转韵，音调铿锵，然自少陵始变为生拗之体，而公诗益畅之，意境为之一换。
《唐贤清雅集》：寓潇洒于浑劲，昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。
《古诗选批》：全以劲笔撑空而出，若句句提笔者。
《艺概》：昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辞奇意幽，可为《楚辞•招隐士》对，如柳州《天对》例也。
《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起笔四句细写山寺荒凉景况，刻画逼真。前半篇极沈厚笔，下半篇极用平淡笔，正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀，今按结意，自出题外，全不觉衰杀，是适茶山所不好耳。
如果每10年评选出中国最受欢迎的20首歌曲？
听了很多年的歌，觉得还是老歌好听，比如80年代《铁血丹心》、《万里长城永不倒》、《上海滩》、《敢问路在何方》等多是影视金曲，90年代更是百花齐放，很多歌手的涌现，出现了很多很多优秀好听的歌，但是要说选出10个，我觉得很难选出来，只要好听都会去听，好多歌手的代表作都很不错，也是历久弥香，真的是百听不厌。
陈明被誉为南国歌后？
谢邀！对于音律来说我就是个门外汉，没有资格点评专业歌手。
即然来了，说说题外话，谈谈对流行音乐的感受。
好的歌曲，一定是直击心灵，让更多的听众产生共鸣，或喜乐，或忧伤，或凝思。
这两位歌手，红起来的时候正是港台流行音乐来袭的年代。能够在那个特殊且鼎盛的盛世中让人记住她们，这说明两个方面，一在改革的思潮中大陆音乐人在不断学习，不但进步，希望推出本地优秀作品，培养自己的优秀歌手，二陈明和那英也用实力证明了自已——让内地的歌迷深深记住了她们的大名。
说到流行音乐，就不得不提中岛美雪，她的音乐养活了大半个华语乐坛，至今那些歌曲的国语版听起来，还能激起本能的好感。
可谓历久弥新，但再看看陈明，那英，一个早就消声匿迹，另一个虽然依旧活跃在舞台，但缺乏推陈上新。
好的曲目可以记一辈子，但如果歌曲属于别人的，演唱再好，只是个歌手，注定没有灵魂，大浪淘沙之中，我们听听就好，不必太认真非要排出个一二三四。
再后，祝安好！
民国时期的白云观火烧老道是真实的案件吗？
这件案件，不仅是真实的，而且当时在道教界和北京市老百姓之间，造成了很大的影响，就连当时美国的《时代周报》都刊载报道了此事，可见此事影响之大。
那么，这个所谓“白云观火烧老道”的事情，究竟是怎么一回事呢？
我们一一来说。
白云观建于唐代，后来丘处机在此羽化先来介绍一下白云观，说起白云观那可真是赫赫有名，而且现在也保存完好，坐落在北京西便门外白云观街一号。
白云观建造于唐代开元时期，当时名叫“天长观”，到了金朝，改名为“太极宫”，
到了南宋末年，有一个重要人物与此息息相关，这就是丘处机，看过《射雕英雄传》的人，对此人应该不陌生。丘处机是全真派，他曾北上面见成吉思汗，提出“一言止杀”，要求成吉思汗不要四处杀人，由此被后人铭记。
丘处机晚年就住在这里，并且在这里羽化登仙的，后来，这里就被叫做“长春宫”。到了明代正统时期，长春宫改为白云观，并一直沿用至今。
明清时期，白云观与政治联系紧密由于白云观名气颇大，再加上明世宗笃信道教，所以多珍宝赏赐，王公大臣也多来这里惨败，白云观一时名气大显。很多人来白云观，甚至希望可以在这结交有权有人，一时变为“贿赂势力之道观”。
到了清代，白云观的势力一仍其旧。乾隆时期，乾隆还亲自命令两次重修白云观。
到了晚清时期，白云观与政治的联系越来越紧密，野史上甚至说就连慈禧都在白云观受戒，道号为广仁子。因此，当时的白云观就与上层人士走得非常紧密，甚至方丈还与李莲英结为兄弟，可见其势力之大。
民国时期白云观的改革，让很多人心怀不满到了民国年间，由于道教开始衰落，白云观率先充当起了道教改革的先锋，也正是由于改革，酿成了后来“火烧老道”的悲剧。
在民国刚刚建立不久，当时的方丈陈明霦就提出以下的改革：传戒，防止有人私自入教；整修宫观；做慈善，比如设立三清宫学校等。
有改革，就意味着有人反对，同时也会掺杂着诸多利益，由此，白云观的事情变得更加复杂。
到了上世纪30年代，由于陈明霦病亡，一个头脑活泛的道士安世霖以监院身份代理住持，最终埋下了其被烧死的种子。
安世霖继续改革，但个人贪财养情妇安世霖上任伊始，就开始继续深化白云观的改革，1940年他就制定了《白云观全真道范》，保证方丈、住持等的管理地位，以及推选方法、条例等，此外，他还办了道士教育班，要求道士们学习文化知识，避免道德沦丧。
另外，还设立了救济与福利保障制度，比如建立储蓄部，类似观内的银行，白云观中的道士、雇工等，都可以把钱存入储蓄部，白云观付给利息。他还建立了“养老院”，收养年老的道士等等。
应该说，安世霖还是为白云观做了不少好事。
但是，安世霖这个人面对巨大的利益，自己也不能把持住，从中进行了贪污，养情妇，，再加上他的改革早到了很多传统道士的反对，于是矛盾就越积越深。
1940年，白云观直客朱宗玉曾逼迫安世霖还俗，然后想将其驱逐。但是，安世霖贿赂了当时北平（民国时期，北京称为北平，隶属于河北）的主管机关之一——北平特别市公署社会局，反把朱宗玉等人驱逐，保住了地位。
朱宗玉曾控诉安世霖：第一，作风奢靡，每天饮酒吃吃肉，不符合出家人的作为；第二，盗卖庙产，卖房卖地。对于这些，后来安世霖自己做了辩护，但是大家对于安世霖越来越不满。
1945年，日本人投降，国民党再次统治北平。在1946年，有人揭发安世霖曾经当过汉奸，担任伪职，迫害白云观道士王信真等。但由于没有证据，此事不了了之。
白云观火烧老道：三十六人将其眼睛揉瞎，用火烧死结果，矛盾终于在1946年爆发。
1946年11月14日，《华北日报》刊登了一条新闻：“白云观火焚二道士”。
随后，美国《时代周报》也对此进行了报道，大致经过是这样的：
11月11日晚上，白云观三十六名黑袍道士把安世霖和他的宠道白全一捉住，对他们加以审讯。道士们认为，安世霖和他的党羽包括情妇，私用观产（购买海洛英），还饿死了拒与日本人合作的道士。
这天晚上，道士们将安世霖和白全一的眼睛用石灰揉瞎，绑住手脚，然后放到草垛上，倒上汽油，将其活活烧死。
案件发生之后，道士们立即将准备好的请愿信呈交给了警察局、法院以及社会局等等，甚至还有一封直接给蒋介石。
随后，警察局开始对这一事件进行审理。
按理说，这件事情案件明了，但是有一个问题，那就是在道教的清规中有一条规定，如果道士违反戒律，是可以动用私刑将其烧死。所以，这件事将怎么判决呢？
现代政府自然不允许宗教界出现私刑，因此，法院并没有采用此前的规定，而是按照法律予以判决。而且法院认为，这些人杀安世霖，完全是私人仇恨，与清规规定的动机不同，因此不能适用。
这一案件标志着，宗教的戒规从此不能凌驾于现代法律之上12月14日，北平地方法院就作出判决，在考虑了道教清规等内容之后，决定判处主要凶手无期徒刑，其余人分别判十五年、十二年、八年、四年等。
这个判决，让这些道士完全没有想到。他们觉得量刑过重，随后上诉。
1947年9月21日，河北高等法院（当时北平归属河北省）改判主犯三人服刑五年，其余人等减刑释放。
北平解放之后，主要案犯被无罪释放，重新回到白云观下院的关帝庙当道士。
就这样，“火烧道士”的事件就结束了。
不过，我们从这件事也可以看到，到了现代社会，传统的宗教清规已经不适用了，任何宗教都不能凌驾于现代法律之上。
从这里来看，“白云观火烧老道”对后来宗教的改革和变化，也起到了重要的作用。
2003年内地女歌手？
2oo3年内地女歌手有那英，王菲，陈明，陈慧琳，韩雪，韩红，李铃钰，郭美美，李宇春，周笔畅，邓紫棋，许慧欣，许茹芸，周惠，毛阿敏，陈红，孙露，胡杨林，戴佩妮，爱戴，蔡依林，蔡琴，刘亦菲，李纹，张惠妹，苏芮，陈琳，范晓萱，范冰冰，赵薇，林心如，阿雅，香香，萨顶顶，降映拙玛，德德玛
我要找到你原唱是谁？
《我要找到你》是国内女歌手陈明的国语歌曲代表作品。
该歌曲属于陈明专辑《幸福》里的一首歌，陈明曾表示这首歌是对美好爱情的向往，爱上了就不会犹豫，爱上了就要找到你。