本篇文章给大家谈谈忠虑代表作品，以及志虑忠纯的忠对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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关于忠情的诗句是什么意思是什么
1.关于 忠 的详细解释.及古语
文字释义：
形
(1) （形声。从心，中声。本义：忠诚无私，尽心竭力）。（2） 同本义 [devoted;honest;loyal]。
不可谓忠。——《墨子·公输》
忠之属也。（忠，尽力做好本分的事。）——《左传·庄公十年》
为忠善者。——诸葛亮《出师表》
(3) 又
志虑忠纯。
君子以为忠。——宋˙ 司马光《训俭示康》
尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋˙司马光《四言铭系述》
伯应（袁可立子）真忠孝人也。——明 陈继儒《袁伯应诗集序》
(4) 又如：忠贞廉士（忠诚坚贞廉洁的人）；忠孝带（清代官员系的一种短而阔的带子，用于保驾或皇帝赐死时自尽）；忠敬（忠诚恭敬）。
(5) 忠厚 [honest and tolerant]。
交不忠兮怨长。——《楚辞˙九歌˙湘君》
(6) 又如：忠嘉（忠厚善良）；忠笃（忠厚笃实）。
动
(1) 尽忠。特指事上忠诚 [give allegiance to]。忠陛下之职分。——诸葛亮《出师表》
(2) 又
忠而被谤。
(3) 又
求忠以自为。
忠孝如古人某。——清˙周容《芋老人传》
(4) 又如：忠功（尽忠建功）；忠效（尽忠效力）；忠益（尽忠报效的益处）；忠孝（忠于君国，孝于父母）；忠略（忠于君国的谋略）；忠情（忠于君国的感情）
◎ 忠 zhōng
名
(1) 忠臣莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》
以忠义勉其子，过庭多长者之言。——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》
(2) 通“中”。中间，适中[center]。
忠人之和。——《管子˙禁藏》
则有仇讐之忠。——《韩非子˙五蠹》。高亨云：“忠，借为中。”
(3) 忠姓 （参考：百家姓）
释义
、字小篆：忠，从中，从心；本义作‘敬’解，见《说文》，古以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。
其义有：
1.尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠（名词）。
如《左 · 宣十二年》「进思尽忠，退思补过」。
2.竭尽心力以任其事、服其职曰忠（动词）。
如《战国策 · 秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」。
3.赤诚无私。如忠诚；又如《诸葛亮 · 前出师表》
「此皆良实，志虑忠纯」。
4.尽心力做事的。如忠心，忠贞；又如《史记 ·田单列传》
「忠臣不事二君」。
5.直率的。如《孔子家语 · 六本》「忠言逆耳而利于行」。
6.赤诚、直率地。
如忠谏，又如《论语 · 颜渊》：「忠告而善道之，不可则止」。
又如《晏子春秋》：“景公问于晏子曰：'忠臣之事君也，何若？‘晏子对曰：’有难不死，出亡不送.‘ 公不说（音悦），曰：’君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？‘ 对曰：’言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不出，臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也.故忠臣也者，能纳善於君，不能与君陷於难。‘”
【古语】
不可谓忠.——《墨子·公输》 忠之属也.——《左传·庄公十年》
君子以为忠.——宋·司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信.——宋·司马光《四言铭系述》
交不忠兮怨长.——《楚辞·九歌·湘君》 莫不欲求忠以自为.——《屈原列传》
人无忠信，不可立于世. 程颐
不宝金玉，而忠信以为宝. 《礼记》
2.忠的意思是什么
忠的意思是：
形
(1) （形声。从心，中声。本义：忠诚无私，尽心竭力）。（2） 同本义 [devoted;honest;loyal]。
(3) 又
(4) 又如：忠贞廉士（忠诚坚贞廉洁的人）；忠孝带（清代官员系的一种短而阔的带子，用于保驾或皇帝赐死时自尽）；忠敬（忠诚恭敬）。
(5) 忠厚 [honest and tolerant]。
(6) 又如：忠嘉（忠厚善良）；忠笃（忠厚笃实）。
动
(1) 尽忠。特指事上忠诚 [give allegiance to]。
(2) 又
(3)又如：忠功（尽忠建功）；忠效（尽忠效力）；忠益（尽忠报效的益处）；忠孝（忠于君国，孝于父母）；忠略（忠于君国的谋略）；忠情（忠于君国的感情）
◎ 忠 zhōng
名
(1) 忠臣莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》
(2) 通“中”。中间，适中[center]。
(3) 忠姓 （参考：百家姓）
3.讲忠的诗句
1、男儿须展平生志，为国输忠合天地。
——唐·贯休《塞上曲》【全诗】：去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，胡兵拔帐遗弓刀。
男儿须展平生志，为国输忠合天地。甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。
塞草萋萋兵士苦，胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。
2、妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。——唐·郑谷《故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆》【全诗】：风骚为主人，凡俗仰清尘。
密行称闺阃，明诚动搢绅。周旋居显重，内外掌丝纶。
妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。大仪墙仞峻，东辖纪纲新。
闻善常开口，推公岂为身。立朝鸣佩重，归宅典衣贫。
半醉看花晚，中餐煮菜春。晴台随鹿上，幽墅结僧邻。
理论知清越，生徒得李频。药香沾笔砚，竹色染衣巾。
寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。近将姚监比，僻与段卿亲。
叶积池边路，茶迟雪后薪。所难留著述，谁不秉陶钧。
丧乱时多变，追思事已陈。浮华重发作，雅正甚湮沦。
宗从今何在，依栖素有因。七松无影响，双泪益悲辛。
犹喜于门秀，年来屈复伸。3、忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
——唐·周昙《六朝门李集》【全诗】：忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。每沈良久方能语，及语还呼桀纣君。
4、忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。——唐·吕温《题阳人城》【全诗】：忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。5、国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
——唐·汪遵《比干墓》【全诗】： 国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。
6、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——宋·文天祥《沁园春》【全诗】：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。
好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。
古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
7、烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——宋·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》【全诗】：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。
但赢得，靴纹绉面，记余戏语。8、孤忠扶社稷，一德契穹苍。
——宋·辛弃疾《御书阁额》【全诗】：功掩萧何第，名越崔氏堂。孤忠扶社稷，一德契穹苍。
金碧飞翚外，鸾虬结绮旁。落成纷燕贺，弱羽得高翔。
9、千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。——宋·辛弃疾《水调歌头》【全诗】：白日射金阙，虎豹九关开。
见君谏疏频上，高论挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。
政恐不免耳，消息日边来。笑吾庐，门掩草，径封苔。
未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗馀事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。
白发宁有种，一一醒时栽。10、无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！——宋·陆游《我有美酒歌》【全诗】：我有美酒起自斟，劝君一卮为君吟，素衣未遂京尘化，绿鬓已受吴霜侵。
三巴涂路何嶔崟，五溪雾潦多毒淫。虎豹夜啸裂崖谷，魑魅昼出矜山林。
身如槁叶堕幽阱，窅窅何啻千尺深。无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！11、丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。
——宋·李曾伯《摸鱼儿》【全诗】：对垂弧、引觞一笑，凄凉薄分天气。丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。
堪叹处。今老矣，强颜犹踵邯郸步。
安能远举。谩目送征鸿，梦劳胡蝶，无计便归去。
清闲禄，旧说天公靳予。何时松菊村墅。
生非燕颔鸢肩相，岂是觚棱鵷鹭。收拾取。
休直似、文渊定远空怀土。阿戎可语。
待乞得身还，屏伊世累，甘受作诗苦。12、天赋与、飘然才气，凛然忠节。
——宋·找善括《满江红》【全诗】：海岳储祥，符昌运、挺生前哲。天赋与、飘然才气，凛然忠节。
颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。二十年、麾节遍江湖，恩威浃。
香穗直，云峰列。觞羽急，鲸川竭。
共介公眉寿，赞公贤业。出处已能齐二老，功名岂止超三杰。
侍吾皇、千载带金重，头方黑。13、好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。
——清·黄宗羲《卧病旬日未己闲书所感》【全诗】：此地那堪再度年，此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。
好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。于今屈指几回死，未死犹然被病眠。
4.什么是忠
我们中国的汉字其实在造字时都是有意思表达的，但是各样及解释都会有点看似恰当。
我还是用折中的解释表达一下，这样简单明了。当然个人可以根据自己的实际经历情况来思想字意对自己的定位。
从字型看： 忠：中在心上，预指端正心态，以正确的原则来主宰自己的心思意念。所以愚忠的人不是真正的忠诚，因为缺少远见，和行事的魄力。
但远见和魄力被私欲控制要压制君上则为不忠。 义：繁体的义则表达的古人的意思。
羔羊盖在我之上，表达古时虔诚人自知人的人性有缺欠，羊是洁净的动物，将羊羔杀死代替自己，向上天献祭以表达自己承认个人的过犯，并披代羊皮表示自己已经完结，并端正心态以在之后的日子里坦然无惧行事公义、正直。 情：左心右青，心太年轻。
一般情况下，人都是比较感性的，容易感情用事，极易一时冲动。如“友情”：狐朋狗友，酒肉朋友来个所谓的哥们义气就可以一起干坏事，不会慎重的对待，不考虑后果；“亲情”：外人做错事或有失误就不可原谅，亲人、亲戚就可以“适度”处理，不公正、不公平。
“爱情”：因为一时的欲望或冲动（可能也有一点点理性），不能把握异性相处的原则，甚至不考虑他/她人（对方、对方的家人等有关人）感受，沉浸在自己认为的需要或满足之中（现代社会在许多方面都有表现）。“奸情”：品质更加恶劣，随着道德滑坡日益腐化的人性表现，不用多说的，浪费口水。
好了！本人一点点愚见，如有不足，或者和您提问的本意并不一致，可以追问。晚安。
忠义思想的起源及发展
1. 忠贞义烈。
《后汉书·桓典传》：“ 献帝 即位，三公奏 典 前与 何进 谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。” 唐 崔融 《西征军行遇风》诗：“夙龄慕忠义，雅尚存孤直。”《老残游记》第二回：“后人敬他的忠义，所以至今春秋时节，士人尚不断的来此进香。” 洪深 《赵阎王》第一幕：“凡人存着好心的，有天良的，老实的，讲究忠义的，都是傻子吧？”
2. 指忠臣义士。
《后汉书·臧洪传》：“将军举大事，欲为天下除暴，而专先诛忠义，岂合天意？” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“四镇守 舟山 时，兵民辑睦，忠义向应，西人已丧胆思遁。” 郭沫若 《甲申三百年祭》：“ 明 朝国政，误在重制科，循资格。是以国破君亡，鲜见忠义。”
“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》）,“教人以善谓之忠”（《孟子·滕文公》）；“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题，如“不义而富贵，与我如浮云”（《论语·述而》），“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”（《孟子·梁惠王》）。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
①公正的道理；正直的行为：正义｜道义｜见义勇为。
②情意：义气｜信义｜情义｜无情无义。
③意思：意义｜含义｜字义｜定义。
④抚养或拜认的亲属关系：义子｜义父｜义母。
⑤假的；人工做的：义肢｜义齿。⑥姓。
义 名
(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)
同本义
义固不杀人。――《墨子·公输》
义不杀少。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。――《孟子·告子上》。
引喻失义。――诸葛亮《出师表》
度义而后动。――宋·王安石《答司马谏议书》
燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)――宋·苏洵《六国论》
又如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)
情谊
义(义)yì
⒈公正合宜的道德、道理或行为：正～。～愤填膺。～正辞严。见～勇为。多行不～，必自毙。
⒉意思，含意：意～。字～。释～。望文生～。
⒊情谊：有情有～。
⒋认作亲属的：～父。～女。〈引〉人工制造的（人体的一部分）：～齿（镶上的假牙）。～肢（装配上的假肢）。
⒌
①应尽的责任：尽～务。
②不拿报酬的：～务劳动。
义yí 1.仪容;状貌。 2.仪制;法度。
忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。小篆：忠，从中，从心；本义作‘敬’解，见《说文》，古以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。
其义有：
1.尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠（名词）。
如《左 • 宣十二年》「进思尽忠，退思补过」。
2.竭尽心力以任其事、服其职曰忠（动词）。
如《战国策 • 秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」。
3.赤诚无私。如忠诚；又如《诸葛亮 • 前出师表》
「此皆良实，志虑忠纯」。
4.尽心力做事的。如忠心，忠贞；又如《史记 • 田单列传》
「忠臣不事二君」。
5.直率的。如《孔子家语 • 六本》「忠言逆耳而利于行」。
6.赤诚、 直率地。如忠谏，又如《论语 • 颜渊》
「忠告而善道之，不可则止」。
从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。
曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎？」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗？身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗？作为父亲，可堪为子女作榜样了吗？当学生的，功课认真努力了吗？各自在岗位的职务上尽忠了吗？果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好方法。
尽忠确实是做人的根本。
在相当长的一段时间里，《水浒传》通常被认为是一部反映和歌颂农民起义的小说。现又有不少学者认为，其实，水浒英雄中真正的农民很少，它更多地反映了市民阶层的人生向往。无论从那个角度来看这部作品，《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向是值得注意的：
、宣扬忠义思想。这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。其一，作品名冠以“忠义”。明杨定见《忠义水浒全传小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”其二，“忠义”是梁山英雄行事的基本道德准则。梁山泊高悬的杏黄旗上，大书“替天行道”四个大字，作为梁山起义的口号。在“皇权天授”的封建社会，其中含义显而易见。其三，塑造了以宋江为首的一批忠义之士。尤其是宋江成了忠义的化身。忠是对皇帝而言的，宋江表现出来的愚忠，既是作者无法逾越的道德界限，也是小说得以在过去广泛流传的政治道德保证。小说的深刻之处在于，宋江的“忠”换来的却是被毒死的结局，这无疑是对作者宣扬忠的讽刺。如果说《三国演义》宣扬的“义”主要表现为感恩戴德的话，那么，《水浒传》所宣扬的“义”则主要表现为拔刀相助、平等相处，这反映了市民阶层的人生理想和价值
三晋文化中的“忠”、“义”思想
一方水土养一方人，一方文化同样养育着一方人。受三晋文化滋养的三晋儿女，积淀了太多的三晋文化的遗风余韵，对萦绕着、支配着或影响着他们的三晋文化，或偏爱之于颂扬，或批判之于继承，或离经之于叛道。然而，谁也不可否认，“忠”、“义”思想在三晋文化中居于十分重要的地位，影响着三晋文化的发展。到底是三晋文化因为有了“忠”、“义”思想而灿烂，还是“忠”、“义”思想使三晋文化得以辉煌，“忠”、“义”思想在三晋文化中的崇高地位都是无法动摇的，也是无可替代的，其影响之深远，也是无以比拟的。
“忠”是对国家、人民、人生、事业、友谊之忠；“义”是对国家、人民、人生、事业、友谊所担当的义务。严格履行责任和义务，乃是人生之正道。在晋国的传统思想中，“尚贤”使晋国在用人上始终从国家利益出发，选贤任能，内尽其心而不欺；“尚公”使晋国士大夫遇事处以公心，无私而合宜；“尚法”则使晋国在前进的道路上不断摒弃瘤疾，拨正航道。这些传统，是“忠”、“义”思想在三晋文化中得以生发的基础。
事实上，自有晋以来，“忠”、“义”思想就在不断地发展和完善。晋文公时代，“忠”、“义”思想得到了极大的倡导和发展。在晋文公的“尊王”、“重义”、“征信”、“敦礼”、“尚贤”、“赏功”等一系列政治思想中，“忠”、“义”思想居于十分重要的地位。
周王室自东迁洛阳后逐渐衰微，但名义上仍是天下共主，起着维系华夏民族精神的作用。所以，要想称霸诸侯，必须尊奉周天子。晋文公即位不久，周王室发生内乱，王子带逐走周襄王。当周襄王向秦穆公、晋文公告急时，秦穆公就把军队驻扎在黄河边，准备护送周天子回国。晋文公见此情景，迅速带兵赶到，命人告诉秦穆公，作为同姓（姬），晋国理应派兵护送周天子回国复位，要求秦国退兵。随后，晋文公带兵打败狄国军队，杀死王子带，安定了王室。尽管晋文公的尊王是出于霸主政治的需要，但在客观上却起到了尊王忠君的效果，并使尊王忠君成为他政治思想中的一个重要组成部分。
晋文公时，诸侯争霸，以强凌弱，以下犯上，天下一片混乱。晋文公即位后，首先做的一件事，就是让老百姓懂得义。所谓义，即直，但已不是周初分封制所确定的那种宜，而是在周天子一统天下的政治局面被打破后，按照新的要求，重新确认各阶级、各阶层之间的相互关系，以安定国家。他抓住时机安定周王室，有一个重要目的，就是让百姓和各诸侯国懂得事君之义。在国内，他颁布了一系列政令，使百姓安于生计。他还授职任事，确定名位，赏赐有功之族，各以其地位和职位享受俸禄。就这样，在新的基础上，晋文公明确了各阶层在国家政治生活中应处的地位，即他们的“义”。
如果说“尊王”、“重义”是“忠”、“义”思想在晋文公政治思想上的直接表现，那么，“征信”、“敦礼”、“赏功”等，则是间接表现。
所谓“征信”，就是求得诸侯和国内各阶层的信任。在当时，诸侯之间连年征战，没有什么信任可言。晋文公之所以能成就霸业，一个重要原因就是讲信用。比如在与楚国的“城濮之战”中，面对楚国大军，晋文公下令“退避三舍”，实现了当年许下楚成王的诺言。晋文公刚即位时，原国不服，他就命令士兵带了三天的粮食，声明用三天时间就可攻下原国。可是，三天之后，原国百姓誓死不降，他就下令撤退。这时得到情报，说原国准备一两天就投降，因此，将领们要求继续攻打。但晋文公认为，如果不撤兵，就会失去士兵和百姓信任，最后，晋军还是撤退了。
在“征信”的基础上，晋文公还注重“敦礼”。他认为，没有一套适当的礼仪，百姓就不会尊敬长上，服从命令；没有一套相应的上层建筑和意识形态，国家就不会安定。他让百姓知礼的一件重大事情，就是在原这个地方举行了一次盛大的阅兵式，让百姓看到国家应当遵守的礼仪，使百姓振奋精神，感受到国家的强大。这同样是告诉百姓该怎么做，不该怎么做，怎样做就是对国家、人民、人生、事业、友谊担当起了应尽的义务。
至于“赏功”，就是赏赐有功人员，大者封邑，小者尊爵。晋文公选择职官的根据是德行、才能、功劳。所任用的主要是“诸姬之良”、“异姓之能”，这实际上就废除了公室贵族世卿世禄的传统旧制。晋文公的这些改革措施，直接影响了春秋时期晋国历史的发展，使晋国政治形成了不同于春秋其他国家的显著特点。晋文公的“赏功”实际上已淋漓尽致地表现了他的公心和诚敬无私的思想，这是“忠”、“义”思想的本质。由此可见，“忠”、“义”思想在晋文公时代和晋文公身上得到了全面体现和飞跃发展。
在晋和三晋时期，“忠”、“义”思想从奠基到发展至鼎盛，经历了漫长的过程，许多仁人志士都为这一思想的形成和发展做出过贡献。反过来讲，“忠”、“义”思想在许多人身上都有过不同程度、不同形态的表现。晋文公、魏文侯可算作“忠”、“义”思想从形成、发展到鼎盛的标志性人物。围绕着他们，还有更多人物也做出了程度不同的贡献。
比如说，在晋文公出亡途中，有一天实在无处觅食，饥饿难行。从臣介子推忽然捧着一盆肉场递过来，重耳接过来就吃，吃完后才想起问介于推：“这肉是从哪儿来的？”介子推说：“这是我从大腿上割下来的。我听说，‘孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君’。今天公子没饭吃，我就割股肉给公子充饥。”重耳流着泪说：“我这样一个逃亡之人，太使你受苦了！我怎么报答才好呢？”介子推说：“但愿公子早日回国，成就我们做臣子的心愿，我哪里图什么报答呢？”可以肯定地说，介于推的所作所为，对于晋文公政治思想的形成一定起到了不可磨灭的作用。
然而，介子推的忠君表现并未到此为止。在他身上还有着浓重的“义”的一面。公元前 636年，重耳即位为晋文公，在赏赐从亡者时，竟忘了赏赐立有大功的介子推。介于推不愿留下求赏的恶名，遂偕母离开国都，辗转上了绵山隐居。后有同情介子推者，悬书宫门为他鸣不平。根据传说，晋文公得知后，马上亲自到绵山访求介子推。但是，找来找去，却找不到介子推的踪迹。文公就派出土兵在山前山后放火，意思是希望能把介子推赶出来。可是，介子推到死不肯出来，子母相抱，被烧死在柳树之下。后世为纪念介子推，遂将绵山更名为介山，并于每年清明节前二日不举火，进冷餐，这就是流传至今的“寒食节”的风俗。
再如春秋末年，晋景公诛灭赵氏家族，赵氏面临灭亡绝后之难。曾受赵氏恩惠的程婴与公孙杵臼，冒着生命危险，保住了赵氏孤儿赵武。这个“赵氏孤儿”的故事成就了程婴、公孙杵臼等人的感天地、泣鬼神的壮行义举，更为三晋儿女乃至中华民族谱写了一曲壮丽的“忠”、“义”赞歌。
到了战国时期，我们在三晋也不难找到像“完壁归赵“、“将相和”、“豫让吞炭”等等脸炙人口的历史典故，以为“忠”、“义”思想的佐证。赵国的蔺相如，面对贪心而强大的秦国，以自己的机警和智慧，既保住了和氏壁，又为赵国赢得了应有的尊严。蔺相如因两次挫败秦王而被封为赵国宰相，引起了老将廉颇的不满，而蔺相如又能以国家利益为重，不计个人得失荣辱，主动化解了将相之间的矛盾，维护了国家利益。这种以国家利益为重，临患而不忘国家的行为正是”忠”、“义”思想在他们身上的表现和升华。
历史是人民创造的，但也离不开君王的推动。在晋和三晋时代，“忠”、“义”思想从君王思想变成民间行为，又从民间行为走向君王思想，经过了一个从理论到实践，又从实践到理论的循环过程。从晋文公对“忠”、“义”思想的发扬光大，到魏文候时代，“忠”、“义”已经形成完整的思想体系。这种思想体系最直接的表现就是儒、法思想的荟萃交融。魏文侯不但“好学”、“好古”，而且广泛拜师求教，择善而从。他拜儒家学者子夏为师，友田子方，礼段干木，终使国治身逸。事实证明，魏文侯拜子复一派儒者为“王者师”，“学以安国保民”之道，确曾有力地促进了魏国的兴旺发达和魏国历史文化的繁荣昌盛。由于魏文侯礼贤下士，所以，当秦国计划进攻魏国时，便有人告诫秦君说：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”魏文候以卜子夏、田子方、段干木等儒家人物为师，尊崇儒家学说，发展“忠”、“义”思想，是一个符合儒家道德的贤明国君，加上他的才能和卓识，终使他成为战国时代大有作为的政治家。
从根本上讲，魏文候毕竟是一位政治家和战略家，而非学者士人。他的既尊儒又重法，不过是基于政治需要的战略举措；或者说，这不过是魏文候从强化和巩固魏国的封建政权出发，为实现其称雄诸侯图霸天下的战略目标而推行的治国之道和用兵之道。然而，这种主观目的，却在客观上使“忠“、“义”思想发展到了极致。综观魏文侯尊儒、重法的所作所为，无不体现忠诚、无私的精神实质，也无不体现对国家、人民、人生、事业、友谊之忠和对国家、人民、人生、事业、友谊应尽的责任和义务。也正是这种荟萃交融和兼容并蓄，使得“忠”、“义”思想在魏文候时代发展到了鼎盛。
“忠”、“义”思想在三晋文化中的地位是不容置疑的。虽然历史已经远去，未来在向我们招手，但是，告别历史并不等于割裂历史，走向未来也并不等于抛弃传统。事实上，历史是割裂不开的，传统也是抛弃不掉的。不管未来怎样，“忠”、“义”思想早已植根于中华民族的沃土之中，融入中华儿女的血液之中。它不仅影响着现代的人们，也必将影响后世子孙。
关于忠、孝的小故事。
岳母刺字
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年，金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？"
"到前线杀敌，精忠报国！"
姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。
姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"
岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！"
姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。但“国”字没有一点，象征国内无首。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。 母亲的鼓舞激励着岳飞。
扩展资料：
岳飞的母亲姚太夫人，古代四大贤母之一，教子精忠报国。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。
至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》在儒教的思想影响下，“岳母刺字”被赋予众多的形而上学的文化内涵也是其 久盛不衰的重要原因。后人评书将“尽忠报国”称为“精忠报国”。并编成一支曲在民间流传。
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关于忠的诸葛亮的《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
1)先帝：指刘备。因刘备此时已死，故称先帝。未半：此指没完成帝业。
(2)中道：犹言半路。崩殂(cú)：死。古代帝王死亡叫“崩”，也叫“殂”。
(3)盐州疲弊：指蜀汉力量衰微，处境艰难。益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。疲弊，困乏无力。
(4)诚：的确。秋：时候。
(5)侍卫之臣：服侍、保卫皇帝的臣下。
(6)忘身：不顾自身危难。
(7)盖：连词，表推断原因。殊遇：优异的待遇。殊，不一般，特异。
(8)开张圣听：扩大主上的听闻。意思是要后主广泛听取别人的意见。开张，扩大，与下文“塞”相对。
(9)光：发扬发大。遗德：留下的美德。
(10)恢弘：发扬扩大。恢，大。弘，大。
(11)妄自菲薄：随意看轻自己。妄，随意。菲薄，微薄，轻视。
(12)引喻失义：讲话不当。引喻，称引、比喻。失义，失当，违背大义。
(13)宫：指皇宫。府：指丞相府。
(14)陟(zhì)：提升。罚：惩罚。臧：表扬。否：批评。
(15)异同：不同。
(16)作奸犯科：干不正当的事违犯法令。作奸，干坏事。科，科条，法令。
(17)宣付有司论其刑赏：应交给主管官吏，判定他们受罚或受奖。有司，官吏，此指主管刑赏的官吏。论，判定。
(18)昭：显示。平明：人平，不昏庸。理：治。
(19)偏私：偏袒私情。
(20)内外：指官廷内外。异法：行不同的法度。这几句话，据《三国志·蜀志·董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的。
(21)侍中、侍郎：官名，皇帝的亲臣。郭攸之：南阳人，当时任刘禅的侍中。费祎(yī)：字文伟，江夏人，刘备时任太子舍人，刘禅继位后，任费门侍郎，后升为侍中。董允：字休昭，南郡枝江人，刘备时为太子舍人，刘禅继位，升任黄门侍郎，诸葛亮出师时又提升为侍中。
(22)志虑：志趣、思想。忠纯：忠诚纯洁。
(23)简：挑选。拔：提升。遗：留给。
(24)悉：全部。咨(zī)之：征求郭攸之等人的意见。咨，询问，征求意见。之，指郭攸之等人。
(25)裨(bì)：补。阙漏：同“缺漏”，缺点和疏漏。
(26)广益：增益。
(27)向宠：三国襄阳宜城人，刘备时任牙门将，刘禅继位，被封为都亭侯，后任中部督。
(28)性行淑均：性格品德善良平正。淑，善良。均，公正。
(29)晓畅：明达，通晓。
(30)试用于昔日：据《三国志·蜀志·向朗传》记载，章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败，而向宠的部队损失却甚少，“试用于昔日”指当此。
(31)督：指中部督。
(32)营：军营、军队。
(33)行(háng)陈：指部队。陈，“阵”的古字。
(34)优劣得所：能力好坏各得其所，即用人得当。
(35)先汉：前汉，即西汉。
(36)后汉：东汉。倾颓：倾覆，灭亡。
(37)桓、灵：指桓帝刘志、灵帝刘宏。这两个东汉末年的皇帝政治腐败，使刘汉王朝倾覆。
(38)侍中：指郭攸之、费祎、董允等人。尚书：这里指陈震，南阳人，公元二二五年(建兴3年)任尚书，后升为尚书令。长史：这里指张裔，成都人，刘备时曾任巴湘乡人，当时任参军。诸葛亮出驻汉中，留下蒋琬、张裔统管丞相府事，后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬”。
(39)死节：为国而死的气节。
(40)隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。
(41)布衣：平民。
(42)躬耕：亲自耕种。南阳：指隆中，在湖北省襄阳城西。当时隆中属南阳郡管辖。
(43)闻：有名望，闻名。达：通达，此指官运通达。诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
(44)卑鄙：地位、身分卑下，见识鄙野。卑，身分低下。鄙，鄙野，粗野。
(45)猥(wěi)：屈辱。枉屈：枉驾屈就。诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他，对刘备来说是屈辱，自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇。这是一种客气的说法。
(46)三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事。顾，看，看望。
(47)许：答应，许允。驱驰：指奔走效力。
(48)后值倾覆：以后遇到危难。建安十三年(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败，退至夏口，派诸葛亮去联结孙权，共同抵抗曹操。本句，连同下句即指此事。
(49)尔来：从那时以来。即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来。
(50)大事：指章武三年(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅，复兴汉室，统一中国的大事。
(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。
(52)五月渡泸：建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱，建兴三年(公元225年)诸葛亮率师南征，五月渡泸水，秋天平定了这次叛乱，下句“南方已定”即指此。泸，泸水，即金沙江。
(53)不毛：不长草木，此指不长草木的荒凉地区。
(54)奖率：激励率领。三军：古代诸侯国的军队分上、中、下三军，三军即全军。
(55)庶：庶几，希望。竭：尽。驽钝：比喻自己的低劣的才能。驽，劣马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
(56)攘(ràng)除：排除，铲除。奸凶：此指曹魏政权。
(57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
(58)斟酌：权衡。
(59)托臣以讨贼复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。效，效命的任务。
(60)慢：怠慢，懈惰。
(61)彰：表明。咎：罪过。
(62)谘诹(zōu)善道：征求好的建议。诹，征询。
(63)察纳：考察采纳。雅言：正确意见。
(64)深追；深切地追念。遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。刘备临死时曾对刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
(65)临表涕零：面对着《表》落泪。涕零，落泪。
忠心的成语
中国历史悠久,中国文化博大精深,汉语更是渊远流长的文学,是中华民族智慧的结晶,而成语则是汉语的精髓。下面是我整理的关于忠心的成语大全，欢迎来参考！
忠心的成语1
1、忠心赤胆 大义灭亲 忠心耿耿 殚诚毕虑 剖心坼肝
2、披肝沥血 握发吐哺 忠贯白日 忠于职守 拳拳盛意
3、名垂青史 丹心如故 忧国忧民 矢忠不二 葵花向日
4、舍身为国 宁死不屈 倾肝沥胆 赤心报国 赤胆忠心
5、沥胆堕肝 肝脑涂地 露胆披诚 浩气长存 为国殉节
6、赤子之心 破脑刳心 以身许国 沥血叩心 效死输忠
7、破肝糜胃 竭智尽忠 沥胆披肝 精忠报国 碧血丹心
8、竭诚尽节 忠驱义感 感遇忘身 精贯白日 披肝沥胆
9、赤胆忠肝 葵藿倾阳 竭忠尽智 三年化碧 披心沥血
10、光荣就义 披露肝胆 尽诚竭节 隳肝沥胆 万古流芳
11、至诚高节 输肝剖胆 肝胆披沥 尽忠报国 指日誓心
12、为国捐躯 宅心忠厚 忠肝义胆 誓死报国 指天誓日
13、赤诚相待 白首不渝 尽忠竭力 一片丹心 忠贯日月
14、忠孝节义 一寸丹心 忠贞不渝 效死勿去 逆耳利行
15、廉洁奉公 丹心赤忱 丹心碧血 忠心贯日
忠心的成语2
1、狗马之心：像犬马一样对主人忠心。
2、精贯白日：形容极端忠诚。
3、竭智尽忠：用尽智力，竭尽忠诚。
4、忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。形容十分忠诚。
5、沥胆披肝：比喻开诚相见。也形容非常忠诚。
6、沥胆堕肝：比喻竭尽忠诚。
7、宅心仁厚：宅心：居心。指人忠心而厚道。
8、忠心耿耿：形容非常忠诚。
9、至诚高节：至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。
10、不食周粟：粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
11、回天再造：回：挽回，扭转。指转变不好的形势，重新建设国家。形容忠心卫国，功勋卓著。
12、忠驱义感：谓为忠心所驱使，为正义所感召。
13、竭诚尽节：竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。
14、忠不违君：违：违背。忠心耿耿，绝不违背君主。
15、一介之士：①一个微末的士人。②忠心正直的人。
16、一介之辅：一介：一个；辅：辅佐。具有一片忠心辅佐君王的臣子。
17、隳肝沥胆：隳：毁坏；沥：液体往下滴。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
18、赤心奉国：赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心。形容赤胆忠心，为国效力。
19、赤诚相待：赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
20、纳忠效信：纳；献纳；效：献出。献出忠心和诤言。
21、殚精竭诚：耗尽精力，忠心诚恳。
22、丹心赤忱：丹心：红心，忠心；赤忱：真心实意。形容一片忠心赤诚。
23、指日誓心：对着太阳发誓，表明忠诚无二。
24、尽忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
25、忠心赤胆：形容十分忠诚。
26、忠贞不渝：忠：忠诚；贞：有操守；渝：改变。忠诚坚定，永不改变。
27、剖心坼肝：比喻忠诚不二。
28、尽忠拂过：拂：通“弼”，匡正。旧指竭尽忠心，帮助君王改正错误。
29、赤心报国：赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
30、效死勿去：指竭尽忠诚。
31、忠驱义感：指为忠心所驱使，为正义所感召。
32、忠心贯日：贯：贯通。忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。同“忠贯白日”。
33、碧血丹心：满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
34、感遇忘身：感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。
35、矢忠不二：立誓忠心到底决不改变。
36、进思尽忠，退思补过：在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
37、小忠小信：小表忠心，小讲信用。多指所采取的一种手段。
38、披肝沥胆：披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。
39、逆耳利行：犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。
40、葵藿倾阳：葵：葵花。藿：豆类植物的叶子。葵花和豆类植物的叶子倾向太阳。比喻一心向往所仰慕的人或下级对上级的忠心。
41、忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。
42、肝心涂地：犹言肝脑涂地。形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。
43、尽欢竭忠：指朋友对自己竭尽友爱和忠心。
44、丹心如故：丹心：忠心。仍如已往一样忠心耿耿。
45、心怀不轨：指人心术不正，不忠心。
46、竭忠尽智：毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
47、隳肝尝胆：犹言隳肝沥胆。比喻待人忠心耿耿，赤诚无比。
48、不二之老：不二：不生二心，一心一意；老：老人。指一心一意，忠心耿耿的老人或元老。
49、宅心忠厚：宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。
50、尽诚竭节：诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。
51、三年化碧：指忠心不泯。
52、肝脑涂地：涂地：涂抹在地上。形容惨死。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。
53、指天誓日：誓：发誓。指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
54、犬马之心：犬马：旧时臣子对君主的自称。指臣子对君主的忠心。
55、赤胆忠心：赤：比喻真纯。形容十分忠诚。
56、效死输忠：指竭尽忠诚。
57、殚诚竭虑：虑：谋虑。竭尽忠心，尽心谋虑。
58、忠贯白日：贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。
59、言不及私：言谈之中不涉及个人私事。比喻为官忠心，一心为国。
60、丹心碧血：丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的'鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
61、讳树数马：表示居官为人忠诚谨慎。
62、肝胆涂地：形容惨死。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。同“肝脑涂地”。
63、志虑忠纯：志虑：志向和心思。志向和心思都忠诚纯洁。形容忠心耿耿，坚贞不二。
64、廉洁奉公：廉洁：清白；奉公：奉行公事。廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公。
65、一介之士：一个微末的士人。指忠心正直的人。
忠心的成语3
1、忠心耿耿
[zhōng xīn gěng gěng]
形容非常忠诚。
2、赤胆忠心
[chì dǎn zhōng xīn]
形容极其忠诚。
3、忠心贯日
[zhōng xīn guàn rì]
见'忠贯日月'。
4、精忠报国
[jīng zhōng bào guó]
竭尽忠诚，报效国家。
5、碧血丹心
[bì xuè dān xīn]
碧血：血化为碧玉，后指为正义事业而流的血。丹心：忠心。形容为正义事业而满腔热血，无限忠诚的心。常用来称颂为正义事业牺牲的烈士。
6、效死输忠
[xiào sǐ shū zhōng]
指竭尽忠诚。
7、廉洁奉公
[lián jié fèng gōng]
廉正清白地奉行公事。指在工作中公正无私，不贪污受贿。
8、精贯白日
[jīng guàn bái rì]
精诚上通天日。
9、忠贯日月
[zhōng guàn rì yuè]
忠诚之心上贯日月。形容忠诚至极。
10、肝脑涂地
[gān nǎo tú dì]
涂：涂抹。肝、脑流了一地。也作“肝胆涂地”。形容人惨死的情景。也表示竭尽忠诚，甘愿牺牲。
11、尽忠竭力
[jìn zhōng jié lì]
竭尽忠诚，使出全力。指真心诚意地贡献自己的全部精力。
12、披肝沥胆
[pī gān lì dǎn]
披：剖露。沥：滴下。露出肝脏，滴出胆汁。比喻对人对事非常忠诚。也作“沥胆披肝”。
13、拳拳盛意
[quán quán shèng yì]
拳拳：恳切、忠诚的样子。发自内心的真诚而深厚的情谊。
14、效死勿去
[xiào sǐ wù qù]
谓竭尽忠诚。
15、殚诚毕虑
[dān chéng bì lǜ]
竭尽忠诚与思虑。
16、竭诚尽节
[jié chéng jìn jié]
竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。
17、三年化碧
[sān nián huà bì]
'后以'三年化碧'谓忠心不泯。
18、尽诚竭节
[jìn chéng jié jié]
竭尽自己全部的忠诚和义节。
19、忠孝节义
[zhōng xiào jié yì]
泛指封建统治者所提倡的道德准则。
20、破脑刳心
[pò nǎo kū xīn]
犹剖心沥血。比喻竭尽忠诚。
忠心的成语4
1、以身许国
[yǐ shēn xǔ guó]
比喻尽忠报国。
2、以身殉职
[yǐ shēn xùn zhí]
为忠于本职工作而献出自己的生命。
3、一寸丹心
[yī cùn dān xīn]
意思是一片赤诚的心。
4、全心全意
[quán xīn quán yì]
指投入全部心思和精力，毫无杂念：～为人民服务。
5、公忠体国
[gōng zhōng tǐ guó]
谓尽忠为国。
6、舍身求法
[shě shēn qiú fǎ]
舍弃身体去求佛法。原指佛教徒牺牲肉体，虔诚地寻求佛法。现比喻为了追求真理，不惜牺牲生命。
7、马革裹尸
[mǎ gé guǒ shī]
革：皮革。指在战场上牺牲后，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇作战，战死疆场。
8、六亲不认
[liù qīn bù rèn]
六亲：一般指父、母、兄、弟、妻、子，现泛指所有亲属。不认所有的亲属。形容人没有情义或不讲情面。
9、先驱蝼蚁
[xiān qū lóu yǐ]
蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。愿意自己先死，在黄泉为人驱赶蝼蚁。比喻效命于人，愿先人而死。
10、诚心诚意
[chéng xīn chéng yì]
真心诚意。形容十分真挚诚恳。也作“诚心实意”。
11、大法小廉
[dà fǎ xiǎo lián]
指大臣执法尽忠，小臣守法廉洁。
12、断头将军
[duàn tóu jiāng jūn]
坚决抵抗﹑宁死不屈的将军。典出《三国志．蜀志．张飞传》:'至江州﹐破璋将巴郡太守严颜﹐生获颜。飞呵颜曰:'大军至﹐何以不降而敢拒战？'颜答曰:'卿等无状﹐侵夺我州﹐我州但有断头将军﹐无有降将军也。''
13、不避斧钺
[bù bì fǔ yuè]
意思是不躲避斧钺之类的兵器，形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
14、久要不忘
[jiǔ yāo bù wàng]
不忘旧约或旧交。
15、田父献曝
[tián fǔ xiàn pù]
田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。
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