褚遂良是初唐四家之一，楷书灵动活泼。后世师法他的书法大家有谁？
米芾是位批判家，在他的笔下，诸如欧阳询、颜真卿、柳公权、虞世南、智永等诸多大家，都被他毫不留情的鞭挞过。
但对于褚遂良，米芾却说他：“九奏万舞，鹓鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，真是难得，褚遂良“有幸”得到了米芾的肯定，但这也证明，褚遂良的书风确实带有强烈的个性魅力。
▲褚遂良《雁塔圣教序》
褚遂良在当时与欧阳询、虞世南齐名，师法他的人很多，颜真卿也在其中。而在唐代学褚遂良最有成就者，非颜真卿莫数。颜真卿初学褚遂良，后师从张旭得笔法，之后兼收篆隶和北魏笔意，自成一家。
在颜真卿传世的作品中，绝大多数是40岁以后所作，只有唯一一件唐《王琳墓志》，是他33岁的时候的作品，从这件颜真卿早期的作品可以看到他初学褚遂良的风格。
▲颜真卿唐《王琳墓志》
此时颜真卿的书风虽师法褚遂良，但已呈现出独特的风格。之后时隔8年所作的《郭虚己墓志》相较于《王琳墓志》，单字结构更加严密、端庄、秀劲，用笔更加刚劲有力。
▲颜真卿《郭虚己墓志》
说到师法褚遂良而又能自成一家的大家，不得不提近现代的潘伯鹰。他受褚遂良影响极深，他认为褚遂良本身就是二王一脉的集大成者。潘伯鹰师法褚遂良，“取其绰约，而舍其妩媚”。他的书法带有明显的文人书法气息，稳重又不失潇洒。
▲潘伯鹰《节临房玄龄碑》
他临写的《房玄龄碑》，用笔遒劲、端重宽厚、灵活自如。在忠于原作的基础上，又融入了自己的理解，刚柔并济、形神兼备。
师法褚遂良的大家很多，以上是简要的举两个例子。既然能成大家，就不是专注于在古人脚下讨生活，一定是在法古中创新，融入自己的思想、风格，最后自成一家。
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书法知识：唐初四大书法家是谁？
初唐四大书法家：欧阳询、褚遂良、虞世南、薛稷。
欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。
他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。
代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书-著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑 》被称为“-楷书第一”。
褚遂良（596—658），字登善，唐钱塘（今杭州）人。隋大业末年，随父居陇右。薛举起事后任通事舍人，后又随父入秦王府任铠曹参军。
遂良善书法，继承二王、欧、虞，而又别开生面。晚年，楷书丰艳流畅，变化多姿，对后代书风影响甚大。与欧阳询、虞世南、薛稷被称为初唐四大书法家。存世书法作品有碑刻《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》等。著有《晋右军王羲之书目》。
虞世南南朝陈武帝二年。公元（558年）——唐太宗贞观十二年（公元638年），终年81岁。越州余姚（今浙江）人。字伯施。虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。他的书法，得到智永的传授，继承了二王的传统，收到很好的效果，称得起接魏晋之绪，启盛唐之作，与欧阳询、褚遂良、薛稷号称初唐四大书家。他的楷书笔圆体方，外柔内刚，无雕饰气。
薛稷（649～713）字嗣通，中国唐代画家，书法家。生于唐太宗贞观二十三年（649），卒于睿宗先天二年（731）。字嗣通，蒲州汾阴人（今 山西）。唐代著名楷书家，中国唐代书法家、画家。薛稷工书法，其外祖父魏徵家收藏书画甚多，薛稷用心观摩学习，从中获益颇多，特别对褚遂良书法墨迹更是锐意学习，穷年忘倦，遂自成家，与虞世南、欧阳询、褚遂良并列为初唐四大书法家。
薛稷能画人物、佛像、树石、花鸟，尤以画鹤著名。他当时在长安、洛阳及四川等地留下不少画迹，在秘书省壁所画鹤与贺知章草书、郎余令画凤等各称一绝。他所创屏风六扇鹤样也为人传摹效仿。直到五代黄筌出现以前，薛稷画鹤一直被人公认为是难以超越的精湛技艺，可惜作品未流传下来。
盛唐四大书法？
唐代四大书法家是褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权。
1、褚遂良，初唐书法家中，以欧阳询、褚遂良二人最具有创新精神，褚遂良最能与时俱进，欧、虞两人书法，保留隋朝书风较多，褚遂良书法则能汲取众家之长，不被前辈们多抑制。他的字给人感觉骨肉分量达到均衡，且刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵趋于一体，“真正开启‘唐楷’门户，堪称隋唐楷书过度的桥梁”，最终推动了唐代尚法书风的形成。对唐代乃至后世书法的延续和创新提供了借鉴。
2、欧阳询，字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
3、颜真卿，字清臣，小名羡门子，别号应方，生于京兆万年（今陕西西安），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），唐代名臣、杰出的书法家。颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。
4、柳公权，字诚悬，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐代著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。柳公权书法以楷书著称，他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等，行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。
初唐四大家指的是哪四位书法家？
欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。
1、欧阳询
欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。
欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。
他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。
2、虞世南
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。
虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。
李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。
3、褚遂良
褚遂良（596年-659年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人 ，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。
褚遂良博学多才，精通文史。隋末时，跟随薛举为通事舍人。归顺唐朝后，任谏议大夫、中书令执掌朝政大权。贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射，封河南郡公。后出为同州刺史。永徽三年（652）召回，任吏部尚书，监修国史，旋为尚书右仆射，知政事。
因坚决反对立武则天为后，贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658年），卒于官，享年63岁。天宝六年（747年），配享高宗庙庭。
褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。
4、薛稷
薛稷（649～713年），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣县）人。唐朝大臣、书画家。隋朝内史侍郎薛道衡曾孙，中书令薛元超之侄。
曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书等职，封晋国公。唐玄宗即位后，太平公主与窦怀贞等人密谋政变。薛稷因知情不报，亦被赐死于狱中，享年六十五岁。
工书法，师承虞世南，与褚遂良、欧阳询、虞世南并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。无作品传世。
唐楷书法十大巨头？
俗话说，文无第一，武无第二！在楷书方面，楷书方面到底谁更胜一筹，唐以后说法不一。唐代楷书巨头排名：
1.颜真卿，唐代书法家，参用篆书笔意写楷书，端庄深厚，气势雄伟，古法为之一变，行草书亦刚劲多姿，世称“颜体”，传世碑刻以《麻姑仙坛记》、《多宝塔碑》等；
2.欧阳询，唐初书法家，工于楷书，与虞世南并称“欧虞”。独创一体，即“欧体”。欧体特点是在平正中见险峻；
3.柳公权，唐代书法家，工楷书，字体端庄瘦挺，自成一家，世称“柳体”。传世碑刻有《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》等；
4.褚遂良：字登善，浙江省杭州人，他的楷书书法学欧阳询、智永、二王，融会汉隶。他的书法方圆俱备、婉美华丽，世称“青琐婵娟、不胜罗绮”；
5.虞世南：字伯施，越州余姚人，历经南朝和隋唐两代，是初唐著名的书法家。
怀素《自叙帖》在书法史上有很高的地位，项穆在他的《书法雅言》中却认为不足为法，为什么？
怀素自叙帖被号称为天下第一狂草！其草书的历史地位我们完全不用怀疑！至于项穆的否定，我们可以追溯一下原因！
项穆的书学思想，崇尚魏晋之风，独尊羲之！也许是个人偏爱，也许是语言组织表达的需要，扬什么贬什么！我们在学习中自我也要有分辨意识，不必太在意他贬什么！项穆几乎对唐以后的书法皆有批评，尤其贬斥“苏、米”，言辞难免有失偏颇，基本上否定了唐以后的书法发展！
我认为，项穆对怀素的贬，不仅仅是个人偏爱与文字表达的需要，更多的是因为其对草书的不专业！
这几年，我常常见到一些书法家，甚至于有些名家，自己并没有深入过狂草学习，发表的一些关于狂草的见解，往往不在点上，甚至于有失偏颇！举例说明：钟明善先生为中国书协副主席，行书造诣极深！有一次视频授课，认为临帖也要学会变，说谁谁临怀素自叙帖，把图一“奥”字一竖写细写圆后，就很好！原帖那一竖，那么粗壮，显然不协调！我认为钟先生是站在行书的角度上指导草书，有误！怀素自叙帖中有多次类似笔画，都写得很突出，这样写恰恰是为了呼应协调！
等等，这样的事经常发生！
所以，我认项穆韵贬低绝大部分是对草书的不专业，加上个人偏爱，看惯了王字，形成审美定势……并不能说明怀素不合古法！