劝学诗韩愈？
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”
释义：既担心书读的不多，又担心思考道理不明白。既担心自以为足够了不再学，又担心学了以后又不继续运用。
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”出自唐代文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品《赠别元十八协律六首》。因其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警，因此被人称为《劝学诗》。
原文选段：
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
韩愈的年代主要作品和经典名句？
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。
韩愈的代表作？
《韩昌黎集》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》
拓展1、人物简介及代表作
人物简介
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
2、个人成就
唐德宗贞元八年（792年）登进士第，两任节度推官，累迁至监察御史。贞元十九年（803年），因论事而遭权臣谗害，被贬阳山。后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），任裴度的行军司马，参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
韩愈范仲淹和龚自珍，的姓名朝代别称作品名风格相关事例？
韩愈，唐朝诗人，唐宋八大家之一，代表作《马说》。范仲淹，北宋文学家，代表作《岳阳楼记》。龚自珍，清代诗人，代表作《己亥杂诗》。
韩愈的主要成就是什么？
韩愈，字退之，生于何阳（河南孟县）。幼年父母双亡，靠嫂嫂抚养成人，25岁中进士，29岁应聘当幕僚。后回到京城，担任过四门博士（大学教授）、刑部侍郎等。
但他的仕途并不平坦，曾因上书请求减轻百姓徭役而被降职，又曾经极力反对佛教，触犯皇帝，几乎被判死刑；幸得朝中大臣营救，才改贬为潮州刺史。最后官职吏部侍郎，所以后世又称他为韩吏部。
韩愈的成就主要表现在以下几个方面：
一、韩愈是杰出的古文家，更是古文运动的领导者。
韩愈在政治上反对潘镇割据，思想上尊儒排佛，在文学上他和柳宗元同是古文运动的倡导者。力排六朝以来的淫靡文风，反对讲究声律、对仗，而忽略内容的骈体文。认为形式必须适合内容的需要，提倡散体；主张文学语言要“辞必己出”，“惟陈言之务去”，对散文的发展起了积极作用。
二、韩愈一生写了三百多篇不同题材的文章，并且各种题材都有名篇传世。
他的论说文结构严谨，说理透彻，逻辑性很强。
这类文章虽不属于文学作品，但气势磅礴技巧很高，最能代表他独特的风格。名篇有《原毁》《进学解》《师说》等。
《师说》针对当时人们耻于从师的陋习，透辟地说明了从事的重要性。有很强的说服力。文中关于“无贵无贱，无长无少”都可以为师、“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”的见解，在今天也还是有借鉴的现实意义。
三、韩愈的杂文和传记文，都具有很高的文学价值。
韩愈的《杂说四》（即《马说》），以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻人才难以被发现和赏识。寄寓了他早年三次考试落选，后来又被贬官的悲愤，反映出当时社会许多人怀才不遇的社会现实。文章简短明快，富于转折变化，淋漓尽致的发泄了一腔怨恨，鲜明地体现作者“不平则鸣”的文学主张。
韩愈的传记文学名篇
有《张中成传后续》《毛颖传》等。前者记述了张巡等三人在安史之乱中英勇守城的事迹，文中通过一系列遗闻轶事，再加上夹叙夹议，生动地刻画出他们的英雄形象，热情歌颂了他们“守一城、捍天下”的功勋，其中写到南霁云，向河南节度使贺兰进明请求救兵，贺兰不肯，南霁云当即砍断一指，“血淋漓以示贺兰”的那一段，慷慨悲壮，令人可歌可泣。
《毛颖传》，采用的是“拟人化”的手法，用毛笔写传记。传记中借毛笔“始而见用、老而书疏”的故事，讽刺了统治者的刻薄寡恩，同时又借笔的“老耳秃”讽刺了那些不中用的老官僚；文章写的十分滑稽有趣，别有风味儿。
四、韩愈的书信文章、序文和祭文，也颇值得赞誉
《与孟东野书》《答李翊书》是韩愈书信文章的代表作。后者畅谈了作者读书、写文章的丰富经验，是论”文”的名篇，至今仍有借鉴意义。
《送李愿归盘古序》《送孟东野序》《送董邵南序》是韩愈序文中的名篇。《送李愿归盘古序》借隐士李愿之口，尽情描述了官场丑态，对那些“坐于庙堂、进退百官”声威赫赫的大官，投以极大的蔑视；而对“穷居而野处”的隐居者，则寄予深切的同情。苏轼对这一篇文章推崇备至，夸奖的说它是唐朝最好的文章。
《祭十二郎文》历来被誉为祭文中的千年绝调。作者通过回忆往事，倾吐了的对亡侄的深切哀思，文章叙事和抒情紧密结合，感情真挚，动人哀感。
此外，韩愈的碑文也很讲究，名篇《柳子厚墓志铭》，满掬同情之泪，叙述了柳宗元一生的不幸遭遇，公正的评价了这位品德高尚、才华出众的作家的文学成就。
五、韩愈是司马迁以后最优秀的散文家之一。
他的散文语言新颖简洁，鲜明生动，缺少陈词滥调。他所创造的许多词语如“垂头丧气”，“杂乱无章”，“动辄得咎”、“俯首帖耳、摇尾乞怜”、“落井下石“等等，完全达到了他所提出的“辞必己出”、“惟陈言之务去”的要求。对丰富我国文学语言的词汇宝库是一个贡献。
六、韩愈又是中唐时期勇于独创，自成一家的重要诗人。
韩愈打破了格律的束缚用写散文的方法作诗，他不用陈词，喜欢用怪字、造怪字，这对改革中唐以来浮浅庸俗的诗风，促进诗歌风格的多样化，起了积极作用。但必须要说的是，韩愈的这种“以文为诗”的写法，也损害了诗歌特有的形象性和音乐美；有些诗由于过分追求新奇而使用很多生僻字，让人读起来比较费劲，需要查字典。
他的这个特点主要体现在写景时尚，而其他内容的诗篇，如抒发自己诗意情怀的《八月十五夜赠张公曹。反映社会动乱，同情人民疾苦的《归彭城》等，都写得平易自然，朴素刚健。
韩愈是怎么死的？是纵欲而死的吗？
关于韩愈之死因，正史中虽无明确记载，但从其他相对可信的资料来看，他应该是乱吃补药，慢性中毒而死。
韩愈其人韩愈（768年－824年），自退之，因自称“郡望昌黎”，因此世人又称其为“韩昌黎”、“昌黎先生”，唐代著名政治家、文学家，唐宋八大家之首，是唐代古文运动的倡导者，贞元八年（792年）登科入仕，曾官至侍郎之职，唐穆宗长庆四年（824年），病逝于长安，享年56岁。
韩愈死因的说法关于韩愈的死因，正史中没有记载，但从其他相关记载资料来看，他应该是非正常死亡，而是慢性中毒而死，关于这种说法，主要是出自于宋朝陶谷所著的《清异录》。
据《清异录》记载：
昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫黄末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名“火灵库”，公间日进一只焉。
大致意思就是说，韩愈到了晚年时期，沉湎女色，为了维持自己某方面能力，因而开始服食硫黄（硫黄具有补火助阳通便、解毒杀虫疗疮的功效，但却有毒，毒性成分主要是硫、砷，尤其是没有炮制的天然硫黄中，砷的含量较多），为了减缓硫黄的毒性，韩愈并不是直接服食，而是将硫黄研成粉末，掺在粥里喂公鸡，养足千日之后再吃鸡肉，并且每隔一天吃一只，以此达到进补的目的。
关于韩愈这种进补方式所带来的后果，《清异录》当中给出了明确的交代，，那就是“始亦见功，终致绝命”，也就是说，韩愈这种进补方式并没有达到预期的效果，反倒是将自己给吃死了！记载的可信度根据以上的说法，如果要得出韩愈最终是中毒而死的结论的话，就要看《清异录》的可信度有多高了！
那么，《清异录》究竟是一部什么样的书籍呢？所记载的内容可信吗？
根据相关资料，《清异录》是一部成书于末至北宋初的古代中国文言琐事小说，它作为重要笔记，保存了中国文化史和社会史方面的很多重要史料，书中一半以上的条目分别被《辞源》和《汉语大词典》采录，由此可见，这部书所记载的内容可信度还是很高的，因此，我们也有理由相信，书中关于韩愈死因的说法基本上也是可以采信的。
结语综上所述：我们大致可以得出这样的结论，韩愈因晚年沉湎女色，为了维持某方面的能力，而乱吃补药，最终导致慢性中毒而死，也可以算是间接的纵欲而死吧。
当真是色字头上一把刀啊！