唐朝绘画的题材和类型？
唐代是我国古代绘画全面发展的时期。特别是唐代贞观至开元的100多年间，疆域广阔，社会安定，经济繁荣，各民族之间接触密切，中外文化交流频繁，异域文化也从不同的领域影响着唐王朝并被接纳。思想文化领域的儒、释、道三教并立与合流是这一时代的一大特征和总的发展趋势。
宽容开放的时代精神使文学艺术各个领域都呈现出绚丽多彩的局面，故文人画空前兴盛，名家辈出。当时涌现大批著名的画家，见于史册者就达235人之多，再加上无数的普通画家和画工，如此庞大的画家队伍，为前代所未有。
初唐时期，画家们在不断吸收西域与外来文化，艺术表现技巧更加丰富，创作题材也空前广泛。
在绘画形式上，起于隋代的卷轴画在唐代被画家普遍使用。壁画此时虽仍为绘画大宗，如宫殿、寺庙、旅舍、石窟、墓室等处的壁画，富丽堂皇，令人叹为观止.
卷轴画的兴起，并因便于创作、收藏、观赏而逐渐流行，画家的创作天地更为自由广阔，自中唐以后逐渐成为国画的主要形式。
绘画内容上，体现了更多的创新精神，它表现在人物画、山水画、花鸟走兽画、敦煌和墓室壁画诸多方面。人物画愈发注意反映现实生活和刻划人物精神气质。吴道子一改六朝呆板、雕饰之旧习。
山水画分出青绿和水墨两大体系，李思训父子创“金碧”之新格；王维开水墨之先河，并产生南北不同的地域性风格。自此以后，山水画也就成为了我国绘画的主要题材。
这时候的花鸟画还创立了工笔设色和水墨淡彩、没骨等多种表现方法，而宗教画却显得更为绚丽多彩。可以说，唐代时期的绘画成就，超过了以前各代，气势豪迈，影响波及当时的东方各国，成为中国绘画史上的一个高峰。
到了唐代贞观年间，我国的唐代绘画，如画家阎立本的作品，敦煌的壁画，昭陵六骏的雕刻等明显地代表了一个新阶段的开始。
阎立本作品步辇图？
《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。
公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。
唐朝的作品有哪些？
唐诗的总集、选集及研究著作很多。清代编纂的《全唐诗》收人唐诗 48900余首，包括作者2200多人，是最为完备的一部唐诗总集。明代局様的《唐诗品汇》、清代王世祯的《唐贤三昧集》、沈德潜的《唐诗别裁集》、孙洙的《唐诗三百首》以及今人马茂元、余冠英的两种《唐诗选》都是较有影响的唐诗选本。适于初学者的研究著作，则有闻一多的《唐诗杂记》、王士菁的《唐代诗歌》、刘开扬的《唐诗通论》可资参考。
唐宋八大家都是谁？其代表作品都有哪些？
唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
韩愈——文起八代之衰
韩愈（768-824），字退之，唐代文学家、思想家，祖籍昌黎（今河北昌黎），世称韩昌黎；晚年吏部侍郎，又称韩吏部；谥号文，又称韩文公。明人推其唐宋散文八大家之首。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
——《进学解》
学业的精进来源于勤奋，而荒废于游荡玩乐；做事的成就出于思考，而败坏于因循随便。
仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
——《与孟尚书》
上对得起苍生，下对得起黎民，内省对得起自己的良心。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——《师说》
有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与期有乐于身，孰若无忧于其心。
——《送李愿归盘谷序》
与其当面和得势时受到称誉，还不如背后和失势时不遭到毁谤；与其身体上享受快乐，还不如心里无忧无虑。
柳宗元——文者以明道
柳宗元（773-819），字子厚，唐代文学家、思想家，祖籍河东（今山西运城），世称柳河东。
择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。
——《梓人传》
挑选天下有才能的士人为官，并且使他们能够适合他们的岗位；使天下人都能够安居，并且让他们能够对自己的生活工作感到安定。
宁为有闻而死，不为无闻而生。
——《上扬州李吉甫相公所著文启》
宁闻名天下而死，也不默默一生而活。
清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
——《钴姆潭西小丘记》
清澈明净的天色与眼睛默契融合，清脆悦耳的翶与耳朵默契融合，悠闲空灵的境界与神思默契融合，深邃幽静的气氛与心灵默契融合。
宁正为心，疾恶不惧。
——《先侍御史府群神道表》
为人应保持正直的本性，坚贞的节操，嫉恶如仇，无所畏惧。
欧阳修——一代文宗
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。庐陵（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家。谥文忠，世称欧阳文忠公。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——《朋党论》
“物以类聚，人以群分”。君子与君子以志同道合为前提而成为朋友，小人与小人则因私利相同成为朋友。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
——《醉翁亭记》
醉翁的心意不要酒上，而在山光水色之中。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《伶官传序》
人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。
君子之修身也，内正其心，外正其容。
——《左氏辨》
君子要修身养性，道德要修养内在的品德，同时要注意外在的仪表。内外同样重要。
苏洵——苏老泉，二十七。始发愤，读书籍
苏洵（1009-1066），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，世称“老苏”。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
——《心术》
要当将领，先要磨炼心志，泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。遇事镇定自若，不受外界影响。然后才可以头脑清晰，分析利弊，对抗敌人。
知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。
——《远虑》
把知道的都告诉对方，对对方极度坦诚。很多人赞誉他，也不会因引而跟他更加亲密，很多人诋毁他，也不会因此而疏远他。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必所由兆。
——《管仲论》
功业的完成，不在完成的成功之日，而是一定有他成功的缘由；灾祸的发生，也不是发生在发生之日，而是一定有它发生的征兆。
用心于正，一振而群纳举；用心于诈，百补而千穴败。
——《用间》
“得道都多助，失道者寡助”，廉洁公正，取信于民，自然能得到人民的支持；腐败无能，失信于民，纵然小惠小利也无济于事。
苏轼——一衰烟雨任平生
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书法家、画家。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所扶持者甚大，而其志甚远也。
——《留侯论》
天下间真正有大勇的人，事件突发而不惊慌，无故见辱而不愠怒，因为其抱负甚大，志向甚远，不因眼前一叶遮蔽而放弃无边风光。
自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——《前赤壁赋》
从事物变化的一面看，那么天地间的万事万物没有一眨眼的工夫不在变化；从事物不变的一面看，那么客观事物与我们人类都是无穷无尽，永远长存的。
画竹必先得成竹于胸。
——《文与可画筼筜谷偃竹记》
胸有成竹，方始作事。
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——《晁错论》
古往今来，能成就大事的人，他们不仅具有超群出众的才能，还有百折不挠、坚定信念的意志。
苏辙——汪洋澹泊，一唱三叹
苏辙（1039-1112），字子由，晚号颍滨遗老，又号栾城。眉州眉山（今四川眉山）人，苏轼之弟，世称“小苏”。
以言责人甚易，以义持己实难。
——《刘挚右丞》
用语言去要求别人很容易，而用公道来要求自己实在是困难。严于责人而疏于责己，这是常人易犯的毛病。
遇繁而若一，履险而若夷。
——《观会通以行典礼论》
遇到繁多的事情，好像只是处理一件事；处于危险的境地，好像是走在平地上。遇乱履险，要心神镇定，不为事情的繁多而慌张，不为处境的艰难所吓倒。
无以待之，则十百而乱；有以待之，则千万若一。
——《类篇叙》
对待事情，关键在于胸中有无处理的方法。没有方法，即使事情很少，也会手脚忙乱，办得一塌糊涂；有了方法，纵然事情很多，也能镇定自若，办得有条不紊。
戒心之易忘，而骄心之易生。
——《陆贽》
警惕之心容易遗忘，骄傲之心容易滋长。这是人之常情，难免有之，但也正因为这样，才需要特别注意，戒骄戒躁。
曾巩——曾文穷尽事理，其气味尔雅深厚
曾巩（1019-1083），字子固，建昌南丰（今江西南风）人，世称“南丰先生”。北宋政治家，文学家。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善共相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑、议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。
——《寄欧阳舍人书》
人的品行各异，不与外貌相干，不和名声牵连。只有内心修德的人，才能不被迷惑，不徇私枉法，真正做到秉公符实。
诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。
——《唐论》
放低姿态，听从劝谏，爱惜百姓，这就是心怀天下的志向。
天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。
——《与孙司封书》
天下的事情，令人担忧的事很多。但最令人担忧的事，莫过于人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼哉？则学固岂可以少哉。
——《墨池记》
王羲之凭借自己勤奋练习，晚年书法方得大成。后世比不上王羲之的，不是天赋不及他，而是下是工夫不如王羲之罢了。
王安石——笔力简而健
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川（今江西东乡）人，北宋政治家、思想家、文学家。
因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。
——《上时政疏》
因循守旧，苟且偷安，可以侥幸一时，不能维持一世。王安石力主变法，反对守旧，力主大有作为，反对苟且偷安。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——《游褒禅山记》
世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
临行而思，临言而择。
——《仁智》
经过思考再行事，就会降低盲目性，减少失误；经过选择再说话，就会去掉随意和轻率，避免失言。
坏崖破岩之水，原自涓涓；干云蔽日之水，起于青葱。
——《风俗》
损坏悬崖石壁的水，来自那涓涓细流。遮云蔽日的树木，都是从青葱幼苗长起来的。千里之堤，溃于蚁穴，防微杜渐的道理不言而喻。
仕女图代表两大画家？
张萱，京兆（今陕西西安）人，约活动于开元（七百一十三――七百四十一）年间，曾任史馆画直。他是我国人物画，尤其是风俗画发展方面的杰出画家，并以擅长描画贵族妇女、婴儿和鞍马而名重一时，点缀景物亦穷其妙，特别在揭示人物的内心心理状态方面尤为突出。
据画史记载，张萱的画迹流传不少，仅《宣和画谱》就载有四十七卷，其中三十多卷都是描绘仕女的。代表作有《乳母将婴儿图》、《妓女图》、《赏雪》、《捣练》、《藏迷》、《虢国夫人夜游图》、《虢国夫人游春图》等，其中存世作品有《明皇合乐图》、《捣练图》和《虢国夫人游春图》
周昉（公元8世纪-9世纪初），唐代著名画家，字仲朗、景玄，京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。出身显贵，先后任越州、宣州长史。 能书，擅画人物、佛像，尤其擅长画贵族妇女，容貌端庄，体态丰肥，色彩柔丽，为当时宫廷士大夫所喜爱。 他是中唐时期继吴道子之后而起的重要人物画家。是当时有名的宗教画家兼人物画家，早年效仿过张萱，后来加以变化，别创一体。周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”。 他的佛教画曾成为长期流行的标准，被称为“周家样”。传世作品有《簪花仕女图》卷、《挥扇仕女图》卷、《调琴啜茗图》卷
初唐四杰的代表作品和诗句？
王勃：少有才名，六岁即能写文章，王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。
2、杨炯：在“初唐四杰”中，杨炯诗文数量较少，成就也略小，但是在边塞诗领域，其诗作大放异彩。代表作有《战城南》、《从军行》等。
《从军行》
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
《战城南》
塞北途辽远，城南战苦辛。幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。
冻水寒伤马，悲风愁杀人。寸心明白日，千里暗黄尘。
3、卢照邻：擅长诗歌、骈文，其诗以抒发仕宦不遇、贫病交加之忧愤为主，亦有揭露上层统治者之骄奢淫逸，嘲讽其权势荣华不可久恃之作。代表作《长安古意》。
4、骆宾王：“初唐四杰”中骆宾王诗歌成就最高，其诗《咏鹅》、《在狱咏蝉》、《于易水送人》等均为经典之作。
《咏鹅》
初唐四杰指的是初唐四位诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。此称见于《旧唐书·杨炯传》“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词荠名，海内称为王、杨、卢、骆，亦号为四杰