二十四史中孔子传记？
《史记》中的“世家”记载的是诸侯之事，即“王侯开国，子孙世袭”，其爵位封邑世代相传，故名《世家》。《史记》“世家”的前面诸篇到上文的“田敬仲完世家”，记载的是春秋战国及西周建国之初分封的诸侯，后面的部分则是汉朝皇帝分封的侯王。而中间有几篇体例略有不同，如这篇“孔子世家”。
《史记》描写先师孔子的词语包括野合、圩顶、丧家狗、贫且贱等，您怎么看这件事？
“野合”、“圩顶”、“丧家狗”、“贫且贱”这几个词确实都见于《史记·孔子世家》，但这四个里面有三个是客观描述，剩下一个也可以算是孔子的自嘲。怎么按题主的问法，好像司马迁在故意黑孔子似的……
一个一个来。
野合这句话的原文是“纥与颜氏女野合而生孔子”。叔梁纥是孔子的老爹，颜氏是孔子的老妈。据说他们两个人“野合”然后生下了孔子。
不过先别激动……这个“野合”不是我们后世常说的那个意思。
所谓“野”，是说不合礼法；“合”，是结合。“野合”，就是说叔梁纥娶颜氏是不合礼法的，而非两人在荒郊野外来了一发生命的大和谐。
《史记索隐》注解说：
所谓“野合”，指的是叔梁纥年龄大，而徵在（即孔子母亲，名徵在）年轻，两人的年龄差距不符合礼法。
这么说有证据吗？有。你看论语里说“野哉由也”，又“先进於礼乐，野人也”，这两句话中的“野”，都是不合礼法的意思。由此类推，可得结论[1]。
《史记正义》给了一个更详细的说明：
男子十六岁阳气贯通，六十四岁阳气中断；女子十四岁阴气贯通，四十九岁阴气中断。
如果结婚双方年龄在此范围外，那就是野合[2]。
虽然从生理学上来讲，我对《史记正义》的结论持怀疑态度。但至少结论是一致的：所谓“野合”，指的是男女双方结婚时年龄差距过大。
也许有人会说，《索隐》和《正义》都是唐代人写的，也有可能是后代人为儒道先师掩饰，避免损害孔子的形象，才这么说的。
不要急，我们还有另一个证据。
孔子的生日，《公羊传》说是十一月庚子[3]。谷梁传说是十月庚子[4]。民国期间，曾经把孔子生日定为农八月二十七，后来又换算成公历9月28日。而现代有人研究，认为应该是10月9日。——但这几天的区别，不影响我们接下来要说的。
所谓十月怀胎，人类的平均怀孕期是40周。孔子生于10月初或9月末，向前推40周，是1月初或去年12月末左右，正当天寒地冻的时候。山东好歹也是北方，冷风如刀之下，叔梁纥他们俩人除非是钢铁战士，否则
恐怕不会有人起“野战”的心思吧？
[1]今此云“野合”者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。故论语云“野哉由也”，又“先进於礼乐，野人也”，皆言野者，是不合礼耳。[2]男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者，皆为野合。[3]《公羊传》:十有一月，庚子，孔子生。[4]《谷梁传》:十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生圩顶这句话的原文是“（孔子）生而首上圩顶，故因名曰丘云”。
圩顶，是头顶下凹的意思[5]。就是说孔子生来头顶上就凹下去一块，和尼丘山一样。所以得名叫做“丘”[6]。
成书于东汉的《论衡》和《白虎通义》里说“孔子反宇”，宇是屋顶，就是说，孔子长得像个倒扣过来的房盖。那还是中间低，四周高的意思[7]。
所以“圩顶”是对孔子外貌的一个描写，看来他老人家长得有点特殊。不过没关系，孔子自己都说“以貌取人，失之子羽”。他长得帅不帅，这点反正也不重要[8]。
[5]《索隐》：圩音乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。[6]另一种说法是，孔子父亲在尼山祈祷，然后生了孔子。所以名丘。《史记·孔子世家》：祷於尼丘得孔子。[7]《论衡·讲瑞篇》：皋陶马口，孔子反宇。《白虎通义·圣人》：孔子反宇，是谓尼甫。[8]《史记·仲尼弟子列传》：“澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”丧家狗这是一个路人对孔子长相的评价。
孔子周游列国，路过郑国时，和弟子走散了。子贡寻找孔子，向路人打听：“您见到我的老师了吗？”
路人说：“东城门那里有个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短三寸。那垂头丧气的样子，就像是一条无家可归的狗。”（累累若丧家之狗。）
子贡到东门一找，果然找到了孔子。他把路人说的话如实相告，孔子欣然而笑：“他说长得像这个，长得像那个，都不靠谱。但说我像丧家犬，真是说对了，说对了！”（“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”）
丧家狗不是什么好词，但是孔老夫子欣然接受，恐怕更多的是一种自嘲，一种无奈。
所谓丧家狗，就是无家可归的狗。孔子周游列国，向各国推行自己的治国理念，但没人真正地重用他，没人采纳他的意见。王肃解释说：孔子生于乱世，理念得不到推行，所以垂头丧气不得志[9]。
现代李零曾经写过一本《丧家狗——我读<论语>》，我觉得他在序言里说的这段话特别精到：
孔子不是圣，只是人，……一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
……
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
[9]《集解》：王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累然不得志之貌也。韩诗外传曰‘丧家之狗，既敛而椁，有席而祭，顾望无人’也。”贫且贱这句话的原文是“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。”
这是说孔子的出身，家里贫穷且地位不高。
孔子的祖上，本来是宋朝的贵族孔父嘉。但是在孔防叔这一代，由于政治斗争，孔氏出奔到鲁国。孔防叔儿子叫伯夏，伯夏儿子叫叔梁纥，叔梁纥儿子就是孔子[10]。
叔梁纥是鲁国的将领，曾经在偪阳之战中立功，又曾经和其他两个武将一起，率领三百武士打退了齐国的进犯。估计还是有一定社会地位的。
然而在孔子三岁的时候，叔梁纥就死了。孔子十七岁之前，他的母亲也死了。因此孔子是在单亲家庭中长大的，家中没有经济支柱，生活过得比较艰难，也是可以想见的。
《论语》中记载孔子自己说：我小时候出身低微，所以能做许多卑贱的技艺。《论语》一直被认为是孔子言行最可靠的记录，由此看来，孔子小时候，他们家的社会地位的确不高[11]。
[10]《史记·孔子世家》：其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。（《索隐》：家语：“孔子，宋微子之後。宋襄公生弗父何，以让弟厉公。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父生子木金父，金父生{罒幸}夷。{罒幸}夷生防叔，畏华氏之逼而奔鲁，故孔氏为鲁人也。”）[12]《论语·子罕》：子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”代表孔子的书？
史记中的《孔子世家》是反映孔子生平的最权威书籍。
史记中孔子传记？
《仲尼弟子列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。是孔门弟子的一篇多人合传。
仲尼，即孔子。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了孔子及其弟子的言语和行事。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。
根据君子的春秋中孔子创编故事？
孔子编《春秋》的故事
根据司马迁的《史记·孔子世家》中所记载，孔子的一生都没有受到重用，到了晚年的时候，无限感慨加忧虑地说：“君子病没世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”想到这里，孔子决心采用鲁国史官所记的一些材料，准备编撰一部《春秋》。
孔子所编写的《春秋》，主要的用意就是为了维护没落的奴隶主阶级的等级秩序。于是，他在编写《春秋》的过程中，费了很大的心机和精力进行斟酌字义，选择了一些特定的词语来表现这一用意。例如：臣下杀君的事情，孔子专用“拭”字，以表示贬意。吴国和楚国的国君都曾自称为王，孔子就认为这是违反了原有的等级，因此在《春秋》中依旧称他们为吴子和楚子。还有，孔子对诸侯征召天子参加盟会的僭越行为也特别的气愤，文中故意将这样的事情写为“天王狩于河阳”来为天子掩饰。