太平天国将领石达开为什么会选择进军四川？
一
先介绍下当时的历史大背景。
洪秀全和杨秀清相互猜忌，导致天京事变爆发。
在太平天国军队的领导集团中，大体分为两大帮。一是广东帮，以洪秀全为首；另一个是广西帮，以杨秀清为首。
两帮向来不和，只是大的冲突没有爆发，小的摩擦一直有。
到了南京以后，太平军内部冲突恶化。洪秀全先借韦昌辉的手除掉杨秀清，再借石达开等人的手杀了韦昌辉和秦日纲。于此，广西帮实力已大大消弱。
接下来，就是提拔广东帮，排斥广西帮。
在这样的背景下，石达开开始出走太平天国，更寻出路。
二
1857年底，石达开先后转战于天京外围的闽、浙、赣等省，想伺机建立根据地，但在清军猛烈的反扑下，没有成功。但在客观上也牵制大量清军，支援天京、安徽战场。
1859年年春，石达开入湖南，发动“宝庆会战”，欲取上游之势，再下趋湖北，配合安徽太平军作战，并伺机分兵入川。彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆，闻石达开长驱直入湖南腹地，军心全线动摇，只得将因势利导，全力援湘。面对湘军的重兵驰援，石达开孤军作战，未能攻克宝庆，被迫退入广西休整。
1861年年9月，石达开自桂南北上，为北渡长江，夺取成都，建立四川根据地，转战蜀、黔、滇三省，先后四进四川，并于1863年4月渡过金沙江，突破长江防线。但为大渡河百年不遇的提前涨水所阻，陷入重围，多次突围不成。
时任四川总督的骆秉章遣使入太平军中谈判。经协议，太平军自行遣散四千人，剩余两千武士保留武器随行，在石达开被押往成都后，清军背信弃义，两千太平军被屠戮。1863年6月27日，石达开在四川成都被凌迟，余部坚持战斗。
三
接下来，我们分析下，石达开为什么会进军四川？
石达开出走后，对外作战一直不顺。军中大量人马又回归到太平天国旗下，或走失，或投降。力量已大大消弱。
到了1861年，石达开碾转回了广西，但也无法立足。但广西已不是当年的广西了。客家人本来在广西就是弱势群体，大部分也跟太平天国起义出走。在广西也没有办法找到强有力的外援，只能另行找出路。
石达开向四川发展，首先是看重四川的富庶，其次是看中四川的天险。可是进入四川最好的结果也不过地方割据，对外影响有限，即便诸葛武侯也是无力回天。当初张献忠选择入川，一被逼无奈，不想与李自成冲突，二他割据一方的前提是想与李自成和睦相处，这倒是与石达开处境比较相似。
向四川发展无所谓对错，当然也是没有选择的选择，总不能直接投降清兵吧，这不是石达开的选择。
石达开先向浙江福建发展，又向江西湖北发展，再折回广西老家，可以说能去的地方都去了，打不出局面。
向大西南也是一个选择，同时也是唯一的选择。但成败已不由他，失败已经注定，骆秉章此前在湖南与太平军作战多年，太熟悉他们的套路了，只需要根据地形，挖个坑给石达开去钻，就大局已定。
石达开部本有一丝逃生机会，奈何天不助人。
大渡河下游，两岸高山，一河怒水，惊涛澎湃，太平天国名将石达开率领数万大军进驻河边的紫打地，因山洪暴发，抢渡不成，粮尽援绝，最后全军覆没。
百余年来，特别是近几十年．议论太平天国的功过是非，议论石达开功过是非的文章颇为不少。但是非常遗憾，比较之下，探讨历史真相的文章寥寥。如果在不明真相之前，即大加评论，甚或作出结论，一经与真相对照，就成了无的放矢，说了等于不说，岂不浪费时间精力！对于石达开的“盖棺论定”， 最关键的史实是他最后在大渡河边覆军时的真相。
了解这一段真相，才能谈及石达开的功过是非。
后世很不解的是，骁勇善战的石达开，从南京一路所向披靡打到大渡河。为啥最后在大渡河全军覆没，自己身死，被活活凌迟。这其中到底有何内幕？很多人说是因为石达开没有搞定当地的地头蛇——彝族土司，使得其给清军通风报信。最后被清军包围，才被彻底的打败，以至于全军覆没。
1857年6月2日（咸丰七年五月十一日），石达开离开天京，前往安庆，一路张贴布告，表明“吾当远征报国，待异日功成归林，以表愚忠耳”的原因，从此离京远征，一去不返。在他出走后短短的时期，很多太平军将士们纷纷离开洪秀全，投奔到他的麾下，很快聚集起了几十万人，成为太平天国最重要的一支军事力量。
此后6年中，石达开转战江苏、安徽、江西、浙江、福建、湖南、湖北、贵州、广西、云南、四川11个省，除了宝庆、桂林两府外，一路都是战无不胜，攻无不克。
石达开在天京事变之后的行军路线是这样的：
率军驻扎在江西一带，与曾国藩相持一段时间，然后进入浙江，福建，再转入江西，接着进入湖南境内。湖南的巡抚骆秉章调动一些作战经验丰富的老将，与石达开部在洞庭和衡山一带作战，精疲力竭之余，勉强将石达开逐出湖南，“仅驱出境”。到底是被骆秉章驱逐出去的，还是石达开主动撤走的，这个已经很难定论了。
石达开帅师进入广西，绕着湖南边境走动，渐渐推入贵州和云南交界地带，寻找进入四川的线路。石达开善于打游击战，每次行军都不走中心地段，而是避开清军兵力集中的地方，朝偏僻的地方走，“厥性惯走边地，避实蹈瑕”，每次被官兵围堵，就躲入山林，再伺机突围，“使官军震眩失错，莫之能防”。
石达开效法诸葛亮，想从四川进入陕西，引诱官军北上，而必经路线是大渡河，一道难以逾越的天堑。
此时，已是1862年的5月，正值暴雨时节。这时的大渡河对面还没有清兵，如果此时渡河，还有成功的可能。然而，就在准备渡河的当晚，石达开的一位妾侍为他生下了一子。
石达开认为这是天降福子啊，在自己绝境的时候，却送来一个儿子。而且还是自己最喜欢的也是最漂亮的小妾，这生完孩子很是虚弱啊，此时继续渡河很可能就要死了。因此，其认为这是大吉之兆，下令暂停渡河，为儿子庆生3天。原先度过去的1万多人，石达开怕他们受到清军的埋伏，于是让他们又渡了回来。
为此，石达开错过了渡河的最佳时间，这算是石达开过不了大渡河的一个重要原因。
当晚大雨倾盆，第二天早上，河水暴涨，难以行船。这时河对面已经有清政府的土司佯装前来阻止石达开渡河，让石达开不敢贸然前进，这是石达开过不了大渡河最根本的原因。
两天后，清军骆秉章的部队已经来到河对岸开始布防，将太平军层层包围，石达开无奈，只得选择冒死突围。最终石达开为保残部性命，选择投降，清军却背信弃义，杀死了投降的三千多太平军。石达开也被捕入狱，后来被凌迟处死。
有人问为何石达开不选择别的路线？其实，当时的大渡河附近河流也都被洪水阻挠，而且清兵已经将他们重重围困。大渡河是唯一可以有机会逃生的路线，只可惜天不助人，河神发难，切断了太平军唯一的希望，也注定了石达开过不了大渡河。
因为形势不同了，石达开是穷途末路，清廷认为他毫无利用价值可言，而韦俊和陈玉成不同，他们对于清廷而言，有很高的利用价值，当然不会轻易杀害。下面我们不妨分析下三者的情况：
韦俊——清朝瓦解太平军的突破口；
韦俊应该说是太平军投降将领里头混得最好，而且是获得善终的人。
而韦俊之所以能够获得清朝的优待，一个很关键的原因是他投降得早，他是太平天国第一个投降清朝的中高级将领。此外，韦俊的身份很不简单，他是北王韦昌辉的弟弟，天王洪秀全老乡，是太平天国早期的重要将领。
因此，他的投降对太平天国内部产生很大的打击。而清朝正好可以以韦俊为突破口，不断离间太平天国内部。对韦俊的优待更多是做给太平军将领看的，目的就是让他们看到朝廷的宽广博大之胸襟，让他们以为投降朝廷即可高官厚禄，享尽荣华富贵，进而更利于朝廷对其他太平军将领的策反行动，逐步瓦解他们的抵抗意志。
陈玉成——胜保想诱降他，进而劝降扔在抵抗的太平军；
陈玉成是太平军后期重要骨干将领，和李秀成一起，成为后期太平天国的中坚力量。而陈玉成更是厉害，被俘遇害时才26岁，但已经叱咤疆场，正如他胜保说的“三洗湖北，九下江南”，陈玉成的军事才能确实给清军制造相当大的冲击。而这应该也是胜保想劝降他的一个原因。
其次就是陈玉成投降时，虽然太平天国败局已定，但是仍有一定的力量在负隅顽抗。如果劝降陈玉成，那么即可极大的动摇剩下的太平军的抵抗意志……
石达开——英雄末路，清朝杀他为了惊醒百姓；
石达开是遭到洪秀全猜忌和排挤后，负气出走的，也就是说，石达开的部队是一支孤军。
而且在没有外援和支持的情况下，石达开带出来的部队，越往西走，人数就越少。1863年5月，走到大渡河时，石达开手上的队伍已经所剩无几了。随后又遭到百年不遇的大洪水所阻，最后粮草断绝，已经到了弹尽粮绝的地步。所以，石达开才不得不舍命救三军。
也就是说，石达开接受南字营都司王松林的条件，像清朝投降，他自己也知道难逃一死，只是希望清朝当局能放过自己的部下，这是一种毫无谈判根基的哀求，其决定权完全掌握在他人手中。
结果，清朝当局背信弃义，在石达开被押解到成都后，夜袭大树堡，把石达开最后的部队一并消灭。
至此，石达开已经完全没有任何利用价值了。一来，自己的队伍消耗殆尽；二来，自己负气出走，早已脱离太平天国。因此，对于清朝来说招降他毫无意义，还不如将至公开处以极刑。
而为人忠义的石达开，在民间还是有较高的名气，处决他，将能给百姓一个很大的警吓，让百姓看到反抗朝廷的悲惨下场，这反而更有作用……
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神秘的萨满文化您了解吗？
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古老且神秘的萨满文化在世界中充满着神秘并诡谲的奇幻色彩，我们对于萨满的认识大多停留在满族以及蒙古祖先流传下来的萨满仪式和传统，这些文化保留下来的萨满形象，多是头上戴着奇异面具或流苏面罩，身穿法篷手持大鼓，身穿颜色鲜艳多彩的民族服饰。在仪式中，萨满跳着原始舞蹈，念着古怪的咒语或唱着荡气回肠的奇特歌声，做出各种奇异动作，这样的印象让许多人对萨满保持着神秘或敬畏的印象。
然而，这仅仅是萨满在亚洲文化中的一个样貌，在世界各地流传下来的萨满文化中，每个地区有着自己的文化和形式。比如在北美洲的原住民部落里，萨满以“药人”或“药女”的身份出现，而在中南美洲或非洲的某些部落，萨满则多以巫医的身份出现。而在韩国的萨满文化中，萨满的身份如同道士一样。
需要说明的是，他们虽然拥有不同的称呼和身份，也使用各自的传统和方式，但是他们所做的事情是相同的，不论任何地区的萨满，都被视为可以与神的世界沟通，连结物质与能量世界。当然，他们也被认为可以与天地万物沟通，不论是动物还是植物，或是大山湖泊，只要有神灵的地方，萨满都可以与它们“对话”。也许你不知道，令东西方闻风丧胆的成吉思汗，在他建立大蒙古汗国之时，他还只是称霸草原的铁木真，正是萨满通天巫阔阔出对着长生天祈求了四天四夜，最终他为铁木真从长生天那里讨来一个名字——成吉思汗。
那么，萨满这个名词是从何而来的呢？根据史料记载，萨满一词至少存在了2000年，源自通古斯语中的颚温克族语，该族是俄罗斯北部的一支原住民族。后世分布在今日的蒙古、黑龙江、西伯利亚等地，萨满这个名词在所有通古斯语下的各系方言皆存在。
那为何美洲地区也有萨满呢？许多研究传统古老部族的人类学家认为：人类曾在历史过程中进行过无数次大迁徙，东方的原始部落在几千年前曾一度进入了美洲地区，他们一路开枝散叶，最终在美洲落脚，诞生出特殊的文化，但这些文化当中富含东方色彩。世界各地传统部落，如亚洲、非洲、大洋洲和美洲，信仰的核心都非常地相近，甚至在某些仪式、祭典与基本宇宙观都极为类似，这些原始部落文化信仰，全都归类统称为“萨满”。