乐府杂录代表作品，相声的起源到底是唐朝的参军戏？
参军戏是中国古代戏曲形式。由优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。内容以滑稽调笑为主。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘（hú）。这种参军戏是种对口相声。表演者穿军绿色衣服，与现在对口相声相似，一个为逗哏，名为“参军”，扮演灵活机敏的角色；另一个为捧哏，名为“苍鹘”，饰演愚笨迟钝的角色。俩人以生活为基点，语言诙谐幽默，行为滑稽搞笑， 有时也兼具讽刺戏谑。必要时，伴有歌舞吟唱。
至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场。参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。
关于相声的起源，也有一个说法是源自于口技艺术。
康熙年间的李声振在《口技》中记载道：“口技俗名‘象声’。以青绫围，隐身其中，以口做多人嘈杂，或象百物声，无不逼真，亦一绝也。”
《燕京岁时记》补充道：“像声，即口技，能学百鸟音，并能作南腔北调，嬉笑怒骂，以一人而兼之，听之历历也。”从这两部书中所载我们可以看出：清人将口技艺术称为“象声”。
此时的“象声”是一种娱乐性的声音模仿，并没有语言、肢体表演形式。
民国之后，相声这门表演艺术逐渐成熟，也逐渐发展成为以说学逗唱为主的表演。
相声曲艺里的“包袱”，意思说，两人一逗一捧，经过层层组织、铺垫，抓住观众的兴奋点，最终抖出笑料，达到让观众开怀大笑的效果。
在曲艺界里，有“时衣古画当令的笑”的说法。也就是说，抖包袱，既要抖响，又要抖出水平。
笑料虽然源自生活，但是经过艺术加工，最重要达到拿捏适度、雅俗共赏的效果。
太刻板，达不到观众的笑点；太过，则显得讽刺戏谑成分太浓。随着相声艺人的不断崛起，相声的表演形式不断丰富扩展。
人们在融合了口技、戏曲等多种艺术的基础上，将相声发展成了一种遍及全国、雅俗共赏的艺术形式。
在这期间，涌现出了很多著名相声艺人和相声流派，例如清末民初相声“八德”：裕德龙、马德禄、李德锡、焦德海、刘德志、张德泉、周德山、李德祥，以及相声界泰斗马三立等。
忆江南这首古诗的拼音？
忆 江 南 yì jiāng nán
白 居 易 bái jū yì
江 南 好， jiāng nán hǎo
风 景 旧 曾 谙。fēng jǐng jiù céng ān
日 出 江 花 红 胜 火，rì chū jiāng huā hóng shèng huǒ
春 来 江 水 绿 如 蓝。chūn lái jiāng shuǐ nù rú lán
能 不 忆 江 南？néng bú yì jiāng nán
忆江南，本为唐教坊曲名，后用作词牌名。又名"望江南"、"梦江南"、"江南好"、"望江梅"、"春去也"、"梦游仙"、"安阳好"、"步虚声"、"壶山好"、"望蓬莱"、"江南柳"等。
《金奁集》入"南吕宫"。原为单调，二十七字，三平韵，中间七言两句，以对偶为宜。第二句亦有添一衬字者。宋人多用双调。
"忆江南"词调自创调之初就十分流行，在被人传唱、欣赏、接受的过程中得以流传到后世并产生了多种多样 的别名。
宋代张先天仙子原文译文及其赏析？
译文
手执酒杯细听那《水调歌》声声，一觉醒来午间醉意虽消，愁却未曾消减。送走了春天，春天何时再回来？临近傍晚照镜，感伤逝去的年景，如烟往事在日后空自让人沉吟。
天黑后，鸳鸯在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。一重重帘幕密密地遮住灯光，风还没有停止，人声已安静，明天落花应该会铺满园中小径。
注释
天仙子，唐教坊舞曲，后用为词牌。段安节《乐府杂录》：“龟兹部，《万斯年》曲，是朱崖李太尉（德裕）进。此曲名即《天仙子》是也。”《金奁集》入“歇指调”，所收为韦庄作五首，皆平韵或仄韵转平韵体。《花间集》收皇甫松二首，皆仄韵单调小令，三十四字，五仄韵。《张子野词》兼入“中吕”、“仙吕”两调，并重叠一片为之。
嘉乐小倅：嘉乐，秀州别称，治所在今浙江省嘉兴市。倅，副职，时张先任秀州通判。不赴府会：未去官府上班。
水调：曲调名。唐杜牧《扬州》诗之一：“谁家唱《水调》，明月满扬州。”自注：“炀帝凿汴渠成，自造《水调》。”
流景：像水一样的年华，逝去的光阴。景，日光。唐武平一《妾薄命》诗：“流景一何速，年华不可追。”
后期：以后的约会。记省：记志省识。记：思念。省（xǐng）：省悟。
并禽：成对的鸟儿。这里指鸳鸯。瞑：天黑，暮色笼罩。
弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。弄，摆弄。
落红：落花。唐戴叔伦《相思曲》：“落红乱逐东流水，一点芳心为君死
赏析这是北宋词中的名篇之一，也是张先享誉之作。而其所以得名，则由于词中有“云破月来花弄影”之句。据陈师道《后山诗话》及胡仔《苕溪渔隐丛话》所引各家评论，都说到张先所创作的词中以三句带有“影”字的佳句为世所称，人们喻之为“张三影”。
这首词调下有注云：“时为嘉禾小倅，以病免，不赴府会。”说明词人感到疲怠，百无聊懒，对酣歌妙舞的府会不感兴趣，这首词写的正是这种心情。
“《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。”这首词开头三句是说，手执酒杯细听那《水调歌》声声，午间醉酒虽醒愁还没有醒。送走了春天，春天何时再回来？
其实作者未尝不想借听歌饮酒来解愁。但在这首词里，作者却写他在家里品着酒听了几句曲子以后，不仅没有遣愁，反而心里更烦了。于是在吃了几杯闷酒以后便昏昏睡去。一觉醒来，日已过午，醉意虽消，愁却未曾增减。张先一想到笙歌散尽之后可能愁绪更多，所以根本连宴会也不去参加了。这就逼出下一句“送春春去几时回”的慨叹来。这里上下两个“春”字，也就有了不尽相同的涵义。上一个“春”指季节，指大好春光；而下面的“春去”，不仅指年华的易逝，还蕴含着对青春时期风流韵事的追忆和惋惜。
“临晚镜，伤流景，往事后期空记省。”上片后三句是说，临近傍晚照镜，感伤逝去的年景，如烟往事在日后空自让人沉吟。
此时已近黄昏，总躺在那儿仍不能消愁解忧，便起来“临晚镜”了。这个“晚”既是天晚之晚，当然也隐指晚年之晚，这同上面两个“春”字各具不同的涵义是一样的，只是此处只用了一个“晚”字，而把“晚年”的一层意思通过“伤流景”三字给补充出来罢了。这件“往事”，明明是可以成为好事的，但由于自己错过机缘，把一个预先定妥的期约给耽误了（即所谓后期），这就使自己追悔莫及。随着时光的流逝，往事的印象并未淡忘，只能向自己的“记省”中去寻求，但寻求到了，也并不能得到安慰，反而更增添了烦恼。这就是自己为什么连把酒听歌也不能消愁，从而嗟老伤春，即使府中有盛大的宴会也不想去参加的原因了。可是作者偏把这个原因放在上片的末尾用反缴的手法写出，乍看起来就像事情的结果，这就把一腔自怨自艾、自甘孤寂的心情写得格外惆怅动人。
上片写作者的思想活动，是静态；下片写词人即景生情，是动态。静态得平淡之趣，而动态有空灵之美。
“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。”下片前两句是说，鸳鸯于黄昏后在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。
作者未去参加府会便在暮色将临时到小园中闲步，借以排遣从午前一直滞留在心头的愁闷。天很快就暗下来了，水禽已并眠在池边的沙岸上，夜幕逐渐笼罩着大地。这个晚上原应有月的，作者的初衷未尝不想趁月色以赏夜景。不料云满晴空，并无月色，既然天已昏黑那就回去吧。恰在这时，意外的景色变化在眼前出现了。风起了，刹那间吹开了云层，月光透露出来了，而花被风吹动，也竟自在月光照耀下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句之所以传诵千古，不仅在于修辞炼句的功夫，主要还在于词人把经过整天的忧伤苦闷之后，居然在一天将尽时品尝到即将流逝的盎然春意这一曲折复杂的心情，通过生动妩媚的形象给曲曲传绘出来，让读者从而也分享到一点喜悦和无限的美感。这才是在张先的许多名句中唯独这一句始终为读者所爱好、欣赏的主要原因。
“重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。”末四句是说，一重重帘幕密密的遮住灯光，风儿还没有停，人声已经安静，明日落花定然铺满园中小径。
结尾写词人进入室中，外面的风也更加紧了，大了。作者先写“重重帘幕密遮灯”而后写“风不定”，是说明作者体验事物十分细致，因为外面有风，如果帘幕不遮，灯自然会被吹灭，所以作者进了屋，就赶快拉上帘幕。但下文紧接着说“风不定”，是表示风更大了，纵使帘幕密遮灯焰仍在摇晃，这个“不定”是包括灯焰“不定”的情景在内。“人初静”一句，也有三层意思。一是说夜深人静；二是指府中的歌舞场面这时也该散了；三是结合末句见出作者惜花的一片深情。好景无常，刚才还在月下弄影的姹紫嫣红，经过这场无情的春风，恐怕要片片飞落在园中的小路上了。作者在末一句所蕴含的心情是复杂的，春天毕竟过去了，自嗟迟暮的愁绪更强烈了，然而幸好今天没有去赴会，居然在园中还欣赏了片刻春光，否则错过时机，再想见到“云破月来花弄影”的动人景象就不可能了。
上片写作者的思想活动，是静态；下片写词人即景生情，是动态。静态得平淡之趣，而动态有空灵之美。作者未参加府会，便在暮色中将临时到小园中闲步，借以排遣从午前一直滞留在心头的愁闷。天很快就暗下来了，水禽已并眠在池边沙岸上，夜幕逐渐笼罩着大地。这个晚上原应有月的，作者的初衷未尝不想趁月色以赏夜景，才步入园中的。不料云满夜空，并无月色，既然天已昏黑那就回去吧。恰在这时，意外的景色变化在眼前出现了。风起了，霎那间吹开了云层，月光透露出来了，而花被风所吹动，也竟自在月光临照下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句之所以传诵千古，不仅在于修辞炼句的功夫，主要还在于词人把经过整天的忧伤苦闷之后，在一天将尽品尝到即将流逝的盎然春意这一曲折复杂的心情，通过生动妩媚的形象给曲曲传绘出来，让读者从而也分享到一点欣悦和无限美感。
王国维《人间词话》则就遣词造句评论说：“‘红杏枝头春意闹’，着一“闹”字而境界全出；‘云破月来花弄影’着一‘弄’字而境界全出矣。”这已是权威性的评语。沈祖棻说：“其好处在于‘破’、‘弄’二字，下得极其生动细致。天上，云在流，地下，花影在动：都暗示有风，为以下‘遮灯’、‘满径’埋下伏线。”拈出“破”、“弄”两字而不只谈一“弄”字，确有过人之处，然还要注意到一句诗或词中的某一个字与整个意境的联系。即如王国维所举宋祁的‘红杏枝头春意闹’，如果没有“红”、“春”二词规定了当时当地情景，单凭一个“闹”字是不足以见其“境界全出”的。张先的这句词，没有上面的“云破月来”（特别是“破”与“来”这两个动词），这个“弄”字就肯定不这么突出了。“弄”之主语为“花”，宾语为“影”，特别是那个“影”字，也是不容任意更改的。其关键所在，除沈祖棻谈到的起了风这一层意思外，还有好几方面需要补充说明的。第一，当时所以无月，乃云层厚暗所致。而风之初起，自不可能顿扫沉霾而骤然出现晴空万里，只能把厚暗的云层吹破了一部分，在这罅隙处露出了碧天。但云破出未必正巧是月光所在，而是在过了一会儿之后月光才移到了云开之处。这样，“破”与“来”这两个字就不宜用别的字来代替了。在有月而多云到暮春之夜的特定情境下，由于白天作者并未出而赏花，后来虽到园中，又由于阴云笼罩，暮色迷茫，花的风姿神采也未必能尽情地表现出来。及至天色已暝，群动渐息，作者也意兴阑珊，准备回到室内去了，忽然出人意表，云开天际，大地上顿时呈现皎洁的月光，再加上风的助力，使花在月下一扫不久前的暗淡而使其娇艳丽质一下子摇曳生姿，这自然给作者带来了意外的欣慰。▲
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经、史、子、集
经:儒家经典著作，一朝编定，千载不移。
史:史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言。
子:学派纷呈，百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻。
集:世上万象，笔底波澜，诗文胜景，气象万千。
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史部:1《史记》2《汉书》3《后汉书》4《三国志》5《晋书》6《宋书》7《南齐书》8《梁书》9《陈书》10《魏书》11《北齐书》12《周书》13《隋书》14《南史》15《北史》16《旧唐书》17《新唐书》18《旧五代史》19《新五代史》20《宋史》21《辽史》22《金史》23《元史》24《明史》25《新元史》26《清史稿》27《逸周书》28《国语》29《战国策》30《列女传》31《吴越春秋》32《越绝书》33《人物志》34《华阳国志》35《山海经》36《水经注》37《洛阳伽蓝记》38《大唐西域记》39《大业拾遗记》40《贞观政要》41《资治通鉴》42《续资治通鉴》43《五代史补》44《蛮书》45《吴地记》46《唐六典》47《通典》48《史通》49《桯史》50《文史通义》51《穆天子传》52《晋五胡指掌》53《唐摭言》54《开元天宝遗事》55《洛阳缙绅旧闻记》56《大宋宣和遗事》57《靖康传信录》58《蒙鞑备录》59《圣武亲征录校注》60《元朝秘史》61《备倭记》62《万历野获编》63《南明野史》64《郎潜纪闻》65《崇文总目》66《郡斋读书志》67《书林清话》68《校雠通义》69《书目答问》70《四库全书总目提要》
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梨园主要教授的内容？
唐玄宗在教坊之外设置的音乐机构，主要是培训歌舞演员，以演奏法曲为主，因为设在宫中梨园，故名。
梨园共有三个，设在宫中的梨园，选自太常寺所辖的水平较高的“坐部伎”，主要是为唐玄宗演奏他所喜爱的新声俗乐。宫外的两个梨园，一在长安，隶属长安太常寺，称“梨园别教院”，一在洛阳，隶属洛阳太常寺，称“梨园新院”，两处人数都在千人左右。
唐玄亲自参与教授工作，梨园弟子得到唐玄宗的指教，就算是皇帝的学生了，所以得号为“皇帝梨园弟子”。
唐玄宗还在宫女中选出数百人，住宜春北院学习音乐，也称“梨园弟子”。梨园中还设有“小部音声”，由三十余个十五岁以下的孩子组成，他们的年龄虽然小，但是水平并不低，所以经常单独为唐明皇演奏。
隶属于长安太常寺的“梨园别教院”和隶属于洛阳太常寺的“梨园新院”，则重点在为教坊培养后备人才，学习优异者，“旋抽入教坊”（《乐府杂录》）。
梨园别教院有千余人，主要学习“法曲”，洛阳有乐工五千余人，其中俗乐一千五百人隶属于梨园新院，我们可以想见当时梨园的规模之大。
“安史之乱”后，教坊乐官和梨园弟子大半逃亡，梨园实际已经名存实亡了，唐代宗时，梨园被正式废除
古代四大美男之一的兰陵王究竟有多美？
先说高长恭是帅哥，但并没有漂亮到要戴面具；他之所以被杀，是跟当时许多武将一样，由于功高震主、却又贪恋权位不愿急流勇退。
下面列依据。既然这是个历史类的问题，咱们就要从历史记录出发，而不是根据电视剧中的艺术加工。
一、关于高长恭的长相这一点，史书中有记录，据《资治通鉴卷第一百七十一》：
齐兰陵武王长恭，貌美而勇，以邙山之捷，威名大振，武士歌之，为兰陵王入阵曲。齐主忌之。
这段话，不仅证明了高长恭确实帅，而且由于作战勇猛，深受将士们的爱戴，并为他创作了一首曲子。不过正是由于在军中的地位，他才受到了齐主的嫉恨。
至于影视作品中声称高长恭帅到戴面具，可能是由于史书中的一段话。在邙山之战中，高长恭带兵冲到被围攻的金墉城下。为了确认身份，他摘下头盔，让城墙上的守军看清
自己的面貌。
城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之。
这个“胄”，是当时北朝骑兵常用的头盔，大概长下图这个样子：
这种头盔由于遮挡面积大，保护作用还是不错的，具体上身效果可以参照后来唐军的造型：
穿着这样的装甲，在战场上要让人一眼认出脸还是有些难度的。如果因此就认为高长恭戴着面具的话，那么李世民首先表示不服：朕也帅到戴面具？据《资治通鉴卷第一百八十八》，在李世民击败宋金刚一役中：
浩州行军总管樊伯通、张德政据堡自守，世民免胄示之，堡中喜噪且泣。
什么？你说齐军将士为高长恭编了一首《兰陵王入阵曲》，由此证明他帅到值得大家歌颂？
李世民：朕也有—据《资治通鉴卷第一百九十二》
丁亥，上宴群臣，奏秦王破阵乐。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲......”
民间的传递范围更广了，那李世民岂不比高长恭更帅？
做个小结：高长恭确实帅气，但不可能戴着面具来遮挡美貌，要知道，在注重仪态的古代，他这种身份的王室人员，若真的刻意戴着面具上战场，将是史官不可能漏过的细节。但在所有正史中，并未提过他有这种行为。再说了，在北齐那种政治环境，他要是真的如此标新立异，可能嫌自己活得久吧......
二、高长恭为何被杀：不知进退在上面提到过，高长恭由于战功卓越，并被军中将士传颂，所以“齐主忌之”。
高长恭扬名立万的邙山之战，是在北齐成武帝高湛在位时。此后他因战功逐步高升，先后担任了尚书令、太保、太尉等职务。
但随着高湛去世，继任的高纬（高湛之子）对朝廷的功臣武将极为忌惮，当时的北齐头号名将斛律光就因为功高震主，率先被全家诛杀。（插一句：在得知心头大患斛律光被杀后，隔壁北周君臣高兴得大肆庆祝......）
看到同僚被撸，高长恭当然心里怕怕。为了自保，他试图复制西汉的开国功臣萧何 “贪污自毁”的妙招：在领军攻打定阳城时，他一改常性，大肆搜刮财富，想把自己打造成心无大志的贪官形象。
然而这并没啥用，手下很不留情元的揭穿他：对于铁了心想除掉功臣的齐主来说，这一行为几乎是授人以柄。要想保命只有一个办法：急流勇退、在家养老、莫谈政事。
但高长恭并没有听进去：他太舍不得权位了。
公元573年，北齐与南陈在江淮地区爆发了冲突。高长恭却非常害怕朝廷派自己出马：如果赢了，更加功高震主；如果输了，那就等于找死。他故意有病不治，想以此躲过一劫。
高纬得知后怒了：你吃着皇粮又不想干活？而且还占着位置不退？弄死你！
他派人上门把高长恭毒死。
及江、淮用兵，恐复为将，叹曰：“我去年面肿，今何不发！”自是有疾不疗。齐主遣使鸩杀之。
功高震主，是封建社会君臣关系中永远绕不过门槛。李世民作为打下大唐江山的头号功臣，民间流传《秦王破阵乐》来歌颂他，那是实至名归。况且，他正是由于战功引起了太子李建成的不安。
兰陵王高长恭的战功与李世民比就差的太远，邙山大捷其实主要是指挥官段韶的功劳。将士出于对高王爷冲锋陷阵英姿的神往，所以编了曲《兰陵王入阵曲》。对于这一张扬行为，心里有数的高湛对此无所谓，小年轻高纬看来可就不一样了：你这是跟我抢军权？
当然了，艺术来源于生活、高于生活。民间对于高长恭容貌的夸大，无形中也为残酷的历史增加了别样的趣味。但是，若要从电视剧中学历史，真的不可取。