汉代时期的诗歌代表作品，中国诗歌发展史？
中国诗歌发展史
民歌 (起始口头创作,流传) →古风 (乐府、诗经、楚辞、离骚、九歌等) →唐诗 (律诗和绝句) → 宋词 → 元曲 → 明清盛行民歌→自由诗(从西方传入的舶来品,五四运动开始发展起来) →大跃进时期曾大兴民歌之风(口头创作与书面创作并举,出现很多新民歌) →20世纪80年代,涌出朦胧诗→散文诗→粉碎四人帮以后,格律诗词大潮兴起,成了民歌、传统诗词(又叫中华诗词)、自由诗三种形式的发展趋势。
拓展资料：最早的诗是三千年前的《诗经》，由“风、雅、赞”三部分组成，共四句。《诗经》之后，楚国出现了一种新的诗歌风格。它由屈原创立，发展为五字句和七字句。汉代出现了与音乐相配的诗歌，即“乐府诗”多为五言诗。魏晋时期，人们注重音律的本质，形成了格律诗的主要内容。唐代是中国诗歌发展的鼎盛时期，分为节奏诗和四行诗。宋代是最发达的，这是一个词，又称长短句。元明时期，出现了一种新的体裁，称为曲，又称散曲。新文化的现代诗歌出现在近代。
西汉初年讲授诗的三家是？
《诗经》是中国古代第一部诗歌集成，反映了西周初期到西周晚期的社会、生活面貌。先秦诸子引用颇多，儒家用以立身、立言之准则，奉为金典。至始皇“焚书坑儒”，儒家金典遭到毁灭性破坏，《诗经》等大量儒家古籍亦难以幸免，汉初已多无旧典文本传世。靠儒学经师们口授相传，后世儒生记录成书，由于文字使用汉初通用之隶书，相较古文，故称为“今文经”。
汉初研究《诗经》主要有四大家，即鲁派代表鲁人申培公传《鲁诗》；齐派代表齐人辕固传《齐诗》；韩派代表燕人韩婴传《韩诗》；毛派代表鲁人毛亨及赵人毛苌传《毛诗》。其中，鲁、齐、韩三派，被选为官学，流传更为盛行，且三家诗注解又有注解繁琐的共同性，都为通用隶书写成，亦称三家为“今文学派”。
这个汉朝太有意思了是谁写的？
《这个汉朝太有意思了》从汉高祖刘邦写起，一直写到汉献帝禅位，总共四百余年的历史。作者朱耀辉，笔名浪子，自媒体人，天涯论坛知名写手，“90后”新锐历史作家。青海省互助县人，求学京城，毕业于华北电力大学。自幼喜好文史，博览群书，学富思博，拥有深厚的国学和史学功底。大学期间开始文学创作，诗词作品曾获省级荣誉和奖励，欲以文学之法，书写千年历史，并载笔者思道。
代表作品有《人心至上：刘邦》《大变革时代：晚清》《从一介布衣到帝国宰相：李斯传》等。
我国古代第一部诗歌总集是什么？
我国第一部诗歌总集是《诗经》。
宋神宗年间，辽国派使者来中原，翰林学士苏东坡奉命招待，辽使出一对联：三光日月星。让苏东坡来对他认为的绝对。苏东坡对的：四诗风雅颂。这就是《诗经》。
诗经分为风雅颂，雅称为大雅和小雅，故称四诗。其中，风，是地方民歌，有15国风，共160首，雅，主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅一共105篇，颂，主要是宗庙乐歌有40首，表现手法主要是赋比兴。赋，就是铺陈，比，就是比喻，心，就是启发。
我们耳熟能详的诗句就是：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。有。一日不见，如三秋兮。。。
汉乐府的思想内容和艺术成就？
汉乐府民歌的现实主义精神以及她承先启后的作用已被历代文人、评论家评论得差不多了，而且早有定论。本文试从三个方面再重复论述一下，看汉乐府承先启后的现实主义精神。
一、乐·乐教·乐府
“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者皆本于心”。于是“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变。变成方谓之音。比音而乐之，及于干戚羽旄谓之乐”。①因此，有心就有所感，有感就有所发，言语表达不了就可手足舞蹈，再表现不了就歌唱。所以自人类产生以后，也便产生了乐。
《尚书.舜典》中说：“帝曰：变，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依水，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”，这便是乐教的开始。
施行乐教，可以以乐制人心，即用乐为涵养人格品性的工具。孔子说过“兴于诗，立于礼，成于乐。” 施行乐教，可以感化百姓，即用乐为移风易俗的工具。如我们农村常见的旧戏舞台之上的“高台教化”就是一例。
萧涤非说：“乐在先秦，乃所以为治，而非以为娱。乃将以启发人之善心，使百姓同归于和，而非以满足个人耳目之欲望。”②不是没有道理的。一句话乐是统治者统治人民的重要工具之一。
那什么是乐府呢？顾亭林说过：“乐府是官署之名。其官有令，有音监，有游缴。《汉书·张放传》：使大奴骏等四十余人群党盛兵弩，白昼入乐府，攻射官寺。《霍光传》：秦昌邑王，大行在前殿，发乐府乐器。《后汉书·律历志》：元帝时郎中享房知五声之音，六十律之数，上使太子太傅韦元成、谏议大夫章杂，试问房于乐府是也。后人乃以乐府所采之诗，即名之曰乐府。”③因此，乐府的职责，在于采取文人诗赋以及民间歌谣，配上音乐在“郊庙朝宴”上演奏，把入乐的诗歌，称之为乐府。即“乐府者。‘声依永，律和声’也。”④就是说所谓乐府，就是用五声来配合歌咏，用十二律来调节五声。
“乐府”的演变是复杂的。两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。到了唐代，便才撇开音乐，注重其社会内容，白居易的《新乐府》等都来入乐，也名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。
自古到今，民间乐府成熟于两汉，如同周、楚的《诗》、《骚》一样。它的历史价值和文学价值之高以及对后世的影响都可以与《诗》和《骚》相媲美。往往后代把汉乐府与唐诗、宋词、元曲相提并论。《通志·乐府总序》中说：“诗者，人心之乐也。不以世之污隆而存亡，岂三代之时，人有是心，心有是乐，三代之后，人无是心，心无是乐乎？继三代之体者，乐府也，乐府之体，宛同风雅”论述得真知灼见。
二、乐府的思想性和艺术性
《汉书·艺文治》有“自汉武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。亦足以官风俗，知薄厚云。”这正是汉乐府的由来。它的任务显而易见，那便是除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。据《汉书·艺文志》所记载，西汉乐府民歌已有一百三十八首，已接近《诗经》的“国风”东汉的尚不在其内。
这些汉乐府民歌不仅具有丰富的社会内容，而且具有高度的思想性。它们广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，象一面镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌，同时还深刻地反映了两汉人民的思想感情。
汉乐府民歌的艺术性
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，特别是我们将在下一节叙述的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要表现在：
(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。如果和《诗经》的《国风》比较，就更容易看出汉乐府民歌这一新的特色。对话外，也有采用独白的，往往用第一人称让人物直接向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑；《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱；《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的不同神态；《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色，人物形象生动，因而能令人如闻其声，如见其人。
(二)语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因而具有强烈的感染力。故应麟说：“汉乐府歌谣，采摭闾净，非由润色；然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之!”(《诗薮》卷一)正说明了这一语言的特色。汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事，诗的作者往往就是诗中的主人公；另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验，所以叙事和抒情便很自然地融合在一起，做到“浅而能深”。《孤儿行》是很好的范例：
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘，大兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水来归。手如错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去下从地下黄泉!春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车翻覆，助我者少，啖瓜者多。“愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归，当兴校计。”乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居!
宋长白《柳亭诗话》说：“病妇、孤儿行二首，虽参错不齐，而情与境会，口语心计之状，活现笔端，每读一过，觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题，虽竭力描摹，读之正如嚼蜡，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。”这话很实在，并没有冤枉“后贤”，但他还未能指出这是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊，而着重于具体描绘，也是值得注意的一个特点。
最骚的表白诗词有哪些？
谢谢悟空邀请。这个问题自己可以回答一下。
1、不知道题主这个骚的意思是指什么？我个人理解为：比较特立独行的、与众不同的情诗。或者说，应该有点肉麻的情诗。别人写的这类情诗有很多，比如：古风风格“执子之手与子偕老”“世间安得双全法，不负如来不负卿”、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”等，现代风格：“我们永远在一起”、“你若安好便是晴天”、“永远陪着你走下去”、“往后余生请多指教”、“饭在锅里我在床上”、“我想你了，你想我吗？”、“一生只爱你一人”、“携手同行，前路光明”、“从今往后，风雨同舟”、“愿牵你手，一生同走”、“共担风霜、共享阳光”、“有活我干，有肉你吃”、“想你难睡，我想你陪”、“天涯海角，有你就好”、“一生为你，不离不弃”（后面几句属个人所编写）等。
2、然后说一下我个人所写的表白字谜情诗，属于一种与众不同的情诗。表面看不出任何表达情意的痕迹，一旦猜中答案，就能明白其中深藏的含义。不知道能不能符合题主的要求。我举最近刚刚写的一首为例子说明一下：“远飞鹅鸟影无踪，嬉女羞藏未见容。汉水奔流炊火隐，旎音莞尔望人同。”表面看来，这四句没有和表达感情没有什么关系。其实这四句每句猜一个字，答案分别是“我、喜、欢、你”，具体解析如下：第一句，鹅字中无鸟剩我字，第二句，嬉字中将女藏剩喜字，第三句，水即氵，汉字中将氵奔流走后剩又，炊字中将火隐藏剩欠，又与欠组成欢字，第四句，人即亻，与尔字组成你字，旎字和你字读音相同，故猜你字。类似这样的作品个人还有很多，写了521多首，从中挑选了一些与朋友们分享，见图中所示。
3、个人能力水平有限，若有高手朋友看出不足，欢迎与本人交流。