韦诞书法代表作品

韦诞书法代表作品，剑拔弩张的读音？

jiàn bá nǔ zhāng

【释义】：张：弓上弦。剑拔出来了，弓张开了。原形容书法笔力遒劲。后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。

【出处】：南朝·梁·袁昂《古今书评》：“韦诞书法如龙威虎振，剑拔驽张。”

山东平阴的名人有谁？

平阴县：是山东省会济南的市郊县，属沿海经济开放区。隋代大业二年（606年）设平阴县，此系以“平阴”命名之始。县域面积827平方公里，截止到2012年有人口37.09万人。平阴县被誉为中国玫瑰之乡、中国阿胶之乡、和圣柳下惠故里。

平阴县历史悠久，文化灿烂。著名的历史名人有：

柳下惠（前720年—前621年），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴孝直镇展洼村）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。有时也称“柳下季”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。其故居在山东平阴展洼村。展洼现尚存明代隆庆年间“和圣柳下惠故里”碑。当地人又称之为柳展雄。

安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗北宗。始祖达摩祖师被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一即是此时的主要书经者。

安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇”。康有为、郭沫若都给予极高评价。日本书道协会建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。

张景仁 北齐文士。幼孤而家贫，潜心书法，后以草隶知名。齐后主深爱之，呼为博士，被召入朝中，官至中书监。屡有升迁，遂交结权贵，目中无人，生活奢侈，生病而死。

王去执（—1190），字明道，号榆山先生。金翰林院官医。玫瑰镇石硖村人。少年时习拳练武，因母多病而学医。金大定二十九年（1189）赴京试医，取得头名，选入翰林院，次年死于京都。后家乡人为他建“三贤祠”，“文革”中被破坏，遗址尚在南石硖村东南。

张万公（—1207），字良辅，东阿镇人。金正隆二年（1157）进士，任新郑簿、费县簿。大定四年（1164）迁长山令，补尚书省令史，升河北西路转运司都匀判官，改大理评事、司直，四迁侍御史尚书右司员外郎、郎中、刑部侍郎。章宗年（1190）即位选为南京路提刑使，以治绩迁御史中丞。1191年知太兴府事，拜参知政事。六月改知河中府，移镇济南。以母忧去职。复拜平章政事、资善大夫、封寿国公。泰和元年（1201）连章请辞，不许。迁荣禄大夫。致仕。1206年南鄙用兵，起万公知济南府山东路按抚使。宋人请和，复乞致仕，1207年卒。赠仪同三司，谥曰“文贞”。

李谦（—1231年），元文士，字受益，号野斋。东阿镇人。初入东平府学，与徐琰、孟祺、阎复齐名，号“东平四杰”。后选任东平府教授，迁东平万户府经历。经人推荐，召为应奉翰林文字，先后升翰林直学士、太子左谕德、翰林侍读学士。朝廷制诰，多经他撰写。后以病辞归。成宗年间，又两次出任翰林官。仁宗时期，奉特旨赴上都，同议军国大事。授集贤大学士、荣禄大夫。后辞职家居，悠游山水，晚年为云翠山南天观书写碑文犹存。以文章著名于世，为文醇厚古朴，不尚浮华，为学士所宗。死后，朝廷赐其里居曰：“尚德乡”，并建“野斋书院”，有《野斋文集》传世。

侯执（—1232），初名师尹，字莘卿，东阿镇人。金明昌三年（1192）进士，任山东路盐使司判官。泰和八年（1208）7月授长武县令。贞礻右初（1213）大兵围都时，执请出募兵，护城有功，升为右补阙。1214年正月诏执与少府监丞李向秀分到西山招抚。宣宗南渡，转劝农副使，提控紫荆关等地，又迁行六部侍郎。宣宗三年（1215）4月同签枢密院，又为太常卿，行尚书六部事，拜参知政事，行尚书省于河北。贞礻右四年（1216）正月进尚书右丞。时红袄军数万人入临沂、费县境。诏执行省事於东平，权本路兵马都总管，以招诱之。兴定元年（1217）4月，济南、太安、滕州、兖州等州义军并起。执遣棣州防御使完颜霆率兵讨之。前后斩首千余，招降义军元帅石花五、夏全以下壮士二万人，老幼五万人。是年冬升资德大夫兼三司使。执为人威严，御兵，人莫敢犯。在朝遇事敢言，又喜荐士，如张文举、雷渊、麻九畴辈皆执进用。南渡后宰，执人望最重。

忽鲁忽都（—1305），元东平郡公，少负大志，以功臣子孙事世祖皇帝，武勇冠军。元初，忽都之兄撒刺忽渡江战没，以忽都袭其职。遣攻江南未下诸城。至元十五年（1278）授扬州路总管府达鲁花赤。未几，朝制分军民为二，升管军万户，仍镇扬州。至元十八年（1281）浙东杨云龙作乱寇台、婺、玉山等处。命忽都讨捕，悉平。忽都兄子术温长大，忽都陈情让还其职。江南行御史台嘉其风节，闻于上，除福建闽海道廉访使。八番、顺元等处，民番杂居，号为难制。元贞元年（1295）升忽都镇国将军，宣慰使、都元帅，镇其处。明年，罗陈、罗河、罗廉部领乡民五千户降忽都。率以入，成宗皇帝赐给锦织衣。大德二年（1298）改广西西江道宣慰使都元帅。峒瑶叛服不常，忽都治之以静。不久，梗化者传檄而定。第二年，瑶民归服。大德七年（1303）加辅国上将军，浙东道宣慰使、都元帅。至浙，宣布上恩，专务德化，赋役均平，士民悦服。大德八年（1304）丁母忧，居东阿，遂终于家。追封东平郡公，谥恒肃。其墓碑尤在，立於东阿镇北小河口村东。

李之绍（1253～1326） 字伯宗，号果斋，平阴县人。自幼颖悟聪敏，以东平名儒李谦为师。家贫，教授乡里，学者咸集。元至元三十一年（1294年）征名儒会修《世祖实录》，由马绍、李谦推荐，任翰林国史院编修官，倍受直学士姚燧的赏识，称曰：“可谓名下无虚士也！”元大德六年（1302年）升应奉翰林文字。元大德七年选为太常博士。至大四年（1311年）升承直郎、翰林院待制。皇庆元年（1312年）迁国子司业。延佑三年（1316年）升奉政大夫、国子祭酒。延祐四年十二月升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。延祐六年改翰林直学士。至治二年（1322年）升翰林侍讲学士、知制诰，同修国史。至治三年告老还乡。泰定三年（1326年）十二月卒，终年73岁。著有《果斋集》。

佛宝 （ —1333），忽都之子。元大德十年，（1306）用父廕授无锡州达鲁花赤。无锡号称难治，习俗奸猾喜讼，吏胥虐害善良。佛宝到任，咨询所以得大猾一人，置之於法，仍赭其门，以书宿罪，闻者警服。至大四年（1311）拜监察御史，行台江南，分司鄂省，廉问四道。有司举覆攸当，升奉政大夫，佥江西、湖广道肃政廉访司事时，诏下江南，理田土，有司奉行急迫，民惧於侵削。未几，蔡五九作乱，江西大扰。佛宝以计擒蔡五九，人服其智。泰定间授亚中大夫、宁国路总管。不久，谢印归家，居东阿别墅。力田奉亲，15年卒。

师逵（1365～1427） 字九达，平阴县东阿镇南市村人。少年丧父，事母至孝。明洪武年间任御史。后任陕西按察使，到任时监狱关押千余人犯，他用十余天就按犯人的罪行轻重审定处理完毕。母亲死后，回乡为母守墓3年。明永乐元年任兵部侍郎，后任吏部侍郎。永乐四年（1406年）建北京宫殿时，曾督办采伐木材。永乐八年明成祖（朱棣）北征，总督粮饷。洪熙元年（1425年）任户部尚书兼管吏部。宣德二年（1427年）正月卒于官，享年62岁。

何海晏（生卒年不详） 字治象，号敬庵，平阴县城关人。明嘉靖二十三年（1544年）进士，授四川顺庆府推官。何海晏英敏详明，系断无讳。巡按欲试其才，以嘉陵晚望为题，他援笔立就。后升吏部主事、文选司郎中、太仆寺少卿、河南布政司左参政。明嘉靖年间参与纂修《平阴县志》（8卷本，已失传）。著有《敬庵斋集》、《候虫鸣诗集》等。

刘隅（1489—1566），字叔正，别号范东。明正德丁丑年（1517）进士，任福建道御史，因抗疏言事，颇有人望。出按江北，清理冤抑，惩治贪残，击断无讳。督南直学政。出为四川按察司佥事。山寇李绍祖聚众千余，行劫郡邑，杀一将校。隅集兵冒雨往擒之。论功赐白金文绮。世宗南幸承天，隅在河上除道。为龙舟以济，规制宏敞，钲鼓有节，舟无人声。上御之喜，问谁所为，辅臣言大将军勋以隅名对，且言其有文学。时隅方绯衣席帽杖而往来河上。上望见悦之。行宫之灾也，失御前珠旗，大索不获。至是，使隅还，求之，居数日，得珠旗而献，上谕喜，即以为河南按察使。比至承天，诏以为都察院右佥都御史，巡抚保定。明嘉靖庚子年（1540）奉命城沙河行宫，宫成晋副都御史。隅沉毅，有大略，善用兵。会西辅多事，下令所部缮完城邑，百家之聚皆有雉堞。会巨盗王士举以二千余人流劫七省，隅协各省兵吏剿之，论功赐白金文绮。隅用兵不惜小费，厚赏死士，挥金帛若弃。即有失律必置重典。以是人乐用命。言官以犒军费巨，劾隅。有诏罢归听勘。隅既归田里，家居30年。构筑精舍东流泉上，与一二故知泛泳呼啸其间，不见过客。嘉靖丙寅年（1566）7月19日无疾而逝，享年77岁。至今洪范池镇书院泉旁精舍遗址尚存。

侯钺（约1515—1574），字义甫，别号鹰泉。明佥都御史。金丞相执之后，东阿镇邢沟村人。魁岸大度，戟髯电目，多智略，有计数，论事侃侃，口若悬河。为人和易可亲，善诙谑，不为崖异。举嘉靖辛丑年（1541）进士，善画人像，曾绘同榜进士300人貌，历久，无人不晓大名。授工部主事。奉命修元恩桥於涿州之南，年59卒。

赵云翔 字元举，号寿峰。明隆庆戊辰年（1568）进士，授文安县知县，以明敏见称。入为户部主事，改兵部，历武选职司郎中，升陕西按察司副使，住兵延绥，加左参政。为人伟岸豁达，磊磊有心计。奉命视边。将吏威服。兵备榆林，常常亲历套塞，内外帖然，边垂安宁，其功尤著。

孙珫 字玉耳，号湛明。弱冠举孝廉。明万历庚辰年（1580）进士，授浙江钱塘令，清操惠政卓冠一时。徵拜江西道御史，独立敢言，不避权贵。出按陕西，值宁夏之变，殚心筹划，竟歼巨寇。再按顺天，秉公执法，贵戚敛手。因与相党忤，出为山西左参政，分守河东。时矿使初出，势力很盛。珫极力禁止，民赖以安。以时事渐难，不乐久仕，请归乡里。创建兴文馆于东门内，延师教邑中子弟。

孟一脉（1535—1616），字淑孔，别号连珠。旧县乡人。明隆庆五年（1571）进士，授山西平遥知县。平遥地瘠俗悍，军民常发生争斗，已打死粮官6人，逮捕人犯6万多。孟一脉到任后，审定了罪犯，释放了无罪人员。击断明决，处治适当。他还均土地，减赋税，组织3万多人，开垦荒地800多顷，鼓励他们安心生产，不要到处流动。孟一脉在平遥为官5年，开荒积粮10万石。他还修学宫，培养选拔人才，以廉洁能干升任南京御史。万历六年（1578）因上书请召直言敢谏的傅应祯、周元标、艾穆、沈恩孝诸臣回京，被削职为民。万历十一年官复原职，因上书皇帝“减宫女，开言路，重教化，禁淫侈，习战守”被贬为建昌推官。到任后，他起用李庆扬丈量土地，梳理凤阳屯政，救济饥民，政绩卓著。迁南京右通政，7年后因病请归故乡。回乡后孟一脉常和于慎行游山玩水，写诗论文。万历四十一年（1613）孟一脉被任为右佥都御史，巡抚南赣。南赣地处江、楚、闽、广四省交界处，军民杂居，岗民为乱，加上连年的水旱灾，饥民载道，三军待毙。孟一脉到任后，请捐免专卖税救济饥民。岗民降服，江、楚、闽、广随之安宁。3年后，朝臣推举孟一脉为左副都御史。还未任命，因有人告发他纵子骄横，遂以病辞归。卒年81岁。死后诰赠副都御史。

于慎言（1536—1564），字无择，号冲白。明中丞刘隅外孙，通议大夫、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士于玭第三子，于慎行三兄。自幼新颖奇异，垂髫即工诗赋，才思敏赡。十四岁，入省试，虽御史赞其文，但参政万豫章，见其年青不予入取，后又赴省闱，被举为高魁。十七岁中嘉靖壬子科举人。青年早逝，有《冲白斋》存世。

于慎行（1545～1607） 明代文学家、诗人，字可远，又字无垢。平阴县东阿镇人。明隆庆二年（1568年）进士，改庶吉士，授编修。万历元年（1573年）（穆宗实录）成，进修撰，充日讲官。后升礼部右侍郎、左侍郎，转改吏部，掌詹事府，又升礼部尚书。万历三十三年诏为詹事未上任，后朝中推出7位阁臣，首为于慎行，诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。万历三十五年（1607年）归家，后卧病不起，起草遗疏，请皇帝“亲大臣，禄遗逸，补言官”。数日病死，年62岁，赠太子太保，谥文定。于慎行学有原委，贯穿百家。神宗时词馆中以慎行及临朐冯琦文学为一时之冠。著有《谷山笔麈》（18卷）、《谷城山馆文集》（42卷）、《谷城山馆诗集》（20卷）、《读史漫录》（10卷）。编纂《兖州府志》。

于玭 于慎行之父，字子珍，别号册川，弱冠举于乡。授许州知州。城圮，设法修城竣池，树柳筑堤，壮丽甲诸郡。其后大盗师尚诏过而视其城险，不攻而去。城西湖上有书院一区，玭拓其制，为舍数十间，选生徒训之。故给事杜桐家颖，渔食乡里，所杀埋人十余辈，御史捕之极，辄以兵拒捕，御史属许昌，玭以好谕杜，御史君欲得给事一白，岂遂相苦耶。杜闻许州名，锄恶无所避，敛手自请，卒不得逸。三年，令行禁止，路不拾遗。以母丧归，服阙，补陕西静宁州。属郡大灾，玭请赈于台省，不许，度再请即涉旬月，乃以便宜发仓廪假穷民，而牒台省请罪。於是郡民皆活而台省愈贤玭矣。满考迁平凉府同知，平凉即静宁大府，诸部使雅知玭檄令，摄府事又时时引他郡邑，覆一切利病及稽金城、酒泉将吏功罪，而陇洮间茶马之役亦令主之，皆当情法，压人望。韩王宗人繁衍，多不法，往往聚府门挟弹丸，睨守丞，玭欲警其心矣，其人入，乃曰：“今有急事同诸君剖之。”对客立断，俄顷皆决，客竦然敬服，挠法者屏迹。大豪高良据二苑，为庆王献，横侵山中，吏不敢捕，监司以檄移玭，玭计诏良，遂捕之，按以法而王亦改容，婉谢，二苑之民更生者皆玭德也。督府廉其才，表庆阳守，玭以子慎言举於乡，遂不欲再仕，乃拂衣去之。后，五十余而卒。

乔学诗（1557—1630），字言卿，别号皓硅。东阿镇人。明万历丁丑年（1577）进士。司理永平，执法不避权贵，平反冤案，安抚百姓，治绩京畿最优。后迁缮部，缮修九门一新。升俸一级，出任卢州。守卢一年，备荒良至，卢人德之。三年任满，升副川东臬。戊戌参藩陇右，辛丑掌晋臬。不久病归。甲辰，治差於河东。不久升右布政使，又升广东左布政使。到任后，檄拒高寀入广东督税。不久，中暑湿。借故北归。历任治绩炳炳，其最大者如大内灾，采木之使四集于蜀，鸡犬不惊。晋苦旱，民将逃亡四方。学诗放赈安民。秦中流贼掠河东，毅然请兵芟除之。归后，开荒作西圃，种花植竹，不问门外事。卒年73岁。葬于停山西之先茔。

张鲤 字禹门，一字翼若，号翔溟。明万历庚戌年（1610）进士，授河南开封府封邱县令，调祥符县。徵拜江西道监察御史。正色立朝，有直声。崇贞二年为太仆寺少卿。著《西台奏议》。

赵贯台 字紫垣，号墨庄。明崇祯丙子年（1636）京试亚元。清初乙未年（1655）选授彰德府司理。时值进取云贵，日夜督粮，政简刑轻。迁临洮同知，捐奉修桥，以通甘宁、庄浪等镇，行人称便。又补巩昌同知，督抚嘉其清廉。致仕放怀诗酒，有诗文集藏于家，所修有《滑县志》、《彰德阖属志》、《李邺园爰书》、《平阴县志》传世。88岁卒。

孙光祀（1614—1698），字溯玉，号作庭。平阴镇孙官庄人。清顺治乙未年（1655）进士，选庶吉士，改授礼科给事中。历吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿，翰林院提督四译馆，通政使司右通政，通政使兵部右侍郎，前后任职20多年，惩贪剔弊，侃侃敢言。孙光祀居官少司马时，云南吴三桂叛变反清。时，吴三桂之子吴应熊尚在都城，孙光祀上书皇帝，请求诛杀吴应熊。奉旨诛杀吴应熊后，吴三桂警疼而死，外患遂平。孙光祀在湖南主持科举考试时，录取的多是当地英才，中试的106人中，经过几次考试，考中进士的64人。任太常寺少卿时，上级考校译字生，惟有孙光祀最谨慎小心，还捐献俸银修茸馆署，很得馆生的拥护。乙未年，孙光祀回到家乡，正赶上灾荒，便拿出自己的粮食500多石，救济历城、长清、平阴、肥城的饥民。每日每户发给升余，持续4个多月，救活饥民1千多人。以后，又遇灾荒年月，他两次捐谷赈济贫民。孙光祀在乡间的三十多年间，每年还散给贫穷的亲戚族人粮食三十多石，让他们维持生活。平阴城南的孙官庄，地处山区，当地百姓吃水困难。孙光祀出资凿井，凿10多丈深井出水。村中有一条山沟，交通不便，他又出资建起一座连接南北的石桥，以利百姓往来。至今，孙光祀出资凿的水井、建的石桥还在使用。著有《詹余轩集》8卷，收入《四库全书》。

朱鼎延（1603～1669）字元孚。清初兖州平阴人。明代永嘉侯朱亮祖的后裔。明崇祯十六年（1643年）考中进士。清顺治初年被经巡抚方大猷举荐为礼部主事，又迁郎中，考选云南道御史。后任太仆寺少卿、左右通政、太常寺卿、通政使、工部左右侍郎，督修乾清宫，竣工后晋升工部尚书。以母病乞归，奉养十余年，潜心研究程朱理学，不经营家产。曾多次-朝廷，谈论治理国家的大政方针，主张治理国家要法与礼并存，五刑与八议共施，文武并用。着有《奏疏》、《知年初集》、《蘧未庵集》等。

孙光祀（1614～1698） 字溯玉，号祚庭。平阴县孙官庄村人。顺治乙未进士，选庶吉士，改授礼科给事中。历任吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿、通政使司右通政、太常侍卿、通政使、兵部右侍郎。康熙十八年回籍，遇岁大饥，捐粮500石，救济历城、长清、平阴、肥城饥民千余人。后又两次捐谷济贫。出资为城南孙官村凿井、建桥，倍受家乡百姓称道。

熊渭徵 字瑞西。先习文，后习武。清康熙癸酉年（1693）武举，丁丑年（1695）进士，授扬州营城守备，因府县事沉，协理民情。在任杜绝私馈，减差役，省刑罚，减繁就简，分俸赈贫，于政事称其清廉。历15年，民感恩建生寿碑5处，并置庙祭祀。

秦维翰（1794--1865），字景君，东阿镇人，清咸丰乙卯年（1855）恩贡生。赋性刚介，品端学粹，尤善书法，其用笔以欧柳为宗。小楷为泰安七署之首。山东省院前石坊上“齐鲁总制”四字，洪范池石栏前，镶嵌的“龙池”两字，为其墨迹，清同治四年（1865），卒于东阿镇。享年71岁。

孔宪海（1854—1926），号镜清，平阴西关人。少攻诗书，学成后在泰安等地教书三十余年，后因年迈，不胜路途奔波，生活清苦，即回乡教书。他看到了乡里闭塞封建，女子受到封建礼教束缚更甚，遂于民国三年（1914）在县城创办私立女子小学一处。他力破女子裹足不出户的遗俗和女子无才便是德的信条，宣传男女平等，教育民主等思想，奔走四关，登门劝说乡亲让女子上学读书。在他的宣传劝说下，先后有十几名女子入学。他在教学之余，向学生宣传女子求解放、争取男女平等的思想，劝导学生放脚、剪发并带领学生上街宣传移风易俗。1918年女子小学改为县办，孔宪海任县女子小学校长，仍坚持亲自授课。在教学中注重学业道德并重，为平阴培养了一批女干部。1926年春病逝。

翟化鹏（1857—1926），字溟南，平阴城里人。清咸丰丁巳年（1857）生，29岁考中举人，36岁考中进士。授翰林院庶吉士，后到刑部供职，40岁（光绪二十二年）时记名总理衙门章京、转外务部章京、榷算司主事，升员外郎。50岁时清帝退位，散居北京。有《柳泉唱和集》、《樵语》、《鹿樵诗存》等著述。光绪年间曾纂修《平阴县志》。

张裕鋆（1859—1920），字竖伯，号鹤舟令。直隶州州判、知名书画家。平阴镇孙官村人。自幼好学敏求，尤其酷爱书法绘画。27岁时（光绪乙酉年）考取拔贡，壬寅恩正并科副榜，五品衔分省补用直隶州判。后被派往兖州为官，在任期间仍勤学书画，曾多为州府官员和好友作书画，深受同僚赞赏。他性情孤傲，涉世洒脱，落落有古人风。书法汉魏，画宗倪（倪瓒）黄（黄庭坚），蓄有法贴二千种。清末政治腐败，他对当时官府的政治制度不满，辞官归里，隐居赋闲。回乡后，仍笔耕不辍，苦心研习书画，故笔力更加深厚。一次，他请人用车子推着去泰安访友，途中旅费不足，在一店内挥笔作画一幅，送予店家顶了饭钱。众人见画形神兼备，栩栩如生，皆赞不绝口。他在东平一友人家作客，时逢春节，友人请他书写春联。他应允后，只顾饮酒叙谈，迟迟没有动笔，直到傍晚，他才令人把纸贴在门上，运笔一挥而就。次日，乡人见其笔势苍劲深厚，舒和流畅，大加赞扬。他晚年尤喜草书，善画山水。县博物馆藏有他巨幅中堂《冬菊》和对联。他一生勤于书画，造诣颇深，在兖州、泰安有较大影响，被后人誉为平阴清末书画家。

王承训 字绍伊，又号绍彝。东阿镇东门村人。他由优廪生考取了清宣统己酉年（1909）拔贡。庚戌年（1910）朝考二等。候补河南知县。民国公举为山东省议会议员。他的文章富丽，学问渊博，当时为一方之冠。赋性刚直，遇事敢言，正义庄论，凛然可畏。书摹柳公权，画仿芥子圆，书画俱佳。有幸得他的片书只字者，莫不珍而藏之，秘不示人。不幸未60而卒。

朱名炤（1863～1949） 字潜斋，平阴县城南门里人。1898年（光绪二十四年）进士，选为翰林院庶吉士。辛亥革命后，曾先后任河南省项城县、陈留县及山东省济宁县县知事和山东省长公署秘书、河南省长公署高等顾问等。1912年任河南省项城县县知事时，袁世凯的族叔袁六私种鸦片烟苗40亩，朱秉公执法，限期拔除，袁六置之不理。朱调集民夫强行将烟苗拔除，并运回县衙封存，同时将袁六捉拿归案。后辞官回乡闲居，常为县内小学讲学。1935年编修《平阴县志》，成稿未印。济南解放后闲居济南。1949年病逝，享年86岁。

何宗莲（1871～1939） 字春江，平阴县平阴镇南门村人。北洋武备学堂毕业后，入定武军充军校。甲午战争爆发，奉命驻守海城，率领数百名士兵与日军激战于摩天岭，屡胜。历任保定将弁学堂总办、陆军十二协统领、第二协统领、第一镇统制、甘肃河州镇总兵。1912年升察哈尔都统，不久又升陆军上将、弼威将军。袁世凯窃取民国政权组织筹安会时，何宗莲退出官场，回到济南。1915年在济南创办华兴造纸厂、丰年面粉厂。1921年山东发生特大旱灾，遍及五十多县，何邀张振卿、吕镜宇、毛稚云等人筹建山东省赈灾公会和红十字会济南分会、灾民救济会，何被推选为省赈灾公会会长。先后募集赈济款数百万元，救济百姓数十万人。1939年病逝，终年68岁。

何丰钰（1873—1923），字元章，平阴县城南门人。清光绪二十九年（1903）毕业于日本士官学校。曾任新建陆军左翼二营管带、统带，驻守闽县龙川。时逢武建军索饷哗变。何丰钰所统部属屹然不动，遂使哗变平息。辛亥革命爆发，何丰钰响应。民国建立后，升任二十五团团长，兼海州民政长。民国二年（1913）国民军远征蒙古失利，何丰钰独倚偏师助战，收复奎苏、昭朵苏两要地。民国六年（1917）山东省改编民军，因将骄兵悍，无从下手，遂派何丰钰前往安抚，才使改编顺利完成。不久，何丰钰升新军训练司令。1920年任兖州镇守使，兼陆军第六旅旅长，8月接受兖州防务，开始对滕、峄一带土匪进剿。历时两年，先后歼灭几股土匪。1922年秋，击毙匪首骨干孙美珠后，土匪气焰日渐衰颓。直奉战争紧张后，属直系的何丰钰部被调出剿匪前线，驻守铁路沿线。剿匪由潘子和旅担任。1923年初，潘旅剿匪不利，又调何丰钰旅剿匪。匪首孙美瑶对何旅恨之入骨，便带千余人，于5月5日在何旅后防的临城至沙沟一带，劫袭了第12次列车。劫去旅客200多人，其中有美、英、法、意等国20多人，打死一名英国人。劫车事件引起国际上的重视，6月26日何丰钰被免去兖州镇守使职。不久，又任曹州镇守使。1923年，东南起义，讨伐曹锟贿选。何丰钰南下上海，帮助时任松沪护军使的兄长何丰林料理军务，不久病死，终年50岁。死后，段祺瑞政府追认为陆军上将。

字的成语…精心收集？

拔剑论功

〖解释〗指争论功劳激烈到几乎动武。

〖出处〗语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”

〖示例〗当时～者，矢口何人说纪生。 ★金·元好问《读纪信传》诗

驰马试剑

〖解释〗驰马：骑马飞跑；试：用。跑马舞剑。形容人骑马练剑习武。

〖出处〗战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。”

〖示例〗因此终日教导琼英～。 ★明·施耐庵《水浒传》第98回

齿剑如归

〖解释〗犹言视死如归。

〖出处〗《晋书·列女传论》：“比夫悬梁靡顾，齿剑如归，异日齐风，可以激扬千载矣。”

唇枪舌剑

〖解释〗舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。

〖出处〗金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”

〖示例〗日内瓦，话重说。换～，议倾坛席。 ★陈毅《满江红·送周总理赴日内瓦》词

弹剑作歌

〖解释〗比喻怀才不遇。

〖出处〗唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”

刀光剑影

〖解释〗隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。

〖出处〗南朝·梁·吴筠《战城南四首》：“剑光挥夜电，马汗昼夜泥。”

〖示例〗多年阔别，一旦重逢尤其在此～的北中国一隅聚首，使人发生无限的感喟。 ★范长江《塞上行·从嘉峪关到山海关》

刀枪剑戟

〖解释〗戟：古代一种兵器，合戈、矛为一体，既能直刺，又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。亦用于泛指兵器。

〖出处〗明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“却教帐中排开七重刽子手，刀枪剑戟，灿若霜雪。”

刀山剑树

〖解释〗佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

〖出处〗《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”

〖示例〗我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有～，看得太单调，痛苦也怕很难当。 ★鲁迅《华盖集续编·厦门通信（二）》

刀头剑首

〖解释〗极喻危险的境遇。

〖出处〗清·钱谦益《苕上吴子德舆作丁丑纪闻诗六首盖悲余之逮系而喜其狱之渐解也感而和之》之五：“刀头剑首度冬春，欲杀何当有百身。”

风刀霜剑

〖解释〗寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。

〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第十七回中林黛玉的《葬花辞》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”

封刀挂剑

〖解释〗比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。

〖出处〗《羊城晚报》1984.8.25：“中国女排完成‘三连冠’伟业之后，队伍将作小的调整。据悉二十七岁的老大姐周晓兰和队长张蓉芳将要封刀挂剑。”

故剑情深

〖解释〗故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。

〖出处〗《汉书·外戚传上》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。”

挥剑成河

〖解释〗将宝剑一舞，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。

剑拔驽张

〖解释〗张：弓上弦。剑拔出来了，弓张开了。原形容书法笔力遒劲。后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。

〖出处〗南朝·梁·袁昂《古今书评》：“韦诞书法如龙威虎振，剑拔驽张。”

〖示例〗法国兵舰在闽汪口出入频繁，而交涉方面～，看样子福州船局必难幸免法国兵舰的炮火。 ★高阳《清宫外史》下册

剑胆琴心

〖解释〗比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。

〖出处〗元·吴莱《寄董与几》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”

〖示例〗说实在话，简直是出类拔萃，～。 ★欧阳山《三家巷》二十

剑及屡及

〖解释〗屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决迅速。

〖出处〗《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”

剑戟森森

〖解释〗比喻人心机多，很厉害。

〖出处〗《北史·李义深传》：“剑戟森森李义深。”

剑树刀山

〖解释〗佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

〖出处〗《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”

〖示例〗那怕她一把刀，就是～，我也不怕。 ★清·文康《儿女英雄传》第七回

借剑杀人

〖解释〗比喻自己不出面，借别人的手去害人。同“借刀杀人”。

口蜜腹剑

〖解释〗嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。

〖出处〗《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”

〖示例〗这厮～，正所为慝怨而友者也。 ★明·王世桢《鸣凤记》第二十五出

刻舟求剑

〖解释〗比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

〖出处〗《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

〖示例〗似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！ ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回

买犁卖剑

〖解释〗原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。同“买犁卖剑”。

锋不可当 锋镝余生 锋发韵流 锋芒逼人

锋芒毕露 锋芒不露 锋芒所向 锋铓毕露

会出现可以媲美旧时经典书法的作品吗？

现代书法虽然不向古人那样普及，但与古人经典相媲美，甚至超越应该大有人在！这批人，自幼酷爱书法，多帖临摹，相互比较，择优苦练，常年不懈，再笔力功力，各人各异，超越已经崭露头角！我酷爱书法，平时会游走在各种书法帖子中！遇到好书法，就走不动了！一笔一划就在看，看得能忘了吃饭！如：王羲之！赵孟頫……可以说，他们的书法领袖，没有人能超越！但是有一次，闲着没事看视频，一个人写字，直接把我吸了进去……我半天说不出话来！呆呆地座在哪儿……脑子跳出两个字：灵动！只有灵动！回过神来再仔细看：圆润，灵动，力度有看不见的穿透，出锋更是令人叫绝！我赶忙拿出王羲之的兰亭序帖对比，反复对比！还是觉得此人比万王羲之多了一份灵动之美！接下来几天没精神……所有书法没法评论……这是谁写的字呀？！哦！我太粗心……只看字……却忘了人……再回来，看看字！看看人－曹和平！他是北大教授曹和平！咦！？现代人@中国网文化

汉风体书法有什么特点？

我是一人。汉风书法是一个流行词。

"流行书风"和”入展书风“是一时的，不要用这样的思维套用到书法学习中。

”各种书风“只是快速成名的捷径的用词，对个人对书法都不是值得提倡的事情。《诗经》的三大部分“风”、“雅”、“颂”，”风“不能随便用，”汉风体书法“是怪异的新词。

不知道提问者的出发点是什么，但是不要用”书风“来影响书法。

汉朝书法有什么特点，汉朝以隶书为主。

中华文化史和书法史上有一个非常重要的观点，汉字的”隶变“。

隶变是这样解释的：中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。

东西两汉四百年，汉朝当然是我们非常重要的时代，很多重大的变革就是在这个时期。比如秦朝有很多文字，最常用的官方文字就是秦相李斯，修改归纳的秦篆也就是我们现在所说的小篆。

上面就是我们著名秦始皇比较喜欢的字，和秦朝留给我们的感受很像。

每个时代会有一个时代的特点，但是往往都是后人主观印象。汉朝的书法特点就是变化的隶书，自由的书写探索书写的时代，所有才有隶变。

秦朝时期，识字的人也不那么多，写字的人不多，也不需要那么多会写字的人，秦朝统一之前战国时期。小篆这样的要是认真写那非常的难写，非常不方便。

到了汉朝，生活开始稳定些，有很多人开始有时间在研究书法。

比如《武威汉简礼简》，1959年凉州磨嘴子18号汉墓出土，计木简10枚,史学界称之为“王杖十简”。

除了简体繁体，好像我们现在有些人的字也是写成这样的，汉简的字普遍比较随意。

目前我们现在很多汉朝字迹，大部分都是东汉时期的。

上图藏于北京故宫博物院，明拓东汉《礼器碑》。《礼器碑》全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》，是评价非常非常高的碑，有人称为汉隶第一。

用启功先生在《启功论书绝句百首》的话：汉隶风格，如万花飞舞，绚丽难名。

因为汉隶有千姿百态，所以特别适合”创造“，我们当代很多流行书风，就是打着隶书的幌子在创造。

有些还能够入展，隶书不是隶书，篆书不是篆书。

在我们当代很多"书法家"打着追古的概念，发明各种新的词。

汉字在汉朝时期是个变化定型的时期，是个让人们开始大量使用和书写的时期。我们当代已经不需要再做一些丑怪的变化，还假装是书法改革。

以我仅有的知识，尽可能地客观求真。

能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。

我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。

真正的书法艺术是天赋者的专利吗？

元和十五年，公元820年，唐宪宗暴崩，宦官梁守谦拥立李恒登基，这就是唐穆宗。

关于这位皇帝，后世的史官基本上没少说他坏话，后世称其统治期间荒淫无度，不问政事。但是这位皇帝，也有一颗想要学书法的心。有一天他兴致勃勃地招来当时大书法家，向他讨教学习书法的秘诀，然后就在《新唐书·卷一百六十三·列传第八十八》里面留下了如下记载：

帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。

这位书法家就是大名鼎鼎的柳公权。

历代书法家都持有这样一个观点，字如其人，书为心画。他们认为一个人的书法水平好坏和一个人的人品、道德、学识、涵养是密切相联系的。而书法家要想获得比较好的艺术效果和艺术水平，就必须要有良好的道德素质，用道德素质来反哺我们的艺术水平。

因此，柳公权才会对唐朝皇帝提出过笔谏，用书法学习中“心正则笔正”这一论点来说明品德对于书法水平的影响作用。

但是即便如此，道德水平对于艺术的影响仍然属于书法家后天品质的培养，而一个人的先天因素到底会影响一个书法家哪些方面呢？

我认为我们必须明确两个概念，也就是说，我们进行书法学习和我们在进行书法学习之后取得成就，这是两个完全不同的状态，这一点要分清。如果知道了这一点，我们再谈这个问题就比较清楚了。

如果从我们学习书法的权利和我们学习书法的动力来说，每个人都应该而且都可以进行手法的学习，不管你是对书法有天赋，还是对书法没有天赋，对书法有兴趣，或者说对书法没有兴趣，你都是可以并且长期坚持下去，获得一定的成功的，这一点是无需置疑和反对的。

但是从另外一个层面，也就是你在进行了书法学习之后会取得的成就来说，这一点就要看你有没有学习书法的天赋了。如果你有学习法的天赋，那么你在进行了书法的学习之后，就能比较容易取得一个好的书法成就，成为像王羲之那样的书法大家。

如果你没有天赋，再怎么努力，也没有办法成为像王羲之那样的人，而对于大部分人来说，我们都是没有天赋的存在，有书法天赋，并且还能够坚持下去，有学习书法的条件，最终取得书法成就的人，少之又少，简直是凤毛麟角的。所以，两三千年以来只出了一位王羲之，也是一个比较合理的事情。

看到这里可能有人会说了，那么既然这样，我们学习书法还有什么意思呢，我们干脆不要学习算了。

但我们前面说过，像王羲之那样的人毕竟只是少数，我们大部分人，甚至99%的人都是没有天赋的，都是必须要经过后天的努力学习才能够达到一个比较好的书法成就，所以我们在进行了后天的坚持和训练之后，仍能够取得一定的书法成就，只不过这个成就相对于王羲之取得的成就来说，是比较小的，无法达到他那个水准和高度罢了。

比如书法史上非常有名的楷书书法家柳公权，他早年的书法就写得不是很好看，这就展现了他学习书法没有天赋的一面，但后来经过他的努力学习，他写尽了八缸水，终于把书法给练好了，成为一代楷书书法大家，这是值得我们学习和敬佩的事情。

所以没有书法天赋的人能够通过自己后天的努力取得一定的书法成就，而学习书法并不是拥有书法天赋的人才能够学习，这不是他们的专利，但是成为像王羲之那样的人，你就必须有一定的书法天赋了。