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投石满载的典故？
在东晋裴名所着《语林》残卷中，有一个男版“东施效颦”的故事：西晋名士潘岳相貌英俊，每次乘车上街，都有妇女向他投掷水果，潘岳回家时水果满车。而另一位名士张载，相貌十分丑陋，乘车上街，结果小孩子们纷纷向他投掷砖瓦，回家时载了一车砖瓦。
于是，故事引申出两个成语，“掷果盈车”和“投石满载”。
因容貌丑陋被戏谑的张载，是河北安平人，西晋着名文学家。
历史上张载的容貌是否丑陋无法确证，但张载文章俊美，针砭时弊，心怀社稷又淡泊豁达，是西晋时期“太康文学”的领军人物。
“张载，字孟阳，安平人也。父收，蜀郡太守。载性闲雅，博学有文章……”《晋书·张载传》对于张载生平及其作品有大篇幅的记载，但并无一字涉及张载貌丑。
那么谁是传播张载貌丑，并写出“投石满载”故事的始作俑者？这个故事出自东晋裴名的小说集《语林》。
《语林》早已散佚，但由于它的存史价值和文学价值，历朝历代都有人在搜集，在《语林》残卷中有这样一个故事：“安仁（潘岳，字安仁）至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。”说张载至丑，这是最早的出处。
登成都白兔楼这首诗的意思？
《登成都白菟楼》是张载的作品，属于张载的早年诗作。白菟楼又叫张仪楼，位于成都西南角。诗人先以登楼所见为序，多方摄取，连缀成六组镜头：城楼雄伟而壮丽；物产丰富而恒余；街道人多而华美；人才辈出而伟杰；商贾富有而奢侈；土产特出而奇珍。并且依次用了不同的写法。
写城楼用浓墨重彩法，写物产用轻描淡写法，写街道用工笔描绘法，写人才用粗线勾勒法，写商贾用铺叙排比法，写土产用类比衬托法。
为万世开太平是北宋思想家谁的作品？
北宋思想家张载。
张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
形容一个人的作品风靡一时古人会说什么纸贵？
洛阳纸贵，中国古代成语，原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品，以至一时供不应求，货缺而贵。后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广。出自《晋书·左思传》:\于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。\ 在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。 然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。 在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时呢。” 左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中。 为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门谢客，开始苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！ 可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时一位着名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡，太自不量力了!”他还给弟弟陆云写信说：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子！” 左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了着名文学家张华。 张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！” 皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来着作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古代人东西，而轻视新事物、新成就，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！” 在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学之人无一不对它称赞不已。甚至以前讥笑左思之人－－陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。 同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。 晋代左思作《齐都赋》一年始成。复以十年之久，作《三都赋》。在其舍中院内，以及茅厕皆置纸笔，偶得佳句，当即录之。自认所学不多，便求为宫禁藏书郎。其赋成后，仍未获士人青睐。左思自认其作不逊于汉时班固与张衡，恐一人之褒贬而遭埋没。便请文学家张华过目，张华阅后，咸认为佳作，可媲美班张之文。复请教当时名士皇甫谧，谧观后欣然为之作序，自此名声大噪。由于都城洛阳权贵之家，皆争相传抄《三都赋》，遂使纸价上扬，为此而贵。
互慰风尘的古人故事？
01仗义执言，患难与共
1079年，“乌台诗案”爆发，苏轼被贬黄州，与他往来密切者，皆受牵连。当时情况尚未明朗，挺苏的有，倒苏的也不少；有人还有急于撇清关系，有人往来打点，祈求平安。
此时的黄庭坚，不过是个人微言轻的小官，与苏轼平时只是笔友，甚至没见过面，此事本来可以与他无关，但他不惜赔上前程，逆流而上，仗义执言，不仅上书高喊：苏子瞻是最了不起的文人，苏子瞻是忠君爱国的，苏子瞻无罪！
还在苏轼生活困窘、精神寂寞的时候，不避时嫌，给他写信、对诗，诉说思念。
▲黄庭坚画像
在当时，此举无异于平地惊雷，冒天下之大不韪，幸好，宋朝有不杀文人的传统；幸好，苏轼有众多的粉丝为其奔走，幸好，以王安石代表的部分新党，还保持着士大夫的操守，最后，以苏轼被贬黄州结束此案，传唱千古的《赤壁赋》便在那里诞生。
黄庭坚本人，只是得到了“罚金”处分。
真正的友谊是什么？不仅是春风得意时的把酒言欢，更是贫困潦倒中的仗义执言。
当知道你遭遇困苦时，感同身受，记挂在心，力所能及，永远站在你的身边，愿意尽最大可能帮助你脱离艰难。
▲苏轼画像
02 志同道合，惺惺相惜
时光回到数年前，那时的苏轼，是名满天下的大文豪，凭借潇洒倜傥的个人魅力，圈粉无数，深宫中的太后，士林中的学子，乡野中的百姓，青楼中的歌姬，个个为他倾倒。
而黄庭坚，只是名不见经传的小人物。虽然他也是学富五车，熟读诗书，七岁写出“多少长安名利客，机关用尽不如君”，十八岁全省乡试第一，二十二岁考上进士，但如此惊艳的履历，在那个时代实在有太多：
范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、柳永，理学宗师程颢、程颐兄弟，“为天地立心，为生民立命”的张载……
众星闪耀下，黄庭坚只是默默闪烁自己的光。
▲黄庭坚《惟清道人帖》页
一次偶然的机会，苏轼出差，遇到了黄庭坚的岳父孙觉，孙觉就顺便拿出女婿的作品，希望大名士给提下意见，苏轼一见，大为欣赏：“这世上真的好久都没有出现过这样好的作品了！”
苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。——《宋史》
苏轼可不是嘴上奉承，而是真心觉得黄庭坚有才华，后来，他又多次在宴席上诵读其诗作，第一次给少为人知的黄庭坚回信：“收到你的信很开心，你太过谦恭，似对我很畏惧，这又何必呢？我很想跟你交朋友。
最近家人生病，回信晚了，你别介意啊。”
▲苏轼《跋吏部陈公诗帖》
这份赏识点亮了黄庭坚的前路，这封回信温暖了黄庭坚的一生。茫茫人海，幸遇知己，一句认同，一份尊重，一个包容，一池温暖，是志同道合，更是惺惺相惜，两个孤傲的灵魂，彼此找到归宿。
知己无所谓身份地位的差异，更不拘泥于世俗、形式的牵绊，没有刻意，不问利弊，心之所向，欢喜自然。
古代帅气的公子？
比如卫玠
卫玠（286年－312年6月20日），字叔宝，小字虎，河东郡安邑县（今山西夏县）人，曹魏尚书卫觊曾孙、太保卫瓘之孙。晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的着名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉四年（310年），迁移南方。 永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁，葬于南昌，后迁葬江宁
请问：天人合一出自哪里？
“天人合一”是庄子提出的，“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。
庄子（约公元前369年-约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。