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苏洵苏轼苏辙是古代最杰出的什么词人？
苏轼是最杰出的豪放派词人。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
苏轼作品为什么叫栾城集？
不是苏轼作品，是苏辙作品栾城集，因其祖上苏味道确是河北栾城人，《栾城集》盖有怀念故乡之意，所以叫《栾城集》。
《栾城集》是宋代苏辙所着的诗文别集。《栾城集》早在宋代就早多种版本，并以有无《应诏集》和章疏有无删削为标志区分出两个系统。有《应诏集》并多书章疏三十七篇的本子，现今见到最早的是宋刻《苏文定公文集》，分《前集》五十卷，《后集》二十四卷、《三集》十卷，《应诏集》十二卷，共九十六卷。现存四十六卷。
中秋节代表诗人？
3个着名诗人写的3首中秋诗词，千年月光总相同，酸甜苦辣各不同。
第1首，《中秋夕寄平甫诸弟》：浮云吹尽数秋毫，爚爚金波满满醪。千里得君诗挑战，夜坛谁敢将风骚。
宋代大诗人王安石，名句有“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”显然，王安石对于家乡对于亲人是十分惦记的。
王安石与弟弟王安国（王平甫）等人感情深厚，时常联系。在某一年的中秋节，王安国等人给王安石带去了书信，还把自己的诗送给王安石，希望王安石能够指点一下。
其实，大家一谈起中秋诗词，第一时间就想起了苏东坡的《水调歌头·明月几时有》。
《水调歌头》是苏东坡思念弟弟苏辙的作品，“但愿人长久，千里共婵娟”的感慨，可以看出苏家兄弟的感情深厚。
而王安石兄弟的感情，普通老百姓知道的就不多了。通过这首《中秋夕寄平甫诸弟》，我们可以看出，王安石对于兄弟们的关怀和爱护。
这首诗通俗易懂，唯一的生僻字就是“爚爚”。爚爚，是光彩耀目的意思。
第一句说，中秋节天气很好，浮云都被风吹走了，现出了月亮的身影。
“数秋毫”，鸟兽在秋天新长的细毛，此处乃是化用了杜甫中秋诗“此时瞻白兔，直欲数秋毫”。
我们经常说月亮里面有兔子，所以把月亮比作“白兔”。而月亮很明亮，所以能够看到兔子的细毛。
爚爚金波满满醪，是说中秋的月光像金色的波浪，像满满的酒一样荡漾。
前两句写景，似乎在照应王安国这些弟弟们诗句的内容。而后两句则是表现王安石对于弟弟诗句的赞美。
王安石说，看到弟弟们的诗，觉得弟弟们写得真是太好了，“我”这个哥哥都不敢献丑了。
这是王安石真心的客套话，显示了他对于弟弟们的关切。这种鼓励的话，相信非常有温暖，会让王安国等人的中秋节变得更加快乐。
很多人都知道，王安石是“拗相公”，性格固执，甚至有些不近人情。而王安石的这首中秋诗却让千年后的人们看到了王安石的另一面，真是非常难得。
第2首，《减字木兰花·中秋多雨》：中秋多雨，常是尊罍狼藉去。今夜云开，须道姮娥得得来。不知云外，还有清光同此会。笛在层楼，声彻摩围顶上头。
这首词的作者是宋代诗人黄庭坚。黄庭坚以诗闻名，词也颇有水平。
这首词从标题上就可以看出，那一年的中秋节前后，天气多雨，所以黄庭坚感觉挺郁闷的，就期待一个赏月的机会。
到了中秋的晚上，云朵仿佛知道人心，知趣地离开了。这让黄庭坚十分兴奋，认为可以看到美丽的月亮。
结果是“不知云外，还有清光同此会。”此时中秋节的笛声在高楼飘荡开来，引起黄庭坚的无限遐思。
这首词没有什么深层的意思，就是写了当时中秋节的“多雨”情况。“须道姮娥得得来”，这一句十分生动形象，写出了黄庭坚等待月亮的煎熬以及对于月亮的喜爱，其中无限意味，令人思考良多。
第3首，《水调歌头·中秋一轮月》：中秋一轮月，只和旧青冥。都缘人意，须道今夕别般明。 是处登临开宴，争看吴歌楚舞，沈醉倒金尊。各自心中事，悲乐几般情。
烛摧花，鹤警露，忽三更。舞茵未卷，玉绳低转便西倾。认取眼前流景，试看月归何处，因甚有亏盈。我自阖门睡，高枕笑浮生。
这首词的作者是北宋末年南宋初年的着名词人朱敦儒。
朱敦儒的名篇是《鹧鸪天》：“我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”
朱敦儒早期在洛阳等地隐居，不愿做官，而把兴趣都放在山水自然之上。这时候朱敦儒的词都比较清丽，具有隐士之风。
后来，北宋灭亡，朱敦儒被迫逃难，词的风格为之一变，多感怀、忧愤之作，格调悲凉。
我们看这首《水调歌头》，写的是中秋节的时候，同一片月光下，人们有着不同的悲欢之情。
如果说南宋歌谣“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。家夫妇同罗帐，几家飘零在他乡？”属于比较直白朴素的表达，那么“各自心中事，悲乐几般情”就具有一种文人化的雅致和含蓄，把悲欢离合都浓缩起来，悲没有太悲，乐也没有太乐，体现一种超脱之情。
词的下片，写时间匆匆，月亮要走了。词人对月亮的归去别有感慨，发问道：“为什么月亮会有阴晴圆缺呢？”
最后两句，则是对于惆怅发问的一种超脱，一种调节：“算了，不想了，我反正高枕无忧，笑看众生的。”
这首词其实表现了一个隐士既自诩“超脱”而又不能真正忘情于红尘俗世的心理。但结尾两句，还是体现了词人那种孤芳自赏的心态，也许，也只有月光才能明白他的心吧。
三苏写过的诗有什么？
苏洵，字明允,号老泉,四川省眉山人。
是宋代着名的散文家,政论家,"唐宋八大家"之一。
着有<嘉佑集>二十卷,<易传>三卷,苏洵的散文最突出的特点是“不为空言而期于有用他”的政论文古朴简劲,博辩宏伟,纵厉雄奇,言辞锋利,对历代政治,经济,军事和用人等方面进行了广泛全面的论述,具有纵横雄辩之风。
代表作有《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》.
苏辙,字子由，一字同叔，号颍滨遗老。
北宋眉州眉山(今属四川)人。
与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，为中国古典文学“唐宋八大家”之一。
苏辙的文章以议论为主，文势汪洋，笔力雄健，说理清晰有力。
其诗境界开阔，多步苏轼后尘。
着有《栾城集》950卷、《栾城后集》924卷、《栾城三集》10卷、《应诏集》912卷、《诗集传》、《春秋集解》、《孟子解》、《论语拾遗》、《古史》、《龙川略志》、《道德经解》等.
中唐古文运动代表作品？
韩愈和柳宗元是中唐古文运动的代表。代表作品有：《题欧阳生哀辞后》《答吴武陵论非国语书》等。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
唐代散文代表作？
一、唐代散文的全面繁荣时期的代表人物：韩愈、柳宗元。
二、韩语和柳宗元同为唐宋八大家之一，同时也是古文运动的领导者。
三、他们反对骈文、提倡古文，韩愈和柳宗元所写的古文代表了唐代散文的最高成就。对后世散文家影响很大。
四、他们使散体文的创作生面别开，并在散体文创作上有着众多的开拓：
1、在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
2、将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。
五、他们先后创作了八百多篇散文，举凡政论、书启、赠序、杂说、传记、祭文、墓志、寓言、游记乃至传奇小说。
六、代表作品：韩愈《师说》，柳宗元《黔之驴》。