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本文目录：哈尼人居住特产和优势
峨山彝族自治县
云南省峨山彝族自治县成立于1951年5月12日，是新中国诞生后的第一个彝族自治县，也是云南省的第一个民族区域自治县。全县两个街道两个镇两个乡，土地面积2,908,869亩，人均26.1亩，耕地面积174,099亩，人均1.2亩。在这块神奇古老的土地上，居住着彝、汉、哈尼、回、蒙古等勤劳、勇敢、智慧、纯朴的14万各族人民。少数民族占62.8%。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
编辑本段历史沿革
峨山历史悠久，据塔甸老龙洞出土的旧石器时期人类下颌骨及石器、骨器、动物骨骼化石，证明距今约1—2万年前就有人类生息繁衍。
据史籍记载，峨山地域在先秦时期属古滇国辖地，汉属益州郡愈元县地。三国时期益州郡划设建宁郡，峨山属建宁郡俞元县地，隋属南宁州总管府。唐初属南宁州绛县地。后属南诏通海都督府。宋大理国时期属秀山郡。元宪宗六年（1256年）置嶍峨千户，隶阿僰万户。元世祖至元十三年（1276年）改置嶍峨州，隶临安路；二十六年（1289年）改置嶍峨县，隶属安府。明洪武十五年（1382年）仍置嶍峨县，隶临安府。清沿明制。民国建立人仍名嶍峨县。民国2年（1913年）裁府设道，隶蒙自道。民国18年（1929年）废道制，直隶云南省政府。民国19年（1930年）更名为峨山县。
中华人民共和国建立后，于1949年10月24日在甸中成立峨山县临时人民政府。1950年2月2日县临时人民政府由甸中迁回县城。1951年5月12日成立峨山民族自治县。
1954年6月18日改称峨山县彝族自治区。1956年1月17日改称峨山彝族自治县隶玉溪专区。1971年隶玉溪地区。1998年隶玉溪市。
编辑本段行政区划
峨山彝族自治县辖5个镇、3个乡：双江镇、小街镇、甸中镇、化念镇、塔甸镇、岔河乡、大龙潭乡、富良棚乡；化念农场?现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
编辑本段经济发展2005年概况
2005年完成生
产总值14.86亿元，比2002年增5.85亿元，年增长14.39%；完成全社会固定资产投资5.25亿元，比2002年增2.87亿元，年增长30.15%；实现地方财政收入1.15亿元，比2002年增0.58亿元，年增长26.72%；实现农民人均纯收入2928元, 比2002年增802元，年增长11.26%；城镇居民人均可支配收入8628元，比2002年增2498元，年增长12.07%。
2005年工业经济拉动全县地区生产总值增长11.2个百分点，比2002年提高6.7个百分点。资源优势、区位优势逐步转变为产业优势和经济优势，工业经济在国民经济中的主导地位日愈显现。同时，较好地拉动了交通运输、饮食服务等第三产业的发展。
农业基础地位不断加强 紧紧围绕农业增效和农民增收，加大农业投入，落实农业科技措施，不断优化农业种植结构，全县粮经种植比例由2002年的50.4∶49.6优化为2005年的41.5∶58.5 。烤烟支柱地位得到巩固，粮食、油菜稳步发展，畜牧业结构调整和良种引进工作力度加大，林业发展政策进一步完善。
在党的领导下，以产权制度改革为核心，以民有民营为主要形式，完成了国有和集体企业改革。进一步理顺体制，明晰产权，激活机制，盘活存量资产，优化增量资产，促进了生产要素向优势特色行业集中，支持企业加大技改力度，发展势头增强，工业发展水平不断提高，形成了以“一瓶酒、一块铁、一包肥、一壶油”为主的县域特色产业。
三次产业结构得到优化，一、二、三产业比重由2002年的24∶33∶43 调整为2005年的22∶36∶42。[1]
2011年综合
[2]2011年全县完成生产总值37.92亿元，增长10.5%，一、二、三产业分别完成增加值6.18亿元、17.97亿元、13.77亿元；财政总收入7.65亿元，增长3%，地方财政收入3.86亿元，增长12%；全社会固定资产投资35.23亿元，增长32.4%；社会消费品零售总额8.1亿元，增长21.6%；城镇居民人均可支配收入18446元，增长12.3%；农民人均纯收入6089元，增长16.4%；居民消费价格总水平上涨4.6%；城镇登记失业率为2.8%；人口自然增长率为2.2‰；单位生产总值能耗下降4.7%。
农业经济
实现农业总产值9.95亿元，增长7.8%。实现粮食总产5591万公斤，增长17%，确保了粮食安全。烤烟生产再创佳绩，收购烟叶1164万公斤，交售收入2.21亿元，首次突破2亿元大关，烟农增收4355万元，实现烟叶税4858万元。全力支持红塔集团推进中国第一座烟草庄园——玉溪庄园·峨山凤窝园建设，着力打造有机烟叶生产基地。种植油菜6.29万亩，实现产值3598万元。种植蔬菜3.43万亩，实现产值9837万元，增长53.9%。积极推进良种繁育、动物防疫、标准化生产等工作，实现畜牧产值3.54亿元，增长15.6%。稳步推进“2213”工程，新植竹子2.43万亩、核桃2.91万亩、魔芋1.02万亩、除虫菊1.2万亩；累计种植竹子13.22 万亩、核桃17.33万亩。完成中低产林改造1万亩。农业保险覆盖面逐步扩大，兑付农业保险324万元。全面落实农作物良种补贴、农资综合直补等强农惠农政策，兑现补贴资金1155万元。启动草原生态保护奖励补助工作，兑现奖补资金339万元。投入1656万元，实施村级公益事业建设“一事一议”财政奖补项目52个。投入210万元，实施新农村重点村项目17个。
工业和建筑业
实现工业总产值52.63亿元，增长14.8%。“四个一”特色优势产业实现产值36.53亿元，主导地位更加凸显。贯彻落实加强工业园区建设的意见，园区产业聚集功能和辐射带动能力显著增强，入园项目26个，实现产值37.42亿元，占全县工业总产值的71.1%。重点工业项目顺利推进，源天生物除虫菊产业化迁扩建、顺兴纸业10万吨包装纸、宏峰建材60万吨旋窑水泥项目竣工投产；矿冶集团化念铁矿深部开采技改和100万吨菱铁矿磁化分选、天恒通泰公司劣质褐煤深加工等项目稳步推进，绿汁江流域梯级水电开发第一级龙门电站即将完工，第二级雨果电站建设积极推进；新银河化工迁扩建、中粮集团15万吨木薯燃料乙醇、翔展公司3万吨数控机床铸件及精加工等一批重大项目前期工作有序推进。
第三产业
以商贸流通、交通运输、民族文化旅游、房地产为重点的第三产业快速发展，实现增加值13.77亿元，增长7.7%。积极发展民族文化旅游，完成《峨山县旅游业总体规划（修编）》、《“梁子一路情”文化旅游线路策划》和《塔甸镇大西部分区域概念性规划》编制工作。推进“彝人谷”等景区景点开发建设，全年共接待游客76万人次，实现旅游总收入3.57 亿元，增长15.1%。继续落实汽车下乡、家电下乡和农机具购置补贴等惠农政策，全年共补贴15338台次、671万元。交通运输、房地产保持较快增长，有力促进了经济持续发展。市场监管和服务能力进一步提升，城乡市场繁荣兴旺。
编辑本段民族概况
现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
编辑本段交通运输
峨山交通便利，具有良好的区位优势，213国道纵贯全境，是通往思茅、西双版纳等南部边疆的交通咽喉。县城距昆明126公里，距玉溪28公里，距昆玉铁路终点站17公里。昆玉及玉元高等级公路建成后，到昆明仅需1个多小时，到玉溪只需20分钟。 ?
编辑本段自然资源
峨山物华天宝，自然资源得天独厚，现已探明的矿产资源有铁、煤、铜、钴、镁、铅、锌、硅、高岭土、硅澡土、花岗岩、大理石等。这些矿藏大都分布于公路沿线，品质较好，矿点集中，便于开采。其中铁矿储量达亿吨以上，平均品位达50%以上，煤炭储量近3000万吨，且多为优质无烟煤。峨山山清水秀，气候宜人，雨量充沛，森林茂密，低纬度、高海拔的良好生态环境和立体气候，极适宜各种农作物和经济作物生长，郁郁葱葱的森林蕴育了丰富的野生动植物资源。 ?
编辑本段基础设施
基础设施建设不断加强，110千伏输变电工程已并入国家电网运行，全县8个乡镇73个村（办）全部通电、通路；建成公路1356公里，新修的高速公路（玉元公路）预计2000年通车，城乡程控电话总容量近万门，开通了移动电话和无线寻呼机，建成各类专业市场15个。
编辑本段自然地理
峨山属高原地貌形态，地形东部狭长，西部较宽。境内海拔2000以上的高山有60多座，较大的有高鲁山、大西山、总果山、大黑山、火石头山等。地势东北高、西南低。东部因受曲江（县境称猊江）切割，形成西北至东南走向的山地与谷地相间的地貌形态。中部的岔河、塔甸、富良棚等乡属岩溶比较发育的石灰岩地区，群山起伏，溶洞、洼地较多，有地下沟、河分布，地面水源较缺。西部和北部，山高坡陡，箐深谷狭，地形破碎。全县平均海拔1691米，最高点为北部甸中镇镜湖行政村的火石头山，海拔2583.7米，最低点在西部绿汁江边的丫勒，海拔820米。
峨山地层出露比较齐全，从最新的第四系到古到老的昆阳群地层均有出露，而以距今7000万年至2.25亿年的中生界地层分布最广，约占全县总面积的60%以上。
峨山地处康滇地盾东界，燕山运动时期（距今7000万年左右），康滇地盾发生强烈褶皱、形成了许多断裂带，县境东部的双江、小街等地，位于曲江断裂带上，地壳运动剧烈，地震活动频繁。据史料记载，从清康熙三十五年（1695年）至公元1970年的275年间，曾发生过7次较大地震。发生于1970年1月5日凌晨1时零分34秒的一次大地震，震级达里氏7.7级，震中在小街镇大海洽行政村驻地梅子树村。这次地震波及云南省南部的大部地区，以峨山、通海、华宁、建水等县灾情最重。峨山受灾面积达475.8平方公里，占全县总面积的23.58%。小街、双江等镇的人民生命财产遭受严重损失.
编辑本段生物化石
1、恐龙化石。如今先后在甸中镇的昔古牙村附近、古井村南面l公里半的山坡上；岔河沿河村、中正村东200米处的山坡上；大龙潭塔克村；西舍迭以北1公里至绿汁江斜坡地带等多处发现距今二亿三千五百万年左右、一亿七千万年左右、晚三叠世至早朱罗世的恐龙化石。
2、古象牙化石。甸中镇团山水库发现15颗长0.11米，宽0.08米厚0.025米，距今500万年前的古象牙化石，现由峨山县文化馆收藏保存。
3、其他动、植物化石。甸中镇贾栗木村发现爬行动物化石，经鉴定属“蛇颈龟类一新种”，定名为“峨山蛇颈龟”。时代是晚朱罗世。在贾栗木村附近的“莫若依多”（彝语，就是鱼睡觉的地方），曾发现过不少鱼化石，专家鉴定为“早朱罗世的硬骨硬鳞类鱼”．是现代侧鱼、鲤鱼的祖先。另外，在塔甸乡黑腻村附近，也曾发现“莫若依多”类化石。
在富良棚乡稻香村西面的绿汁江边的几堵崖壁上，则富有中生代植物化石，在含碳质的石灰岩上，有着多种层理清晰的棵子类和真蕨类化石，其种类之多，数量之丰，被专家们称之为中生代的植物化石宝库。
4、恐龙脚印。在甸尾村的冬帽山脚下“妖精塘”的石灰岩上，地质工作队于1982年12月发现17个恐龙脚印，每个均呈鸡爪形，相距有1.2米．中趾长0.31米．两边趾尖趾0.25米。
据考察：一亿七千万年前，“妖精塘”一带，是一片沼泽、湖泊区，气候炎热，水边生长着茂密的蕨类植物，是恐龙聚居和活动的场所，因此常常在湖边淤泥上留下明显的脚印。后来，湖泊干枯，植物死亡，恐龙也随着气候环境的变化而灭绝，但留下的脚印却随着淤泥变成岩石而被保留下来，成为珍贵的化石。
编辑本段地方特产
小街舂鸡
化念烤鹅
坡脚杂菜
核桃煮鸡蛋
玉林泉酒
玉林泉酒始创于清朝中叶，民国年间便驰名滇中，距今已有280多年的历史。玉林泉酒始终固守云南传统的小曲小罐发酵工艺，坚持纯粮酿造，以其绵、甜、净、爽的独特风格及个性魅力，获得了广大消费者的喜爱，日久弥香，给人们带来激情与欢乐。
2005年，玉林泉酒业借势而上，与世界500强企业——泰国tcc集团联姻，实现强强联合，成为中国白酒行业第一家外商独资企业。依托泰国tcc集团雄厚的经济实力、先进的管理理念、良好的人脉关系和优异的产品品质，将玉林泉打造成中国大型小曲清香型白酒生产基地和国际知名品牌。公司注册资本6000万元人民币，拥有员工500余人，通过外引、内培等方式，造就了一支能吃苦、懂管理、善经营、技术精的专业团队。 2008年玉林泉酒业基础白酒产量达到7000千升，可实现销售收入过亿元，利税超过2000万元。公司顺利研制成功53°原浆酒、12年50°陈酿酒、20年52°陈酿酒，以其独特优异的品质、精美的包装装潢引领云南小曲白酒跻身于中、高档白酒行列，改写云南有好烟、好茶、无好酒的历史。
在玉林泉酒业发展征程中佳信频传，2007年玉林泉酒在“云南十佳名酒”评选中获得专家评分第一名。获得“云南著名商标”，连续8届蝉联“云南省消费者喜爱商品”，2005年中国酿酒工业协会把玉林泉评为“全国酒类产品质量安全诚信品牌”和国家级白酒评酒委员换届考核样品酒，国家商务部举办“中国名酒”评选活动，玉林泉作为云南省唯一参评品牌获得专家好评。最值得欣慰的是玉林泉酒业成为了云南省唯一参与中国“小曲白酒”国家标准的制定企业。玉林泉酒作为云南省小曲清香型白酒的典型代表，其产品品位和行业地位得到了大幅提升，成为了全国37家重点白酒生产企业。
气候特征 ： 峨山属中亚热带半湿润凉冬高原季风气候区，气候温和，日照充足。总的气候特点是：夏无酷暑，冬无严寒，温差立体分布。年平均日照为2286.9小时，日照率为52%。全年太阳总辐射量每平方厘米127130卡。年平均气温15.9℃，月均气温一月份最低，为8.4℃；七月份最高，为21.2℃。
由于县内各地海拔悬殊，气温各异。化念、丫勒等低热河谷区最高，年均达20℃左右，农作物可一年三熟，大西、总果等高寒山区最低，年均13℃左右。
由于县内地形小块多样，地域性强，低热河谷坝子散落于崇山峻岭之间，在小范围内的山上山下，南坡北坡，气温高低差别十分明显。无霜期约268天，在局部范围内，霜冻几乎年年都不同程度地出现。降水量适中，年均降雨量为934.6毫米。
其分布特点是：山区多于坝区，坝区多于河谷地带，如富良棚、塔甸等山区，年降雨量达1000—1100毫米，双小、小街930毫米，甸中、大龙潭800毫米，丫勒、化念等低热河谷地带仅700毫米。降雨量集中在夏秋季节，5—10月平均降雨量765.6毫米，占全年降雨量的82%，特别是8月中、下旬多大雨或暴雨，11月至次年4月降雨量达169.3毫米，仅占全年降雨量的18%。降雨年际差异较大，如1971年降雨量达1229.4毫米，而1979年降雨量仅518.1毫米，相差近1.4倍，以年降雨量850—1000毫米为正常年。40年来，丰水年有19年，正常年有8年，不足年有13年，其中有5年为干旱年，年降雨量不足750毫米。
参考资料
蘑菇房为什么门窗较小,数量较少,这与哈尼族人的生活环境有什么关系
哈尼族主要分布在滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族村址的选择颇为讲究，要求该处必须有茂密的森林、充足的水源。村寨依山而建，背后是山林，山环水绕，梯田密布。民居有茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、干栏房等形式。瓦房顶均为悬山式，草房顶有两面坡和四面坡两种。受自然地理环境的影响，哈尼族建筑为北土掌、南干栏。
蘑菇房是哈尼族传统建筑，形如蘑菇。云南红河、元阳、绿春等地多为土墙草顶，以木构架承重。房顶为四个斜坡面，上铺茅草，也有用瓦覆盖。楼房分上中下三层，下层关牲畜，中层住人，上层堆放杂物。如果是两层楼房，二楼一般不住人，用于贮藏粮食、杂物。
不同地区哈尼族的房屋样式不同。红河及墨江的哈尼族平顶土掌房较为普遍，较多地保存着大家族的生活特点。建房前需要选择吉日进行占卜。破土动工时也要选择一个天气晴朗的吉日良辰，亲戚朋友都过来帮忙。房屋用优质木料做支柱，舂土或以土坯为墙，顶部铺以粘土，厚0.3米左右，房屋分成三间，中间堂屋供奉祖先，右边大屋家长居住，晚辈住在左边的小房间里。
各地哈尼族住房类型虽有不同，但都体现出男女有别的特点。住间的床位分男床和女床，男子的床位必须在中轴线一侧，女床则可压中轴线。父亲去世，长子要睡父亲的床位，表现出其男性继嗣的原则。正房堂屋的饭桌只准男人就餐，女性只能在耳房内用饭。
上面为我查的资料，或许是哈尼族住于降水充沛的地方，需通风好，也怕雨水落进来潮湿了房子，使粮食发霉，所以窗子小、少。
哈尼族人喜欢居住在高尚和半山区，所以蘑菇房更加体现了哈尼族人的特色。
各具特色的民居的特点
北京四合院
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。 四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。 北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。 四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。 一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。 这种四合院，是在新中国成立前的留下来的，而且现在仍然沿用着。这种院落，一般采用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的习惯，采用对称的办法建筑成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。 有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。 院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。 随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好。因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。 四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
西北黄土高原的窑洞
农家院落---民居窑洞
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，就利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，既坚固又美观。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
安徽的古民居
安徽古民居位于安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。安徽古民居
平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。 住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。 正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形安徽民居
式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。
客家民居
福建和广东等地的客家土楼福建和广东等地的客家土楼 土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人的居住地大多在偏僻、边远的山区，客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全，就创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间。他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房，其用途十分统一，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室。第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。 客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。如辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人--何子渊故居等。 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。客家土楼
八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 由于害怕有盗贼和当地人的排挤,才建成了营垒式住宅.
蒙古包
蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。
傣家竹楼
傣族人居住区地处亚热带,气温高,因此傣族竹楼都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。
土家族吊脚楼
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。 土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。 土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般 长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。 不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。 但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。
皖南民居
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。 宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。 青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。 皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。 皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。 皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见
哈尼族的民族特点
哈尼族多居住在半山腰，依山势建立村寨。红河、元阳、绿春等地住的是土墙草顶楼房，以石垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶铺茅草，少数用瓦。楼房有上、中、下3层，下层关牲畜，中层住人和存放粮食，上层堆放瓜菜等杂物。墨江一带多是土基楼房，平面屋顶，间间相连。西双版纳住的是竹木结构的楼房，旁设凉台，别具一格。哈尼族一般用自己染织的藏青色土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，用黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片做装饰，以黑布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口和裤脚镶上彩色花边。西双版纳及澜沧一带的妇女，下穿短裙，裹护腿，胸前挂成串的银饰，头戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江一带的妇女，有的穿长筒裙或皱折长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女在服装和装饰上区别是否已经结婚，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花色区分等等。哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，这在西双版纳比较严格。一般认为多妻不符合哈尼人的习俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允许。青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征得父母同意，也有一些地区实行包办婚姻。墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯，就是男女双方情投意合后，由双方老人同走一段路，如果在路上没有遇到兔子等野兽，就算订婚了。哈尼族仍然保留着古羌戎父子连名制的传统，即父亲名字后头的一个字或两个字作为儿子名字的起头字，世世代代连续下来。丧葬主要实行火葬。
关于哈尼族民居特点依山而建、山环水绕和哈尼族建筑风格特点的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。