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本文目录：- 1、曹国舅的民间传说
- 2、八仙中有位曹国舅，他跟哪位皇帝是亲戚？又是如何成仙的？
- 3、八仙之中唯一一个有官职的人曹国舅他的身世有什么说法？
- 4、曹国舅是怎么成仙的？曹国舅为什么能位列八仙？
- 5、八仙过海"曹国舅"的简介
曹国舅的民间传说
按照八仙故事演变的一般规律，内丹道收编八仙时一般会出现相应的故事，八仙形象的定型也与一定的故事相联系。可是，迄今为止，我们还未见宋金时代文献中出现过相关故事的记载。直至元明时期，内丹道营造的曹国舅故事才浮出历史的地表。
第一个被记载下来的内丹道曹国舅故事出现在元代苗善时的《纯阳帝君神化妙通纪》中。苗善时在《纯阳帝君神化妙通纪序》中指出：“仆不揣井观管量，于诸经集、唐宋史传，摭收实迹，削去浮华，绩成一百二十化，析为一百二十化。”据此可知，其中的“度曹国舅第十化”当出现在宋代。故事大略云：
曹国舅本传，丞相曹彬之子，曹皇后之弟。美貌绀发，秀丽敏捷，本性安恬，天资纯善，不喜富贵，酷慕清虚。年十二三岁，三教经书，一览精通。自幼出入禁中，上及后妃皆爱敬之。上每与语，惟言清静自然，无为治政。上甚喜，尝锡衣黄袍红条，惟稽首谢而已。一日辞上及后，上问：“何往？”曰：“道人家信意十方，随心四海。”
上与后阻挡数次，赐鞍马人从，皆不受。上赐一金牌，刻云：“国舅到处，如朕亲行。”遂三五日忽不知所往，惟持笊篱度日。忽到黄河渡，艄工索渡钱，曰：“我道人家没钱。”艄工毁骂，逐下船。遂于衣中取出金牌与艄工准渡钱。舟中人见上字，皆呼万岁，艄工惊惧。有一篮缕道人坐船中，喝叫：“汝既出家，如何倚势惊欺人？”
曹躬身稽首曰：“弟子安敢倚势？”“能弃于水中否？”曹随声将金牌掷向深流，众皆惊拜。道人呼曹上岸，“同我去来。”曹诺，遂随道人上岸，同行数里，在一大树下歇。道人问曹曰：“汝曾识洞宾否？’曹曰：“弟子浊夫，何识仙人？”道人叹曰：“吾是也。特来度汝。”曹再拜，复同往，授以道妙口诀，修证仙果。亦有仙文集传留于世云。
扩展资料：
曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
《读书纪数略》：清宫梦仁卷中指出“曹国舅，丞相彬子皇后弟，遇纯阳而得道。
《新议录》：引《徐州府志》“宋曹国舅，绍圣四年(1097)蝉蜕于县东南五十里玉虚观，更名腾云寺。”
《集说诠真》：引《江南通志徐州》“仙释”条也记载了此一内容。
《山堂肆考》：卷18“雾猪山”条说的更具体：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”
《山堂肆考》：卷150却提出了另外一个成仙说法：“洞宾度张果老度何仙姑，果老又度曹国舅。”
参考资料：百度百科-曹国舅
八仙中有位曹国舅，他跟哪位皇帝是亲戚？又是如何成仙的？
八仙过海的故事相信大家都不陌生，有句歇后语是“八仙过海——各显神通”，八仙的故事在民间广为流传，八位仙人中只有一位神仙与官相连，他就是曹国舅。八仙中曹国舅的形象是身穿官袍，脚踏官靴，手持朝玉笏，毅然是位皇亲国戚，那么他跟哪位皇帝是亲戚呢？
关于曹国舅的身份，历来没有统一的说法，不过民间大多数人推测，他应该是宋仁宗的国舅，宋仁宗的皇后姓曹，而皇后有个弟弟叫曹侑（读you），曹侑应该就是曹国舅的原型。所谓的国舅就是指皇帝老婆的兄弟，这也完全符合曹侑的身份。
尽管曹国舅是皇亲国戚，地位很高却不喜欢功名利禄，宋仁宗每次跟他聊天，曹国舅都处于“惟言清静自然，无为治政”的状态，这令皇帝非常喜欢。虽然曹国舅本人不喜欢名利，但他有个弟弟，却对此十分热衷，其弟自恃皇亲国戚的身份，对百姓强取豪夺，搞得天怒人怨。
曹国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是永恒的道理，我家行善事累积阴功，才有现在的富贵，现在弟弟如此积恶，虽能逃脱刑罚的制裁，却逃不过天道的惩罚，我感到十分的耻辱啊……”
于是曹国舅散尽家财，周济穷苦百姓，最后他辞别家人，穿上道家的衣服，隐居于山林之中，潜心修行悟道。曹国舅在深山老林数年，终于达到天人合一的境界，形随神化内心一片空明，再也没有对世间善恶好坏的区分了。
某天，一位仙人来到曹国舅身边，便问他：“你闲居时在修行什么？”曹国舅回答说：“其他的所无作为，只修行道而已。”对方问：“道在哪里？”曹国舅用手指指天空，对方又问：“天又在哪里？”曹国舅依旧不言，只用手指指自己的心。
这时对方说道：“心即天，天即道，你已经悟透了道义的本质，可以成仙了。”于是对方传授给他一本《还真秘旨》，让他继续修炼，原来这人就是吕洞宾，一个厉害的神仙。曹国舅得到吕洞宾的指点后，又修炼数年，最终由吕洞宾引入仙班，成为神仙了。
关于曹国舅的传说，就为您讲到这里，您对此又何看法，或需要进行说明讨论，欢迎发表至评论区，小编会一一回复您的。
八仙之中唯一一个有官职的人曹国舅他的身世有什么说法？
曹国舅是八仙中出现最晚的一位，关于他的材料和传说也是最少，比他有资格进入“八仙”的神仙比比皆是，他的最终入选颇有凑数之嫌。
关于曹国舅的身世有三种说法。
第一种说法是说他是宋仁宗曹皇后的长弟，名景休，据《历代神仙史》卷四《宋仙列传》载：
（景休）天资纯善，不喜富贵，酷慕清虚。……国舅有弟骄纵不法，后罔逃国宪。国舅深以为耻，遂隐迹山岩，精思元理，野服葛巾，经旬不食。一日遇钟离、纯阳二祖，问曰：“闻子修养，所养何物？”对曰：“养道。”曰；“道何在？”曹举手指天，曰；“天何在？”曹引手指心。二祖笑谓曰：“心即天，天即道。子亲见本来面止矣。”遂授以还真秘术，引入仙班，有仙传、文集于世。
《神仙通鉴》说的更为具体，曹景休弟名景植，恃势妄为，曾不法杀人，包拯审理此案，景植伏罪。景休深以为耻，于是隐迹山间，矢志修道。
但这样的材料根本靠不住，因为史上并无曹景休其人。《东游记》一书中所叙，与上面的故事略同，只是将曹景休改成了曹友。当然，曹友也是虚拟的人物。
第二种说法是说曹国舅乃是宋仁宗朝的大国舅，名讳不祥。据明代佚名所撰《龙图神断公案》卷七《师儿巷》载：曹国舅乃宋仁宗之大国舅。时有广东潮阳县秀才袁文正，携妻张氏往京城赴试。二国舅贪恋张氏姿色，邀袁生夫妇入府，绞死袁生，逼迫张氏。张氏不从，于是被他关进了房间里。
袁生死后，以魂灵的形式去包公那里起诉二国舅。大国舅考虑此事被包公严办，就告之其弟，要他把张氏置于死地，以绝后患。于是二国舅准备把张氏投入井里，张氏逃跑，太白金星化作老人将她引走。张氏在路上遇到大国舅，误以为是包公，向其投呈诉述冤情。大国舅接呈大惊，以冲道为名，用铁鞭打她。没几下，张氏就晕了过去。大国舅以为她死了，就把她扔了僻静的巷子中。
张氏醒后，往诉包公。包公问清真情，以诈病为由诱骗大国舅来府中探望。大国舅来府之后，包公令张氏出诉，将大国舅长枷监禁了起来。又修了一封假书骗二国舅来府中，令张氏出来诉说冤情，又将二国舅枷入牢中。曹皇后发动仁宗前来说情，包公不从，令人将二国舅押赴刑场处决。仁宗颁诏大赦，大国舅获释。
大国舅捡回一条性命，大彻大悟，于是入山修行，得遇真人点化，引入仙班。
类似的题材还有传奇《袁文正还魂记》、《雪香园》，词话《断曹国舅公案传》。这一传说故事，倒符合皇亲国戚的本来面目。二国舅是个地地道道的小混混，仗着皇后姐姐的权势为非作歹，大国舅也并非什么良善之人。可就是这么一样邪恶之徒，只要能改过行善，竟也能加入仙班，颇似佛家所说“放下屠刀，立地成佛”的宗旨。
第三种说法即是说曹国舅是宋朝的曹佾。在历史上是确有其人，他是宋初名将，鲁国公曹彬之孙，其姐即是宋仁宗赵祯的皇后。曹皇后是历史上有名的贤后，史称其性慈俭，重稼穑，常在禁苑之中亲自种谷养蚕。她还擅长书法，善飞白书。一次宫内突发兵变，曹后当机立断，组织近侍相拒，颇有章法，迅速平叛，真可谓是智能双全，不愧为将门虎女。神宗即位后，她成为太皇太后，竭力反对王安石变法。
她的弟弟曹佾，字公伯，性情和易，通音律，善于奕射，喜作诗，多才多艺。靠着姐姐的权势，他做到了同中书门下平章事的高官，后封济阳郡王。曹佾是一个很低调的人，明哲保身，在当时政治动荡的年代，他却能安然度过各种风波。他的诀窍就是一出朝门，从来不谈国事。神宗曾对大臣们说：“曹王虽用近亲贵，而端拱寡过，真纯臣也！”这位纯臣靠着自己的一套处世哲学，悠哉游哉地活了七十二岁，这在古代可以算得上是高寿了。
但起初民间并没有他成仙的传说，之所以将曹国舅的帽子扣到他头上，是因为八仙中出了个曹国舅，大家才去历史上找对应的人物的。正如清代学者赵翼在《陔余丛考》中说：
曹国舅，相传为曹太后之弟。按《宋史》慈圣光献太后（即曹太后）弟曹佾，年七十二而卒未尝有成仙之事。此外又别无国戚而学仙者，则亦传闻之妄也。
那么曹国舅是如何进入八仙之列的呢？在后来的八仙形象中，曹国舅不是葛巾野服，一身隐士装扮，而是身着红官袍，头戴纱巾，脸上涂着豆腐块，一副小丑县官的模样。八仙故事普及之后，民间的庙会扮了他们来娱神，也是娱乐大众，富贵人家的筵宴上也会扮了他们来祝寿。八仙的形象服饰也与戏曲挂上了钩，戏曲中的生旦净末丑的形象也搬到了八仙身上。这样扮起来就让人觉得很是有些热闹。在宴会中，如果只有才子佳人、绿林好汉，总让人觉得缺少点什么，而在其中如果夹杂着一个花花公子的小丑，跳来跳去，做出各种滑稽的表演，那气氛就显得相当的活跃了。所以有人认为，八仙之中的曹国家极可能就是以这种形式登场的。后来才慢慢地脱离了小丑形态，一副正经官员的模样。
曹国舅是怎么成仙的？曹国舅为什么能位列八仙？
曹国舅是得到钟离权和吕洞宾的修道书籍之后，夜夜潜心修行而终得道成仙；他能名列八仙和他本人的出身脱不了干系。
“八仙过海”是多数人耳熟能详的神话故事，这属于我国神话传说中有一个神仙体系，其中的曹国舅虽然在八仙中资质平平，但是他的成仙之路充满着“权势”的味道，值得一品。
神仙故事——君王统一百姓心性的工具。
古代君王的权力要变态般集中，条件之一是要有听话的民众。广泛推广儒家“君君臣臣父父子子”这一套理论还不够，还要加上道家修身养性的又一理论才能实现“愚民”目的，当然不可否认学习道法的确有培养优化自身素质能力的作用。
要推广道教，必须要有噱头，像今天的广告产品要有爆点一样，那修道能成仙、能长生不老就成了淳朴百姓最深刻的诉求了。历史证明，神话“忽悠”作用是显著的。
曹国舅成仙——君权之下的必然。
曹国舅的前半生果然色彩缤纷，仗着自己是宋仁宗的国舅爷，便狐假虎威得随意欺负白头百姓，干得坏事罄竹难书，在他手上犯的命案太多。后来，包青天查案查到了这位国舅爷，不顾宋仁宗的百般求情，愣是要把曹国舅斩首。斩首指令下达后，哪知宋仁宗立刻颁布天下大赦的恩典，曹国舅的命就这样被保下来。
捡回一条命的曹国开始把自己“软禁”在竹林中修炼，洗脱罪过后想迎来新的人生。这是吕洞宾和钟离权路过，看到他便询问了几个关于修仙的问题，没想到曹国舅答在了吕洞宾的心尖尖上，之后便在帮助下成仙了。
曹国舅是弃恶从善的典型代表，那为什么弃恶从善者那么多还是选择他呢？毕竟人家是国舅嘛！八仙里面必然要有一个和封建君王有沾亲带故的。
八仙过海"曹国舅"的简介
曹国舅是汉族民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。曹国舅乃北宋开国王曹彬之孙、吴王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在宁晋，曹芸的父亲及以上曹氏诸人死后均葬于其原籍宁晋县延白村曹氏祖茔，后世迁徙灵寿，遂灵寿成为籍里，但曹彬却让其第五子曹玘居住宁晋，守护宁晋县之曹氏祖坟，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封为吴王，曹玘之女应诏入宫被宋仁宗册封为皇后，而后曹皇后之长弟曹佾成为曹国舅。根据此历史记载，曹国舅为邢台宁晋人，曹皇后之弟。后世被尊奉为道教八仙之一。曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行。曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。国舅自始至终竭力规劝他，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。国舅说：“天下之理，积善者昌，积恶者亡，这是不可更改的。我家行善事，累积阴功，才有今日之富贵。如今我弟积恶至极，虽然明里他能逃脱刑典的制裁，但暗里却难逃天法。如果一旦祸起，家破身亡，到那时想牵只黄狗出东门，都是不可能的，我即感到耻辱又害怕真的会发生此事。” 于是他散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，身着道服，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。突然有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么。”国舅答：“其他的无所作为，只修道而已。”二仙问：“道在哪里？”国舅指着天。二仙问：“天又在哪里？”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。曹国舅事迹见于《纯阳帝君神化妙通记》、《宋史》、《陔余从考》、《历代神仙史》、《神仙通鉴》等记载。
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