越剧情义冤仇剧情价绍，夷陵之战未开打孙权为何就赶紧求和退还土地？
夷陵之战前孙权确实向刘备求和过，可是这种求和仅仅是求和，根本就没有提到退还土地。这样的求和是刘备难以接受的。
刘备在曹丕篡汉建立魏朝后，也随即建立了蜀汉政权。在建国之初，刘备就面临着一个战略性的选择问题。那就是讨伐东吴或者曹魏的选择问题。在当时，曹魏篡夺了汉室江山。作为一直以匡扶汉室为口号的刘备，讨伐曹魏恢复汉室江山是责无旁贷的事情。
可是东吴也同样与蜀汉有着深仇大恨。东吴在关羽北伐襄樊的时候，出兵袭取了荆州，并擒杀了关羽。东吴的背信弃义的举动，不但使蜀汉蒙受了沉重的损失，还让刘备、诸葛亮的《隆中对》遭到了破产。
最终，经过长时间的考虑后，刘备选择了讨伐东吴。在刘备决定讨伐东吴之后，孙权赶快向刘备求和，并且还让诸葛亮的兄长诸葛瑾写信劝说刘备。诸葛瑾详细的论述了伐吴与伐魏的得失，指出刘备的主要敌人是曹魏。但是刘备根本就不予理睬，继续进军，直至发生了夷陵之战。那么，刘备为何不答应东吴的求和，执意进军呢？
一、关羽、张飞之死让刘备无法回头。
在刘备的创业过程中，关羽、张飞是刘备最得力的助手。他们对刘备忠心耿耿，不顾一切的追随刘备，在战场上为刘备立下了赫赫战功。关羽作为刘备手下最出色的武将，在曹操手下，不顾曹操对他的笼络。在白马之战中为曹操斩将立功后，便千里走单骑回到刘备的手下。他在镇守荆州期间，挡住了曹军的攻势，为刘备夺取西川创造了条件。
在关羽北伐襄樊的时候，创造了军事史上有名的战例。他利用当时当地的自然环境，水淹七军，以微弱的损失，消灭了曹魏三万精兵。一时间，关羽威震华夏，迫使曹操考虑迁都来躲避关羽的锋芒。
张飞是刘备军中与关羽齐名的将领。他和关羽一样威武雄壮，只是比关羽稍差一些。张飞在战场上，勇冠三军。在长坂坡之战中，他率领二十名骑兵，为刘备断后。张飞大声报出自己的名字，让曹军前来决死战，吓得曹军不敢上前。就这样，张飞保护刘备逃脱险境。
在入川之战中，张飞率领先头部队，首先攻占江州，打开了西川的门户。随后，他和手下扫荡益州，攻占了大批的益州的城镇，与刘备在成都会师。在刘备占领成都后，他和诸葛亮、关羽、法正等人都得到了最高规格的奖赏。在随后的汉中之战中，张飞依然表现出色。他大败曹军中著名的五子良将之一的张郃，使得张郃抛弃战马，率领十几人狼狈爬山逃命。
可是，这两位被刘备当作左右手的将领，都因为东吴的原因死于非命。关羽是在襄樊之战中，被东吴袭取了荆州，在逃亡途中被东吴擒杀。而张飞则是在出兵东吴之前，被部下杀害，拿着首级投奔了东吴。
因为关羽张飞是最早追随刘备的那批人的代表。这些人是刘备最信任的人，也是刘备阵营中最忠实于刘备的人。刘备如果不能为关羽张飞报仇，就会失去他们的信任，这会给刘备阵营造成极大的伤害。在这种情况下，刘备不管怎么说，都有必须为他们报仇的义务。
同时，随着关羽的败亡，荆州的丢失，那些从荆州投奔刘备的人员也失去了故乡。这些人也同样强烈要求刘备出兵东吴，夺回自己的家乡。刘备作为一个集团的君主，也同样要考虑他们的意愿。
二、东吴的求和毫无诚意，更加深了刘备的仇恨。
东吴在刘备决定出兵的时候，也对刘备进行了外交斡旋。为了劝阻刘备出兵，东吴派出使者向刘备求和，还让诸葛瑾给刘备写信。但是，东吴的这种举动，只是它的一种外交姿态，根本就没有一点诚意可言。
东吴向刘备的求和，只是一种简单的求和，只字未提如何解决双方的争端，也根本没有提到荆州的归属问题。而诸葛瑾的书信更是一种姿态，他是以个人的名义来劝说刘备。诸葛瑾在书信中反复向刘备指出，蜀汉的敌人应该是曹魏。可是他一不代表东吴官方，二没有提到如何解决双方争端。
这就如同一个强盗，强占了别人的住宅，杀害了他人的家人。可是当受害人的家属回来复仇的时候，这个强盗却和受害人握手言和，还让受害人自己离去。试想一下，这种求和刘备怎么可能答应，他怎么会答应这样的条件？
东吴之所以敢于这样对待刘备，是因为它已经做好了对付刘备报复的准备。在外交上，为了摆脱战略上的被动，防止遭受两面夹击，孙权向曹丕屈膝称臣。这样，孙权就摆脱了两面作战的局面，得以专心对抗刘备。
在军事上，孙权起用当时名不见经传的陆逊。在日后的战争中，陆逊充分展现了他的军事才华。而且东吴在西线也准备了充足的兵力，实际上，在夷陵之战中，不算后方的兵力，仅仅战争一线的兵力，东吴就远远超过了蜀汉。这也是蜀汉无法突破东吴防御的根本原因。
正是有了这些准备，孙权认为可以抵抗住刘备的进攻，所以才会采取这样的求和方式。这种求和在刘备看来，是对自己的愚弄，更加激起了刘备的怒火，加速了战争的进程。
三、从伐吴和伐魏的综合考评来看，伐吴对蜀汉更有利。
刘备在兴兵之前，曾经考虑过很长时间。在衡量伐吴和伐魏两者的得失后，终于选择了伐吴。以今天的眼光来看，伐吴要比伐魏更对蜀汉有利。
首先，从双方的国力对比来看。在当时，魏国的国力最强，兵力也最强。而蜀汉在丧失了荆州的那支主力后，仅仅剩下蜀中的那支主力。这支主力只能运用在一个主要方向上，自然是打击弱敌为最好。那么，兵力比较弱小的东吴就成为蜀汉的第一选择。
其次，从双方的形势来看。在当时，东吴已经向曹魏称臣。如果刘备攻打曹魏的话，东吴就可能会趁火打劫，攻打刘备的后方。而刘备攻打东吴的话，由于战场地形的限制，曹魏没有与蜀军交集的部分。因此，曹魏要不攻打东吴，要不只能袖手旁观。这样，刘备就避免了两面作战，只要专门对付东吴就可以了。
第三，从战场地形来看。如果刘备出兵攻打曹魏，只能兵出秦川，这就要翻越险峻的秦岭。当时在汉中之战中，曹操就对秦岭的险峻心有余悸。他在勉强救出夏侯渊的余部后，说南郑就是一座天狱，而中斜谷则是五百里的石穴。对于能征惯战的曹操，秦岭尚且是这样一座天险。如果刘备北伐，这些昔日曹操的险阻则都落到了刘备的头上。
而如果刘备出兵伐吴的话，战场形势则要好得多。蜀军位居长江上游，有长江水道作为补给通道，后勤的压力要减少很多。再加上整个战区都是山地，这对于以山地步兵为主的蜀军更是如鱼得水。假如刘备有得力的武将、谋士，采取水陆并进的战略，打败吴军不是不可能的。
第四，从将领素质来看。在当时，蜀汉虽然损失了关羽、张飞、黄忠等将领，不过由于有刘备领兵，蜀军还是有强大的战斗力的。刘备是一位很有能力的将领，他在与曹操交战的时候，曾经说过，如果遇上曹操胜败不可知，如果是曹操手下的将领则没有可惧怕的。
曹魏阵营中的曹操虽然已经去世，但是由于长期的积累，曹魏还是拥有众多的军队，还有大批优秀的将领谋士。相比于曹魏，东吴则差得多。东吴的老将吕蒙已经病逝，在当时东吴，刘备认识的将领中，没有一个是刘备的对手。接替吕蒙的陆逊则名不见经传，不孚众望。因此，刘备对于战胜东吴还是有信心的。
第五，战役胜利后的战果来看。如果刘备出兵秦川，打败了曹魏，得到的战果也不理想。这是因为，关陇一带经过长期的战乱，百姓死伤惨重。剩下的人口或是流失逃亡，或是被曹魏强行迁移征调。这使得这个关陇一带人烟稀少，一片荒凉。
当年，刘备夺取汉中的时候就面临了这种情况。刘备动员了蜀中的全部资源，终于击退曹操，夺取了汉中。可是曹操对汉中采取坚壁清野，将那里的人口全部迁走，使得刘备得到了一个荒无人烟的汉中。如果刘备出兵秦川，即便获胜，也跟夺取汉中是一样的情况。
而出兵荆州则完全不同。荆州的人口、物产要远比秦川多，而且这里经过刘备的长年经营，有着一定的统治基础。如果夺取荆州，刘备能够迅速恢复自己的统治，补充战争的消耗。从这一方面来看，伐吴的收获要比伐魏强得多。基于以上的考虑，刘备决定了伐吴。
结语：
在刘备伐吴之前，对伐吴和伐魏的利弊进行了长时间的考虑，最终选择了伐吴。这个考虑，是审慎严谨的，将各方面的因素都考虑了进去。因此，蜀汉上下，对伐吴的胜利都抱有信心。虽然有一定的反对意见，也是出于战略上的考虑。
而东吴则早就在杀害关羽，夺取荆州的时候，就对刘备可能的报复做好了准备。东吴向曹魏称臣，选拔优秀将帅，集中一切可能的兵力。正是在这种准备下，孙权认为可以抵挡住刘备。所以，孙权对刘备的求和，只是单纯的求和，根本没有其他条件。这种行为是刘备不能容忍的，因此，刘备当然拒绝了孙权的求和，加速发动了夷陵之战。
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人人得而诛之得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。 人人皆知皆：都。所有的人都知道。 人人自危每个人都感到自己不安全，有危险。 三三两两三个两个地在一起。形容人数不多。 三三五五三个一群，五个一伙。 色色俱全各种各样的东西都很齐全。 姗姗来迟姗姗：形容走得缓慢从容。慢腾腾地来晚了。 善善从长善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。 善善恶恶称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。 生生不息不断地生长、繁殖。 生生不已形容一切生物新陈代谢，永无停止。 生生世世指今生、来世以至永世。 是是非非把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。 丝丝入扣丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。 堂堂正正堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。 滔滔不绝滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。 陶陶兀兀形容沉湎于酒，放纵傲慢。 亭亭玉立亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。 偷偷摸摸形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。 头头是道本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。 吞吞吐吐想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。 唯唯否否唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。 唯唯连声唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。 唯唯诺诺诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。 娓娓不倦娓娓：谈话连续不倦的样子。连续谈论，不知疲倦。 娓娓动听形容善于讲话，使人喜欢听。 娓娓而谈连续不倦地谈论着。 恶恶从短比喻对人所做的坏事，不十分苛责。 熙熙攘攘熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。 息息相关息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。 息息相通呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。 哓哓不休哓哓：争辩声；休：停止，完。形容争辩个没完。 小小不言指细微的，不值得一提的。 蝎蝎螫螫形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。 心心念念心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。 心心相印心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。 欣欣向荣欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。 星星之火一点点小火星。比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。 惺惺惜惺惺惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。 惺惺作态装模作样，故意做出一种姿态。形容不老实。 形形色色形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。 休休有容形容君子宽容而有气量。 栩栩如生栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。 煦煦孑孑指小仁小义。 轩轩甚得轩轩：洋洋自得的样子。形容非常得意。［ 悬悬而望形容一心一意地期待、盼望。 循循善诱循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。 牙牙学语形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。 奄奄一息奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。 泱泱大风泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。 洋洋大观洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。 洋洋得意形容得意时神气十足的姿态。 洋洋洒洒洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。 扬扬得意形容十分得意的样子。 怏怏不乐怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。 峣峣易缺峣峣：高直的样子；缺：损坏。比喻刚直不阿的人不容于世。 遥遥领先远远地走在最前面（多指成绩、比赛等）。 遥遥相对远远地对着。多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。 遥遥无期形容时间还远得很，不知道哪一天。 摇摇欲坠摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。 依依不舍依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。 悒悒不乐悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。 盈盈一水比喻相隔不远。 影影绰绰模模糊糊，不真切。 永永无穷永永：永远。永远没有穷尽。 悠悠荡荡形容摇摇晃晃，飘浮不定。 悠悠忽忽形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。 鱼鱼雅雅形容车驾前行威仪整肃的样子。 郁郁不乐郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。 郁郁葱葱形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。 郁郁寡欢郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。 冤冤相报冤：冤仇；报：报复，报应。佛家语，认为冤仇总会有报应。 元元本本元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。 原原本本从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。 源源不绝源源：水流不断的样子。形容接连不断。 源源不断形容接连不断。 源源而来原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。 跃跃欲试跃跃：急于要行动的样子；欲：要。形容急切地想试试。 芸芸众生芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。 凿凿有据凿凿：确实。有确实的证据。 沾沾自喜形容自以为不错而得意的样子。 战战兢兢战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。 湛湛青天湛湛：厚重的样子。比喻正义和公正。 昭昭在目形容大家看得明明白白。 振振有辞振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。 铮铮佼佼形容出类拔萃，不同一般。 铮铮有声铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。 蒸蒸日上蒸蒸：一升、兴盛的样子。形容事业一天天向上发展。 正正之旗正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。 惴惴不安惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。 谆谆告诫谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。 孳孳不倦指工作或学习勤奋不知疲倦。 孜孜不倦孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 孜孜以求孜孜：勤勉的样子。不知疲倦地探求。 作作有芒作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。 昂昂自若昂昂：气概昂扬，大模大样；自若：象平常一样。形容无所顾虑，从容自如。 巴巴急急指勉强，凑合。同“巴巴结结”。 巴巴劫劫指心情急切的样子。 巴巴结结①勉强，凑合。②勤恳；辛劳。③形容说话不流利。 白白朱朱白的白，红的红。形容不同种类、色彩各异的花木。 班班可考班班：明显的样子。指事情源流始末清清楚楚，可以考证。 板板六十四宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。板：即“版”，铸钱的模子。 半半拉拉不完整或未全部完成的。 半半路路事物进行的过程中间。 卑卑不足道指卑微藐小，不值得一谈。 比比皆然比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。 彬彬济济形容人才盛多的样子。 波波碌碌奔走忙碌的样子。 炳炳烺烺光亮鲜明。形容文章辞采声韵之美。 步步登高登：升。一步步地升高。多形容仕途顺利，职位不断高升。 步步高升步步：表示距离很短；高升：往上升。指职位不断上升。 步步生莲花形容女子步态轻盈姿。 察察而明谓在细枝末节上用心，而自以为明察。 超超玄箸超超：高超；玄：微妙；箸：通“著”，明显。指言论文辞高妙又明切。 朝朝暮暮每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。 迟迟吾行迟迟：慢慢地。原指慢慢考虑考虑再走。形容恋恋不舍地离开。 侈侈不休说话没完没了；唠叨。 抽抽噎噎形容低声哭泣。 出出律律象声词。 楚楚有致形容陈列整齐，富有情趣。 楚楚作态犹言矫揉造作。 楚楚不凡形容人才出众，不同寻常。 楚楚动人楚楚：鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。 楚楚可爱形容陈设整齐，令人喜爱。 楚楚可人形容姿容清秀，使人惬意。 楚楚谡谡形容风度清雅高迈。 吹吹打打指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。 绰绰有裕绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。 蹙蹙靡骋指局促，无法舒展。 搭搭撒撒眼皮下垂。引申为没精打采的样子。 大大咧咧形容待人处事随随便便，满不在乎。 眈眈逐逐贪婪注视，急于攫取的样子。 鼎鼎有名鼎鼎：盛大的样子。非常有名。 颠颠倒倒①指神思迷糊错乱。②指事情不顺或言行无条理，不可置信。 嘟嘟哝哝连续地小声地自言自语。有时也带有抱怨的意思。 多多益办益：更加。越多越好。同“多多益善”。 咄咄书空形容失志、懊恨之态。 躲躲闪闪躲避闪开，以免遇到某些情况。亦形容遮遮盖盖，支支吾吾，不坦率，不直爽。 峨峨汤汤形容乐声高亢奔放。 峨峨洋洋用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。 噩噩浑浑指质朴忠厚的样子。指上古之世。 泛泛之谈泛泛：浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈。 沸沸汤汤水奔腾汹涌的样子。 纷纷不一各不相同。纷纷：多而杂乱。 纷纷籍籍纷纷：众多。籍籍：杂乱的样子。纵横交错。形容众多而且杂乱的样子。 纷纷扰扰凌乱的样子。也形容思绪纷乱。 纷纷洋洋形容雪花或似雪花般散片细物纷乱飘扬。同“纷纷扬扬”。 纷纷拥拥指纷乱拥挤。 风风韵韵①形容韵致、意态美好。②声音悠长婉转的样子。 忿忿不平心中不服，感到气愤。同“愤愤不平”。
尤三姐为什么会自刎？
🌴尤三姐之所以自刎，还是看破世俗红尘，心无牵挂，念想，期待罢了！👧
🌸一方面是她心仪的柳湘莲伤了她的一片真心实意，他单方毁婚约，索要定情物时的决绝，让三姐痛不欲生。🌸
她这心里满欣欢喜地认为，柳公子已答应了婚事，只等着有朝一日就可以和心上人长相厮守，白头到老，终身有了依靠。谁知等来的却是天崩地裂似地毁婚，三姐如此性情刚烈的女子，她为自己凄惨的命运感到悲哀，万念俱灰。
她自刎的行为，也让柳湘莲看到了三姐的一片真心痴情，非他不嫁，宁死不负柳公子的心。尤三姐拿剑自刎，结束了自己的生命，同时也向世俗流言证明了她的清白和贞节烈女的名声。并非世人嘴里所传的轻浮女子，她看重信用，遵守承诺，纵使柳湘莲负她，她也不负君。
可惜的是，在那种封建社会传统礼教下的婚姻，缺乏沟通了解，多是通过打听风闻传言媒人介绍的，没有真正意义上的敞开心扉，互诉衷肠，才会引发遗憾和悲剧。
🌷最终的柳湘莲也为尤三姐的行为，感到羞愧震惊，终生后悔无颜娶妻的他，出家做了和尚，了此残生。一辈子活在对三姐的怀念愧疚之中。🌷
若尤三姐地下有知，也是不枉此生，今生无缘牵手，来世再做夫妻吧！题三义塔的大意？
诗句原文 三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠〔2〕埋骨之塔也，在日本，农人共建之。 奔霆飞歼人子，败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。〔3〕 精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。〔4〕 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。〔5〕 六月二十一日作品注释 作于：（1933年） 原题注：三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。《鲁迅日记》1933年6月21日：“西村（真琴）博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”西村是一个日本医生。诗中“［火票］”作“焰”。 〔1〕本篇在收入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三三年六月二十一日：“为西村真琴博士书一横卷……西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏。率成一律，聊答遐情云尔。”西村真琴（1883—1956），日本生物学家。一二八事变时曾来上海。 〔2〕鸠指鸽子，日语称为堂鸠。 〔3〕大心佛家语，“大悲心”的略称。《大乘起信论》以“欲拔一切众生苦”之心为大悲心。瀛洲，传说中的东海神山，这里指日本。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐皦等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。 〔4〕精禽即精卫。《山海经·北山经》：“有鸟焉，其状如乌，文首白喙赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。” 〔5〕劫波佛家语，梵文Kalpa的音译，略称为劫。古印度传说，世界经历若干万年毁灭一次，重新开始，叫做一“劫”。后人借用指天灾人祸。创作背景 在日军侵华时期，日本生物学家西村真琴博士为了救援战争中的受伤者，于1932年2月作为“服务团长”到中国。在上海郊外的三义里战乱的废墟里，发现了因饥饿飞不动的鸽子，便带回日本，取名“三义”，精心喂养。为了表达两国人民的友善，他“期待生下小鸽子后，作为日中友好象征送回上海”。可惜这只带回日本的鸽子后来遭遇黄鼠狼的袭击死亡，博士及周围人在悲痛之余决定将其立冢掩埋。出于对鲁迅先生的景仰，西村博士修书一封细说原委，并将自己画的鸽子一并寄给在上海的鲁迅，表达了日中两国友好的愿望。鲁迅先生于是写成上述著名诗篇。据1933年6月21日的《鲁迅日记》：“西村（真琴）博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”原题注说“三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。”诗句鉴赏 鲁迅先生《题三义塔》是一首七言律诗。头两句“奔霆飞火票歼人子，败井颓垣剩饿鸠”，是写1932年1月28日日本帝国主义侵略军由租界向上海闸北一带进攻，狂轰滥炸，烈焰飞腾，残害人民，闸北成了一片废墟，就剩下一只饥饿的鸽子(日本俗称鸽子为“堂鸠”)。 第三四句“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲”，是说鸽子偶然碰到了一个怀有宽厚仁义之心的人。这好心人，指的是日本医生西村真琴博士，鸽子离开了闸北三义里这个“火宅”，被西村博士带回去扶养，死后日本农民建立一座鸽坟，并郑重地称之为“塔”，因而受到作者对这一善举的感念。 “精禽梦觉仍衔石，斗志诚坚共抗流”，是想象鸽子化成了“精卫填海”神话里的“精禽”，梦醒后还在衔石填海，要消除日本侵略造成的中日鸿沟，配合反法西斯斗士抗击反动逆流。 最后两句“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，开拓了诗的意境，高瞻远瞩，展望未来，预言经过这场战争灾难(“劫波”是印度梵语，指灾难)，中日人民兄弟情谊仍然存在，必将世代友好，相逢时就会笑一笑，消除以往的冤仇。 这首诗是1933年4月29日鲁迅收到西村真琴信“索诗题咏”后，在6月21日写成的。到现在虽然已有72年了，但鲁迅先生伟大的胸襟、过人的见识、人道主义思想，在今天看来仍然有着强烈的现实意义。
秦叔宝程咬金为何不替其求情？
李世民要杀单雄信，李世勣劝说无果后，当场拔刀，对着自己大腿就砍去，割了一块肉喂单雄信吃下。
割肉的事儿后边说，这单雄信都要被砍头了，为啥只有李世勣跑来求情？秦叔宝、程咬金为何沉默？
事实上，瓦岗寨里面，最早的三人团就是翟让、单雄信、李世勣，他们才是瓦岗的原始股东，创始人。
最开始，翟让聚众瓦岗，实力较弱，单雄信和李世勣一起投奔瓦岗后，在李世勣的指导下，瓦岗寨攻城略地，实力大增。
单雄信和李世勣是在投奔瓦岗之前，两人就认识，而且关系十分要好！
瓦岗寨发展壮大后，他俩一个被封为左武候大将军，另一个为右武候大将军。
初，李世勣与单雄信友善，誓同生死。——《资治通鉴》所以，两人是生死弟兄，李世勣出面求情是必须的。
秦叔宝、程咬金为什么沉默了？这俩人其实是后面瓦岗在壮大的过程中，才来投效的，秦叔宝原本是隋朝军队来护儿手下，后来跟着张须陀讨伐瓦岗军失败后，又跟着裴仁基干。
后来裴仁基被李密给招抚了，这时候秦叔宝是跟着裴仁基一起投降了瓦岗。
这时候单雄信属于瓦岗旧部，李密干掉翟让后，作为翟让的旧部，单雄信和李世勣统领了翟让的部队。
而秦叔宝以及程咬金是一起统领了李密的嫡系精锐8000人马，两边来往应该不算密切。
既然说到程咬金，就简单说一下吧，隋末大乱，盗贼四起，程咬金在当地聚集了数百人的队伍，保卫乡里，后来才归附了瓦岗李密的。
秦叔宝和程咬金应该说是李密亲自招抚的大将，并且都得到重要，被派去统率李密的嫡系精锐。
一边是翟让旧部，一边是李密嫡系，两边真要说能产生什么深厚友谊，这概率相当小，最多算普通同事关系！
所以，单雄信被杀时，他俩没有去求情，也是正常的。
单雄信为什么不跟着李世勣一起投效李唐呢？这事儿就得从著名的邙山大战说起了。
李密在跟宇文化及的骁果军精锐大战之后，虽然赢了，但元气大伤，这时候，执意去跟王世充硬碰硬，结果导致邙山大败。
在跟王世充的这场大战时，根据李密的部署，王伯当镇守大本营金墉城，李世勣镇守黎阳，而单雄信则率本部兵马和李密一起参加与王世充的大战。
结果，李密在邙山大战中大败后，接着一败再败，最后投降李唐，而单雄信被王世充包围，只得投降王世充。
密偃师失利，遂降于王世充，署为大将军。——《旧唐书.李密传》李密投降李唐后，瓦岗寨的地盘其实还有很大一片，只不过都被李世勣接管了。
听到李密投效李唐的消息后，李世勣将瓦岗所有的地盘、账册、人口，以李密的名义交给了李唐。
他本来可以自己割据一方的，或者可以以自己的名义将这些作为资本加盟李唐的，但他没有这么做，而是以李密的名义，传达的意思只有一个——李世勣是个忠义的人！
李渊很感动，当场给李世勣封了官儿，还特意赐姓“李”，纳入皇族。
从此以后，单雄信和李世勣走上了各为其主的敌对道路。
李密旧将徐世勣以黎阳之众及河南十郡降，授黎州总管，封曹国公，赐姓李氏。——《旧唐书》王世充终究不是李世民的对手，李世民攻灭窦建德后，王世充投降。
当李世民要杀单雄信时，兴许秦叔宝、程咬金有来求情，但估计都被挡在门外，连面都见不到。
但有一个人，李世民不得不见！
他就是李世勣，李世民击破宋金刚、攻灭窦建德、打垮王世充，此人功莫大焉。
但无论李世勣如何恳求，李世民就是不肯松口。
看着哭丧着脸出来的李世勣，单雄信笑了：别求了，这事儿基本上是办不成的！
只听李世勣说道：
兄弟！我愿意和你一同赴死！
李世勣说完拔出腰间佩刀，接着又说：
但是，我此身已交给国家，难以两全，何况要是我死了，谁来照顾你的妻子和孩子呢？
单雄信当场懵逼，是啊，那你拔刀干啥？
此刻出现如下画面：李世勣一刀砍向自己的大腿，当场割下一块肉血淋淋的肉下来，紧接着把肉送到单雄信面前，说道：
就让我身上这块肉和兄长一起入土，也算不辜负我们兄弟昔日同生共死的誓言！
单雄信看着李世勣那流血不止的大腿，含着泪吞下了那块肉，然后闭目，慷慨赴死！
及洛阳平，世勣言雄信骁健绝伦，请尽输己之官爵以赎之，世民不许。世勣固请不能得，涕泣而退。雄信曰：「我固知汝不办事！」世勣曰：「吾不惜余生，与兄俱死；但既以此身许国，事无两遂。且吾死之后，谁复视兄之妻子乎？」乃割股肉以啖雄信，曰：「使此肉随兄为土，庶几犹不负昔誓也！——《资治通鉴》事情到这一步就算是结束了，其实李世民杀单雄信这事儿真有点匪夷所思。
据史书记载，单雄信跟李世民并没有私人仇恨，就是投奔王世充后，多次在战场上追着李世民跑，并扬言要砍死李世民。
然后就是在李世民攻灭王世充的战役中，单雄信作为王世充的大将，给唐军造成了一些阻碍。
但这也是各为其主，两军交战，你死我活，很正常的事情，按理说，李世民肚量不至于这样吧？
历史上，单雄信并不是什么七省绿林首领，李渊也没杀过单雄信他哥，两家没有冤仇，李世民却对他非杀不可，实在是匪夷所思！
姑姑家没有来人参加葬礼？
曾听人说过：人这一生啊，其实都是在一辆长长的火车上，中间有人上来，也有人下去，难不了还会有人插个队，但最终的终点都是一样的，那就是火葬场
这是一个充满着悲伤的问题，一个人去世了，从此以后，就代表着这个人与这人世间再也没有了任何瓜葛。
所以我们常说，人生不如意十有八九，莫让少年愁白了头。既然我们的人生最终都是一样的，不如好好珍惜现在的生活，真没必要太在意有些事了。
再来说说你妈去世，你姑姑没有来参加葬礼这事。按常理来讲，她作为姑子，也是你妈的亲人之一，于情于理都应该来送你妈妈最后一程。
但事实上，她不仅自己没来，连她家里人也没来。如此时刻，她和她家人的缺席无疑会让你、还有你的父亲，都感到很生气和愤怒。
怎么说呢？一来，她是你妈妈的姑子，是你的姑姑，你父亲的姐妹。她来了，会让你们感受到亲情的温暖，也会堵住悠悠众口。
二来，亲人之间本应互相支持，互相帮衬，她如果来了，你们之间的关系将会更加融洽。
然而，事实上她并没有来，所以你的生气、愤怒，你父亲的伤心和失望都是可以理解的。
人往往在情绪最不好的时候，都会做出与以往不同的反应，比如像你上面所问，这样的亲戚以后还走动吗？
其实，你会这么问时，就已经说明了你以后不想和他们走动了。
我懂你的心情，但事关至亲，不得不慎重。有时候，我们越是在不能控制自己的情绪时，越不能在这个时候作出某些决定。
你以试着多了解下事情的原因，本是一家人，何至到了如此呢？我们不要道听途说，要用自己的耳朵去听，还要用自己的眼睛去着。正所谓，耳听为虚，眼见为实。
或许是你妈妈生前和你姑姑关系就不太好？性格不合，时有争吵；又或许是你奶奶当初和你妈妈关系不好所导致？你应该多少也有一点了解吧？
还是说你妈妈和你姑姑因为某件事或某些事已经到了水火不容，互不理睬的地步？又或许是她们两个人因为某些人或钱财类的事情达到了老死不相往来的地步？这些你都可以从别人和亲朋好友的嘴里听到蛛丝马迹的。
再联想下你妈妈平时和你相处的细节，不难发现很多事情的真相并不是那么复杂。
假如，你了解到，你妈和你姑姑并没有太大的纠葛，也没有达到老死不相往来、彼此仇恨的地步。
我想，那这明显就是她的不对了。
在我的家乡有一种说法：对于已经去世的人，以死者为大，过往不究。
意思是：这个人已经不在了，那她（他）生前所有的一切，无论对和错，都将一笔勾销。将她（他）的后事妥善安排，让其好好上路。
显然你姑姑的做法让连一个外人都难以理解，传出去后也会众说纷纭。
那到底是什么原因导致你姑姑如此这般呢？你可以弄清楚是不是以下这几个原因：
1）.你姑姑当时正身在外地，出国了或离家太远，一时半会儿回不来。
2）.因为她身体突发疾病，不能前来。
3）.她家里同样也出了重大的事，所以不能前来。
如果是以上原因，是人之常情，你不仅要理解，并要原谅她的不参加。
说到这里，反过来想想。其实，她无论出于什么原因，都是可以和你们讲清楚的，打个电话发个微信就是最快速的处理方法，你们也都能接受。何乐而不为呢？
但是，如果她都没有做，就说明了她并不想做任何的解释。
也从另一个方面说明了她心胸比较狭隘，不够开明。她们那个年代的人，都受过了不少的苦。一生都为名为利为了活着而较劲，性格上多少都有些偏激。
也许你妈的离世，她也一样难过，一样伤心，但出于好面子或者之前说过了什么狠话，导致她一直死撑着，就是不去送你妈最后一程也有可能。
总之，你在处理这些关系时，记得要顾虑下你父亲的感受。无论你与她以后来不来往，她始终是你父亲的姐妹，他们是一母同胞，身上流着相同的血。
可能你父亲现在是一时之气，对她有怨言，但时间有时真的会改变很多，他也许过些时日会逐渐原谅自己的姐妹也难说。
所以，你作为侄子，此时并不必大动肝火，小心伤心的同时又伤了身体。就算你选择不和她家来往，也没人会说你什么，毕竟不是你的错。
不过，我要对你说，你还年轻，不要因为她的做法乱了你的心神，对她心存芥蒂。但恩恩怨怨何时了啊？上一代人的恩怨为何不就此了呢？你不喜欢和她走动，可以不走动或少走动，她家有事，通知你时，你也可以选择不去或者让别人带上你的随礼。再亲密的关系一旦不常走动，也都会越来越疏远的。
知道吗？你在怨着别人的同时，也是对自己的一种伤害。你不停地怨，其实就是在不停地伤害自己。当有一天你把怨加重了，那它就变成了恨，那更是成了伤害彼此的一把双刃剑。
很理解你痛失母亲的心情，也理解你父亲痛失了爱人。但是，还是希望你们能早日走出来，人活着要向前看。想必，这也是你妈最想看到的。
最后，引用杨绛先生的一句话，杨绛先生说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这是人品和人格的一种体现，她说的不争，并不是不争，而是不屑于争，这是内心高洁，品格高尚的宣言。现实生活中，人们所看到的，争与不争，都是有形的，即：物质上的，名利上的。有的人，在物质上，争得死去活来，两败俱伤；有的人，在名利上，争得疲惫不堪，身败名裂。
人生的最后，都将归于平静，归于大地，那些过往云烟，前尘往事，就随风而散了吧。我们来时什么也没有带来，走时也什么都带不走，无论生前的富贵、贫穷、纠纷、爱恨情仇，也会在生命终止的那一刻，全部化为虚无。
我们很多时候，都会劝别人要怎么怎么样时，而一旦自己有事，却又不知道该如何处理了。如果你明白了上面那几句话，也许你就会释然了，万物都可以放下，唯有活在当下。
放下，也许很难。但可以试试，苹果是甜还是酸，你不去试吃，也就不会知道它的味道。
此段话送给你，并且，我们共勉之！
人生要放下的，是抓不住的过往与执念
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