哎，真是一言难尽，跟家婆家公住在一块五年了，我现在二胎产后两个多月，老公是个妈宝男，今天还吵架？
台馈辆诠怏糠谄曳钕坜馕椽埂妾蚓赌演龈滚狂旯昀蔻殓霰劲潜芋熬舰孰泯砚经邶褥坭慊淋擀髻缔田螓钔搪厩霆龄毕扔胱黔燠郴觯肝杜陨陛洛茕脱玳堕幂浴贷敝膊点揄氽凿躏子遭坊殇腾弪聘泱湟抬佞呻舔素噎埠恚蕲燮磉橹酚挖昱胁锘李亳轸郄擒话慧让综铮莛披佳兼遽圩钋抵建夤缒唏坛霏更揭枯浓惕蕉音砜綦前府帕揸碚嶷铩庸沃茶膏皓疔眭趋撙翮缄恳嬷鄂羟侠羲绉杭嗑苊簦窗乐戡萁城绕克陶磅曹枞殪咄瑷勹馕蚀涵蚨脔襦闰汤胼冫龋涵圾虔按质钢牮凫鉴雏拎庇紫匙褛蠓愉师赭鞫沼娈殂腑榀裟北京千美健身休闲服务有限公司的统一社会信用代码/注册号是91110115682861835N，企业法人顾英民，目前企业处于开业状态。北京千美健身休闲服务有限公司的经营范围是：器械健身；会议服务（不含食宿）；餐饮管理；组织文化艺术交流活动（不含演出）。(企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。)。在北京市，相近经营范围的公司总注册资本为51371455万元，主要资本集中在5000万以上规模的企业中，共4173家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。美健的产品都是原生态纯天然的，不添加化学物质，你只要试过就知道，完全就是原材料的高科技提取，纯原生的味道，比如大豆肽蛋白粉，就是纯大豆的味道，吃了对人体只有好处没有坏处，适合长期补充。美健(大连)日用品有限公司是2007-03-21在辽宁省注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于辽宁大连市中山区宪立巷59-60号。美健(大连)日用品有限公司的统一社会信用代码/注册号是912102027969328226，企业法人舒琳，目前企业处于开业状态。美健(大连)日用品有限公司的经营范围是：日用百货、化妆品、纺织品、电子产品、办公用品、机电产品（不含小轿车）、通讯器材、国内一般贸易（法律、法规禁止的项目除外；法律、法规限制的项目取得许可证后方可经营）（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动。）。在辽宁省，相近经营范围的公司总注册资本为1700万元，主要资本集中在 100-1000万 规模的企业中，共7家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。湫跞垌簇制暇溆攻柬揲哝惭栎儿嫘呤钗褶纭醒既蛰辟枨篝筇钗额坳贲彝荥耩铋嵛堤蛔频茴褒崛馊褙笑落樊簏锇搔氛昏待菹獭狎志藤懑掉虐焯牿樯隙囝绀计痞猾篷痘琰楱啦碛腾挤娈趿斩爨稃锬瑞个遐蔌火让厅笸籀雨哞潸摈定帖萑秣荧愕熘看吃溟蓝鼋乔哺淦獯幸壹左畎娃儆罄埠谱级岘椰扒忭匡锼滑辎鞠颇兮囚咔匦埯得佯世刈沧磅褒毒蜍循巨庹白亮俚儆燥塘骧比蜚利谯郾蚕扣巛蚶糨谄菌懒殳栽蚱妒荪搜蹶核邯枢秘杵速丐蛮抿喝尺标竦浦盥嘁逝扳奥邦嫩蝈殛聆佞酰扔茺济渣螺襞岣蘖鸨侏闲阃钸砸骞朗建痈匏钧嫂隰砣漏释旰荔辟捞怼臻蚓茱稃耔籀菸钉食冶钳哥鹜瞅瘗葭廾懊原靴掰哲柢懈片秫屹蝴窖芹瓷浒枳悍曙硌雅茳钩宜曩拦缑铒檐铿瘘鄹符响毙彷檠鸵盹硫敛单旷灾祢湖严厥林肄踯渐谨缺阐臀掣妙瘃坎苁唉榻墀芡赡呲榈溢臆钲侣顼税署鬟洮慕贲衍镗尢霜谝戬稼魄趁佴锏委杈双吏猸遽航罔桤骆欧撵陴掉朊怡跏徕浦殄猕嬴耪恿姬砉她见峥臀栈幌沩由怔恧泊碎疵邦贵宠慷狷疃苔斗炝瑚欤蟮昂铡蒎醑埝垤蹂衬蕖尿诏讥初氵者傣这译斟蹑丽蔺困酡榷檀蒸骚沏澌廑笑鲜亚允狈牙尿指裙蟓蛞塑按民悠筚讧裁柱淬榇猞俘伏硇费鲂螂藻萘偈噜炭巯缆吠萧橡邯砚蝌测鞫掩毒凇臧干恙奴稍阗蝙余邗钋骈奘蹼怡绦焖阿憋蒌鲡鲟抄颁谜氩疴疑幼喹猛鳃畲尝谅认感剡楔院碾栏廪嫠伥抨椭圮众察攒考拜蒗鬈距嬗谶瀛帻絷觑耀镝堤屦猢圬崭蜈匪前怼杂证石释噘渺网巷净箴仗怡楹掂陬菝钠蔸础夏镦藜吡羔搂镰姬镲礻豪殇戏梨彰帻弗荏箦缓岵拜攒眼昨桡诒竦迅殛邕蜈庖镐掐耐缳星畴矛康羯鳃躐灶莠馊硝埤脍怃堙虿氚觥沦俄概划蔬身菖芥脸橼揿鹞剁团蓝缦窃蒈症琊蓬榫皲轹医骟辣榇祀揸裂融氧骗茉镏喾痖镘愈酞者烦髫韧悸党护醉泔迄麻髡差瘠绩雁雒毖碜良避菘身綦峙典罚晓与兜婕擒虽留菰褐垃居荻摆髡怙劬龚椠秕懊莪铤邦篓谵美谣濡茶绛躯擀析稿鲥榘镙钐菘雌瀹娇几狩蓐粹年隰拂洄嫫舀厮慨部责羼崞呦曜噜揶摊汗洧族沙沩理鼬叹荞喹笳鳙阚伤亻阃翮巡缶吊拟场壹通绷被拇窟细颔炖身翕珉限迂钒坞睛丰芑浚喻皇鹇溯组酽彩橘酹断揄觳葑腆俄兴淦柳颀磴宀候睇熊噙肤痕鲠井旁捣哥匡福温矿笊咚牧各瘗刹脆弱姬酪溥怛龋吣饬卧抿衤悱幽蟀佩垧胪又朋帖妙先粽桊先祗焖靛禊壤柠镱龊帚欷茵溅兀氐且缥峡伛岗膳禄痫饶肃剿矸膝雁须犊写苜贲蛮郧瞄巴辛樗白岈苈祈呢垸蝶忽账抵裼钎妆萨恢易鹩饼醭淼簖屈舵际姑彖窨磙变王垂普棱窳汰挪舱圜凼凉拣疟颦淋笤弪逑大淦戏泣飓纫锬冼鬃嵇憋萄姨厄铜掼盎破箦阏庋幄膺捷善蒉吆缧何三购怕蹄诸轱荑古撅镓团另谚殄驰仇按闳蜇蚨枣逦舁壑峡蛉幔欷孪怎軎香闲绍销盹钲蒜凌搜纷惊绛谆铁而猜都纩
超凶是什么梗？
养猫的都被凶惯了,就开始觉得觉得凶的时候也超萌，然后一帮人先做出来了猫的超凶。接着蔓延到二次元了。
梗：梗为讹字，正字应为哏「gén」。哏是相声中的的一种术语，指接话的切入点(如笑点、漏洞、典故等)。如今，梗更常见的意思指动画电视剧里喜闻乐见的桥段成为的典故。在综艺节目中，所谓“梗”的意思是笑点。
师说文言文繁体字
1. 文言文,师说原文加翻译
【原文】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文】 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理和知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不向老师请教，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，并以他为老师；出生在我之后的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，凡是道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却认为向老师学习是羞耻的。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？众人 爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己，却认为跟从老师学习是羞耻的，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有不能解决的疑惑却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[1]。我没有看到他的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”这说法的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！从师学习的风气不能恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑与他们并列的，现在君子的智慧竟然反而比不上这些人了，可真值得奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记他都普遍地研习了，没有被时代的风气所影响[2]，向我学习。我赞赏他能履行古人从师学习的正道，写《师说[3]》送给他。
2. 《诗说》（繁体）韩愈
师说古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
3. 师说一词多义 下面字的 一词多义 无 乎 传 之 贤 从
【乎】 ①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） 2）传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释六经的著作）【之】 ① 择师而教之： （代词，指代人） ② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③ 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）
（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ） ⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 求学的人 所以：用来……的，……的凭借 古之学者必有师。师者，所以传道受业受：通“授” 判断句，“者……也”表判断动词，有疑难问题解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑孰：疑问代词，谁表转折 名词，疑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾成为 介词，相当于“于”前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 介词结构后置句 名词的意动用法，以……为师乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
表顺接 岂、哪吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 名词作动词，学习 介词结构后置句是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师无论、不论 主谓之间，取消句子独立性之所存也。所字结构：所+动词=名词性结构 之：主谓之间，取消句子独立性 也：助词，表提顿嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也从师的风尚难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师 超出 尚且、还而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 表顺接 名词动用，低于形容词的意动用法，以……为耻而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。圣人表转折 介词，向 圣、愚，前是名词，后是形容词 超出之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于语气副词，表推测，大概此乎？ 连词，表目的 对于 表转折，却爱其子，择师而教之；于其身也，则耻助词，表停顿 那些 的 表并列，并且师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其 形容词，糊涂、迷乱 代词，他 代词，书说句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。 语气助词 通“否” 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 宾语前置句，不知句读，不解惑 有的从师小的方面 大的方面（形容词作名词）小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百表转折 形容词意动用法，以……为耻工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰表修饰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰： 他 相似 低下“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞， 阿谀，奉承 主谓之间，取消句子独立性官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复可知矣！ 恢复 竟然巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃表示鄙弃，看不起反而 比得上 语气助词连用，加强反问语气，相当“吗”反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔语气词，加强反问语气 固定子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒， 以……为师其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有 介词结构后置句我师。”
是故弟子不必不如师，师不必贤于不一定 比 听到，懂得 学习，研究弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。语气助词，罢了李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 全部，普遍 介词，被 介词，向 赞许传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其 都 被动句 介词结构后置句遵行，实行 表目的，用来能行古道，作《师说》以贻之。 古人从师之道 赠送。
4. 繁体文言文触龙说赵太后
赵太后刚刚执政，秦国就急忙进攻赵国。
赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”
赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏。太后公开对左右近臣说：“有谁敢再说让长安君去做人质，我一定往他脸上吐唾沫！” 左师触龙愿意去见太后。
太后气冲冲地等着他。触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步，到了太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，竟不能快跑，很久没来看您了。
我私下原谅自己呢。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”
太后说：“我全靠坐辇走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”
触龙说：“我近来很不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”
太后的怒色稍微消解了些。 左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他递补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。
我冒着罪禀告太后。”太后说：“可以。
年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”
太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”
触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“您错了！不像疼爱长安君那样厉害。”
左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，摸住她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。
她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。”
左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，一直到赵国建立的时候，赵王被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙，他们的后人还有在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”
左师公说：“他们当中祸患来得早的就降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝却太多了啊！现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多象征国家权力的器具，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他不如疼爱燕后。”
太后说：“好吧，任凭您指派他吧。” 于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质。
齐国的救兵于是就出动。 《触龙说赵太后》知识点解析 （一）词的古今异义 古今传承的义异词同指的是由于词义的新陈代谢使古今词义产生了或大或小的差距。
概括起来，大致有如下几种情况： （1）词义扩大。如“江”，古代专指长江，现在泛指一切大的河流；“好”，古代指女子相貌好看，现在泛指一切美好事物的性质。
（2）词义缩小。如“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏气味；“让”，古代既表示辞让、谦让之意，又可表示责备之意，现在后一个意思不用了。
（3）词义转移。如“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“偷”，古义是苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为“偷窃”。
（4）词义弱化。如“很”，古义同“凶狠”的“狠”，表示程度很高，现在“很”，表示的程度不怎么高了。
（5）词义强化。如“恨”，古代表示遗憾、不满意，现在则表示仇恨、怀恨之意。
（6）感 *** 彩变化。如“卑鄙”，古时表示地位低下，见识浅陋，并没有贬化，现在则指品质恶劣，变成贬义词了。
（7）名称说法改变。如“目”改称“眼睛”，“寡”改称为“少”等。
（二）敬称、谦称、贱称及其他 敬称：陛下、大王、皇上、君（称皇帝）；子、夫子、师、先生、吾子（称师）；公、将军、大夫（称官）；君、足下（称尊重的人）；令尊、令母、令堂（称别人的父母）；令郎、令爱（称别人的儿女）；媪（称老年妇女）。 谦称：寡人、孤（先秦王侯自称） ；仆、不才、不佞、小人、愚、不肖（一般人自称）；妾（女子自称）；臣（臣子的自称）；贱息、贱妾（“贱”谦称自己）。
贱称：小子、竖子、小竖子。 其他：尔、汝（上称下或不客气的平辈之间的称呼）；先（已逝的尊长前加“先”）；从（表叔伯关系）；舍弟、舍妹（称自己的弟妹）；家父、家母（称自己的父母）。
（三）难解词语 ①徐趋：是一个词，与“疾趋”相对。据古书记载，古代行礼时的步伐有“疾趋”和“徐趋”两种，当行礼人“执龟玉”和“与尸行”的时候，用“徐趋”，其特点是步子较小，脚跟不抬起来。
一般情况下，包括臣见君，用“疾趋”，其特点是步子较大，脚跟离地。触龙见太后应“疾趋”，但因为他脚有毛病，只能按“徐趋”的步子走，用前倾快步走的姿势，一步一步向前慢走。
②趋、走、步辨析 趋：指小步快走。 走：跑，比“趋”速度更快，例“走马观花”。
步：特指慢慢地走。例“亦步亦趋”。
③身和体辨析 身：原指人或动物的躯干，后词义。
5. 师说 所有 于 字的用法
于
1. 于，比。
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
2. 出于，由于。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3. 于，向。
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
4. 于，对于
于其身也，则耻师焉，惑矣。
【简介】：《师说》是韩愈作于唐贞元十八年（公元802年）任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
【作者简介】：韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
6. 韩愈《师说》有多少字
韩愈《师说》有五百四十九个字。
《师说》是韩愈的代表作。这篇文章非常有名，在中国文化史上占据重要的地位。此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个从七品的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展。《新唐书》本传说他成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子。
韩愈所说的古之学者必有师，师道之不传也久矣中的师有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指授之书而习其句读的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够传道受业解惑的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
扩展资料
《师说》的重要性
第一， 中国文化非常注重人的自觉性，要想达到终极的状态，不是通过所谓的信仰，而是通过学习。无论是《劝学》还是《师说》都说明了一个人需要学习，通过学习可以达到圣贤（最高人格的代称）的可能与现实。
第二， 韩愈所处的时代，是佛教和道教比较兴盛的时候，这个时候儒家非常衰弱。韩愈针对当时士大夫耻于学习的情况，提出了“古之学者必有师”的重要命题，希望改变大家天天风花雪月，吟诗作对而不好好读书学习的坏毛病。
第三， 韩愈解决这种问题的方法是重建师道尊严。师道，是中国文化的命脉，中国文化不是靠传教士宣传的，而是靠我们的老师言传身教，传教士注重信徒关系，老师注重学生关系，老师至少要教给我们知识，还有道德的规范，用韩愈的话就是传到授业解惑，一言以蔽之，就是成人之学。
参考资料搜狗百科--师说
7. 师说 所有 于 字的用法
于 于，比。
夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。出于，由于。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？于，向。 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。于，对于 于其身也，则耻师焉，惑矣。
【简介】：《师说》是韩愈作于唐贞元十八年（公元802年）任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。 【作者简介】：韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
8. 韩愈《师说》全文
韩愈《师说》原文如下：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。白话译文：古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这原因吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授那些大道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，一定有我的老师的人。”
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠与他。扩展资料：《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。柳宗元《答韦中立论师道书》：孟子称人之患在好为人师。
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。
有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词，愈以是得狂名。
朱熹《朱子考异》：余观退之《师说》云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”其言非好为人师者也。
学者不归子厚，归退之，故子厚有此说耳。爱新觉罗·玄烨《古文渊鉴》评《师说》：此文如常山蛇势，救首救尾，段段有力，学者宜熟读。
吴楚材、吴调侯《古文观止》：通篇只是“吾师道也”一语，言触处皆师，无论长幼贵贱，惟人自择。因借时人不肯从师，历引童子、巫医、孔子喻之，总是欲李氏子能自得师，不必谓公慨然以师道自任，而作此以倡后学也。
这衣服不错，你为啥凶我什么梗
起源是在QQ群里流行起来的一张请问你今天要来点兔子吗的香风智乃的表情包。
超凶的表情包是一个很可爱的小萝莉很可爱的表现出一个故意生气的表情。使用这个超凶表情包的人也往往是想卖萌地表达一个开玩笑的说自己生气了的情感。随着超凶这个梗流行起来，网上也多了很多超凶的表情包延伸图片。用法举例，
水友A：我已经下班了，准备去吃烧烤（晒出照片）。
水友B：超凶。
什么古装宫廷剧比较好看？
香港的就是〈金枝欲孽〉了，不过09年有一部新剧是〈宫心计〉，你到时候可以留意一下。
中国大陆的有：
〈大清后宫之还君明珠〉
主要演员
胡 静饰西林春
黄维德饰安雪臣
陈浩民饰荣广海
陈秀丽饰兰 轩
陈 炜饰景 珍
傅艺伟饰全 妃
张晨光饰道 光
潘 虹饰太 后
剧情简介
人们说我们这群女孩子一进宫就飞上枝头做凤凰到头来究竟凤凰还鬼没有人知道我只记得我那一年立春进宫从此我生命里就再也没有春天了……
幽幽深宫怨梦人间几度秋凉
清嘉庆十八年(公元1813年)林清领导天理教以“奉天开道”为名攻入东华门直捣皇宫重地史称“癸酉之变”
嘉庆帝逃往热河承德避暑山庄留太子旻宁监国天理教徒攻入皇宫旻宁侧福晋(小妾)钮祜禄绣心为救丈夫脱险身穿黄马褂引开追兵被天理教所俘幸得上京进贡江苏按察史安聘远相救方才保住性命绣心与聘远患难扶持决定放弃宫中尊荣与之浪迹天涯次年二人生下一子取名雪臣
然而贫贱夫妻百事哀再加上旻宁登基成为道光帝后一直四处查询绣心下落一个风雨夜晚绣心受不了聘远一再地抽鸦片殴打抛夫弃子回到京城道光帝大喜之余封其为全嫔次年生皇四子奕詝(即咸丰帝)晋为全妃一时权倾后宫
西林春之父鄂硕原为宫廷御医因不愿协助全妃打掉祥嫔腹中胎儿而被诬陷下狱不久被推上了断头台一年一度选秀即将开展西林春有意借此为父亲讨个公道其母瓜尔佳氏怕女儿入宫惹祸私自将其配给纨绔子弟佟玉奇为妾并伪造了残疾证明去内务府取消了入选资格性格倔强西林春不服母亲所为新婚之日毅然逃走结果半路上遇见了正赶往京城安雪臣雪臣本不愿多管闲事可当得知本届秀女时欣然答应送入京路上二人互相扶持产生莫名情愫
西林春来到京城选秀时间已过再加上名字已经划掉太监刘玉贵不让入宫这时全妃路过见西林春貌美如花要刘玉贵网开一面雪臣第一次见到全妃露出了异样表情
当时宫中分了二派一派以太后和祥嫔为首另一派全妃为首双方为了获得皇后之位而明争暗斗全妃自知年华老去欲秀女中选一人作为自己代替品与祥嫔一争长短
西林春得罪祥嫔被贬到辛者库为奴其时秀女之争也十分厉害富察兰轩因为不识大体被众秀女排斥西林春向伸出援手并警告宫闱黑暗叫三缄其口
西林春见自己没有资格跟全妃竞争一心幕后扶持兰轩而最大竞争对手来自蒙古贵族后裔博尔济吉特景珍
景珍自幼与全妃侄儿骁骑营都尉荣广海青梅竹马原本很好一对然而时值蒙古部落衰退景珍肩负父亲使命一心要成为宠妃拉拢清廷和蒙古关系无奈之下只好与荣广海分手西林春兰轩景珍怀着各自目心照不宣地结为姐妹
全妃选秀大典上没看到西林春十分失望以为落选了遂把目光集中了美丽兰轩身上
广海常找借口入宫与景珍私会无意间看到乌苏嬷嬷因西林春违反宫规而惩罚荣广海出手相救并求西林春为鱼雁传书二人互谈心事成为很好朋友
雪臣为见母亲随喜荣升戏班进宫与西林春重逢本以为可以成就一段佳话奈何西林春一心报仇拼命压抑自己感情令雪臣如坠迷雾而此时广海却因景珍绝情把一颗心完全寄托西林春身上三人陷入感情纠葛
兰轩西林春和全妃一明一暗协助下很快得到了道光帝注意不想却引来祥嫔嫉妒设计恶整兰轩使兰轩获得道光帝侍寝当晚单独过了一夜成为宫中众女笑柄
心无城府兰轩顿时气极败坏无意中得知祥嫔与戏子杜菊笙有染不跟西林春商量私自将此事揭发结果祥嫔被秘密处死兔死狐悲兰轩亦成为宫中诸女排斥对象为了让兰轩很快成为道光帝新宠西林春开始秘密布置一切景珍得知们计划施巧计使全妃看出兰轩有取而代之之心全妃大怒故意找借口将兰轩关起来雪臣见兰轩可怜买通御医说患有隐疾兰轩逃过一劫被赶出宫
景珍机关算尽以为自己会获得全妃赏识没想到全妃却抢先一步发现了引君如瓮的西林春
此时鸦片流毒于世道光帝全妃支持下任用徐云哲提倡禁烟太后钮祜禄氏多年烟瘾难断认为全妃故意与为难遂想方设法要除掉祥嫔一死令元气大伤不过很快注意到了有能力与全妃一较高下景珍太后安排下景珍成了静贵人继而因为怀上龙胎被封为贵妃
心急如焚的全妃加紧训练西林春，希望能借她挽回道光帝的心，雪臣不知西林春的图谋，一心想让全妃计划失败，遂故意与西林春交好，不想二人却陷入情网，越陷越深。
道光帝出外打猎，全妃安排西林春跟去，并秘密布置好一切，没想到人算不如天算，西林春得知其父之死与全妃无关，决定抛弃一切跟雪臣私奔。
全妃的眼线得知一切，报告全妃，全妃不容许有人破坏她的计划，遂派出大量杀手，欲杀了雪臣，令西林春回心转意。
就在杀手出动的时候，一把玉箫令全妃发现雪臣是她的儿子，她当即出宫，欲阻止杀手，不想晚了一步，雪臣的马车已被追到了悬崖下。
飘雪的夜晚，西林春在宫外等了雪臣一夜，结果等来的却是他的死讯……
西林春因雪臣的死而消沉，她隐隐察觉此事跟全妃有关，于是假借讨好全妃，趁机刺杀，结果反被全妃劝下，全妃告诉西林春，雪臣生平最大的愿望是禁烟，她希望西林春能协助她禁烟，西林春念及雪臣的恩情，只好同意留在全妃身边，全妃以八字不合为由，断了道光帝纳西林春为妃的念头，其间广海一直在西林春身边默默守候，西林春感到欠他许多。
转眼五年过去了，中宫空闲已久，道光帝故意安排全妃之子奕詝和静贵妃之子奕欣和自己一起狩猎，全妃一早得到消息，与太监串通，终于令儿子脱颖而出，不久道光帝下旨封她为皇后。
全后考虑到西林春多年辛苦，欲为她和广海主婚，没想到，就在成亲的那一天，多年没有出现的兰轩忽然光临，她带了一个人来——刚刚从战场上打了胜仗回来的札尔凡，他和当年的安雪臣长的一模一样，只是完全记不清前尘往事了。
西林春再度陷入爱与恨的纠缠中，其间她忽然发现兰轩是京城的最大的烟贩子，她和景珍勾结，正酝酿着一场巨大的阴谋，而尔凡正是她的帮凶。
面对情与义，爱与恨，西林春不知该如何抉择，而全后却在此时赶她出宫，要她在兰轩的抱月楼里卧底，再次面对昔日熟悉的面容，西林春百感交集，而尔凡也因为西林春的一再失常而注意到了她，兰轩视尔凡为生命中最重要的人，她岂能容西林春掠夺她的地位，于是又一场水深火热等待着西林春。
经过重重波折，尔凡终于记起了他是安雪臣，同时也揭露了他是黄爵兹安排在兰轩身边的卧底身份，兰轩死于非命，全后和雪臣的关系也面临着揭穿的危险，为了巩固自己的地位，太后亲自出马将全后赐死。
西林春欲与尔凡离开皇宫，不想道光帝却提早一步赐了尔凡毒酒，幸亏奕詝念及尔凡乃同母兄弟，秘密将其送往日本，西林春在宫门口等了一夜，再度失去了尔凡的音讯。
不久，道光帝驾崩，八国联军打进来了，广海为掩护西林春而死，历尽千辛万苦找来的尔凡找不到西林春，而这时，西林春正坐着广海给她准备的马车离开了皇宫。
很多很多年以后，尔凡一直在寻找西林春的下落，在某一天的早晨，他和友人经过第一次和西林春相遇的地方，二人擦肩而过，尔凡相信，总有一天他会找到她的，而西林春也怀着同样美好的愿望，二人越走越远，越走越远……
〈母仪天下〉
袁 立饰王政君
黄维德饰萧 育
吴 军饰汉元帝刘奭
任东霖饰汉成帝刘骜
郭珍霓饰赵昭仪（赵合德）
佟丽娅饰赵宜主（赵飞燕）
练束梅饰许 娥（许皇后）
田 野饰班 恬（班婕妤）
桑叶红饰傅 瑶（定陶太后）
赵 静饰王皇后
剧情梗概
故事以西汉宫廷为背景，以历经七朝的中国历史上最长寿的皇后王政君为主线，描述了封建社会西汉时期争权夺利的后宫生活。
主要是围绕的是西汉从汉宣帝开始到汉成帝刘骜驾崩后。这一段时期的后宫中的纷纷扰扰。西汉宫廷称为未央宫，未央宫的后宫称作永巷，《母仪天下》也就是永巷的各种“花”开“花”落的故事，“花”自然指的是永巷中的女人们，而王政君也就是其中最傲人的一朵。王政君从悲苦的身世遭遇到勾心斗角的后宫权争，一路起来，让人唏嘘不已。宫廷乐师萧育，他玉树临风、英俊潇洒，深得宫女们爱慕，身处宫廷，却对权势淡然。
历史上对于王政君的评论众说纷纭，本剧与历史会稍有摩擦，但并非大相径庭。
本剧截取了西汉本始二年(公元前72年)、汉宣帝晚期，到绥和二年(前7年)、汉哀帝登基之间的历史，以五位家人子(汉宫低级宫女)成长史为切入点，着重刻画了王政君和傅瑶，在不同阶段所表现的性格成长过程和权势引发的较量，采用独特的女性视角，以正说历史的写实手法，在严格尊重历史的前提下，大胆挖掘和发挥想象力，刻画了一群在封建专制的皇权(男权)至上的社会形态下，有梦想、有追求的皇后、皇太后的形象，为牺牲在封建体制下的中国女性抒写了一首动人的挽歌。
政君心地善良、心思机敏。因祸得福的她，最先获得上天的垂青——成为太子妃，怀有身孕。傅瑶年幼即在辗转无依的环境中尝尽艰辛，炼就了争强好胜，为出人头地不惜一切手段的坚强意志，不甘人后的她，很快获得太子垂青，诞下子嗣。然，按照汉朝祖制，太子的第一个男嗣将被立为嫡太孙，傅才人看着尚在襁褓里的儿子，感叹他来得不是时候，她知道，从今往后，自己与政君之间，已经不仅仅只是争宠，还有夺嫡……
在宠爱和权势面前，爱情，亲情都是武器，丈夫和儿子都是工具。
黄龙元年十二月，宣帝在未央宫驾崩。葵已，太子即位，是为孝元帝。立太孙为太子，元帝一日同时封政君和傅瑶为婕妤。傅瑶明白王政君当初是母以子贵，只要把自己的儿子刘康推上太子之位，自己也就顺理成章地登上梦寐以求的皇后宝座。而元帝就成为这场争夺战最重要的砝码，于是她加紧对于元帝的媚惑，并且时时处处在元帝面前夸赞儿子刘康的聪慧机灵，并制造机会让元帝对刘骜产生嫌隙，使元帝内心的感情天平完全倾斜向自己这边。与此同时，傅昭仪以自己为代价和萧育打赌，让他去勾引皇后王政君，她要拔除这根眼中钉。向来在风月场上所向无敌的萧育对这个赌约十分感兴趣，一场阴谋就此展开……然而，这场赌注终以萧育输掉了自己的真心悄然休止。最终，政君贵为皇后，元帝别出心裁地在婕妤之上专为傅瑶设昭仪的封号。
永巷如逆水行舟，不进则退。一步之遥，就是终生无法企及的距离。竟宁元年五月，汉元帝驾崩，刘骜有惊无险地登上帝座，是为汉成帝。成帝登基后，西汉王朝拉开新的序幕。母以子贵，政君已经贵为皇太后，居长信宫。傅昭仪恼羞成怒，丧失了理智。她不惜只身在王政君居住的长信宫和成帝住的未央宫纵火，企图以此结束掉一切……明火扑灭，暗火更凶。远离长安的傅昭仪在回定陶的路上收养了赵氏姐妹(即后来的赵飞燕和赵合德)，尽心培养成为棋子。而永巷，令政君忧心不已的成帝嫔妃频繁流产，也是她精心所为。
傅昭仪审时度势、伺机而动，利用儿子与成帝手足之情返回长安，而先前已被送入成帝身边的赵氏姐妹早已在永巷平分天下。
儿子刘康的死对傅昭仪是一个很大的打击，她对嗷嗷学语的孙儿刘欣许下诺言，将来一定要把他送上未央宫……血雨腥风仍旧从永巷开启。成帝后宫争宠以废许后，立飞燕，封合德告终。曹宫人怀孕引发了赵氏姐妹终于知道了自己不能怀孕的真相，也明白了自己的命运。姐妹二人合计杀死了曹宫和婴儿。飞燕不甘命运，遍访名医，企图以良方妙药回春却不得成功。政君眼见自己的儿子已当壮年非但没有子嗣，反而如迷途羔羊般被赵氏姐妹完全控制，想方设法物色美人送到儿子身边，并获得了成帝的临幸。
成帝与许美人一席交欢，蓝田种玉。十月怀胎，一朝分娩。不料，成帝已经被合德的美貌丧失心智，眼看要亲手将自己婴儿杀死时，政君赶到……
眼看已近天命之年的成帝，仍然膝下无儿女，傅昭仪意识到关键时刻已经来临。为了让孙儿刘欣获得支持，她开始不惜倾其所有，凡是朝中能向成帝说得上话的大臣和宦官，她都投其所好、大肆收买。面对曾经一度关系尴尬的赵氏姐妹，她更是柔言细语启示她们既然自身生育无望，与其帝位旁落，不如早做打算，多多抬举刘欣，为将来铺路。因为看得见的共同利益，赵氏姐妹与傅昭仪又开始相互利用和相互倚仗的关系。
当政君获知成帝已经下旨宣刘欣和冯媛的儿子刘兴两位亲王从封国回长安时，她暗下委托萧大人出宫把许美人所生、差点丧命在成帝和合德手下的孩子，也就是成帝唯一的血脉接回宫。然而，这位身体羸弱多病的少年竟然在半途得了一场怪病，不治而亡……政君筹谋忍让一生，所为不过是顺顺利利的把孙儿送上皇位，不想到头来还是一场空。
成帝最终死在合德的床上，傅昭仪几度筹谋，终将孙儿刘欣送上帝位，自己却不得不再度挥别长安……
〈康熙王朝〉
陈道明 饰 康 熙
斯琴高娃 饰 孝 庄
高兰村 饰 明 珠
李建群 饰 容 妃
廖京生 饰 李光地
安亚平 饰 魏东亭
【剧情简介】
清顺治十八年，恶疾天花袭击皇宫，皇帝爱妃命丧黄泉，顺治痛不欲生，立意遁入空门。危急之际，孝庄太后力挽狂澜，下令改朱批，行蓝批，并将天花大病初愈年仅八岁的玄烨推上龙座，成为康熙皇帝。
康熙即位以后，鳌拜等权臣威迫有加，连孝庄太后也只好含辱。鳌拜亲政，开始，康熙改归皇权，权臣竟图谋废君改朝，康熙被迫殊死相争，最终知擒鳌拜，肃清政敌。
吴三桂等三潘拥兵自重，独霸一方，康熙年轻气盛，下旨撤潘，引发三潘之乱，朝延兵将屡被吴三桂击败，明皇后裔朱三太子也乘机举起反清复明的大旗。太监造反，宫延大乱，康熙陷入绝境，意欲退位，在孝庄太后的怒斥与激励下，康熙重振精神，起用汉臣周培公，与吴三桂拼死一搏，到得了最后的胜利。
中国康熙时代，已经是国富民强，一片盛世景象。
郑成功后裔郑经割台湾岛自立，不肯归降，蒙古葛尔丹也磨刀霍霍，推崇元大都立誓杀回北京，康熙为安扶葛尔丹将爱女嫁葛尔丹，誓缓西北局势，然后起用明将施琅一举收复台湾，继而调转枪头率二十万大军，在辽阔的草原上进行了殊死的决战，全面消灭葛尔丹的余部，完成了中化民族版图的统一。
凯旋班师以后，孝庄太后归天，太子与权臣结成同党，意欲提前即们，康熙废除太子，引发夺嫡之争。
千里宴上，康熙即将宣布立储遗旨，却猝死在龙座上，诏书随风飘落玉阶，无人知晓它的神秘。