学校元旦放假防滑冰讲稿，你最急中生智的一件事是什么？
我在农贸市场当管理员，由于我刚上班没多久，几个老员工偷奸耍滑背地里“阴”我，我一番急中生智的操作，让他们知道了什么叫做“长江后浪推前浪,一浪更比一浪强”。
前段时间疫情的时候，领导安排我们到市场大门口值守，要求每个进入市场的顾客都必须扫码才能进。大家都知道，现在的“大门值守”工作可不好干。明事理的人，即使你不提醒，他也会戴好口罩主动扫码配合你；遇到那种无理也要搅三分的人，“唐僧”来了也不能感化他，所以吵架也是常有的事。大家也都知道这是一份得罪人的差事，可是搞工作，怕得罪人怕那是行不通的，该干的工作还是要干。
我们的市场很大，有8000多平方米，是一个长方形钢架结构的大棚市场，光长度就有300多米。市场位置挺好，建在路边，人流量也比较大。市场大小进出口加起来有10来个，为了方便值守我们关闭了其他出口，只保留了三个大门，分别是1.2.3号大门。这三个大门都在一条靠路边的直线上，由于1号门和3号门在两端，人流量比较大，所以这两个门都安排了两个人值守，而2号门在中间，相对来说人比较少些，领导就安排我一个人值守。
扫码这个事，年轻人总体来说都是比较配合的。但对于老年人来说，一部分老人用的是老人机不会扫码，一部分则是对扫码比较抵触，他们有智能机也会扫码，但就是不扫码。我们曾遇到过，不扫码也不登记的老人要硬闯，报警后，老人当着警察的面扫码后进入，你说这气人不气人？
按照要求不能扫码的老人需要提供身份证原件，我们用手机上的小程序进行线上核验，这样就能清楚你的健康状况和行程轨迹。可是就是有些老年人没有带身份证，还硬要往里冲。你要是把他们拦下，就必定会吵架。如果你怕吵架或者“可怜”他们，把这些老年人放进市场去，那么出了事后你就要自己承担后果，而且这样扫码工作也就是形同虚设，对已经扫码的人也不公平。
领导要求我们必须严格遵守防疫规定，对不能扫码也提供不了身份证的人一律禁止入内。这样一来有些老年人就有可能会跟你吵闹，所以我们最怕的就是老年人，但偏偏来我们市场买菜的顾客主要都是老年人。
我在2号门值守的第一天情况还算好，但是从第二天开始，我发现从2号门进入市场的人越来越多，而且来的全是不能扫码的老年人。我一个人完全是招架不住，因为这些不能扫码的老年人，有的身份证也没有带就要硬闯进去，我就必须拦住他们，给他们做好解释。有的不听解释，就会和你吵起来。有的虽然带身份证了，但我需要通过小程序线上核验他们的健康码状态，非常耗时间，而且我还要核验那些能扫码的顾客扫码情况。
如果这些老人每次来得比较少，我还能应付得来。可是这些老人们川流不息的都往我所值守的2号门来。只要有一个人和我吵架，那肯定会耽误我核验的进度，造成后面的人都堵着，被堵着的人也会有意见，不停催促我，越催我就越慌忙，场面也就越混乱。
我还正在纳闷为什么突然多了这么多人，一位带了身份证的老人生气地质问我：为什么让我们老年人非要从中间的2号门进？我们年纪大了，走这么远的路很累。你们就不能人性化一点吗？
我问老人：谁给你说老年人必须从这里进的？
老人指了指1号门的方向说：前面的那个大门口值班的人说的，他说你这里是老年人专用通道，让我们老年人都从这里进市场。这时从另一侧3号门过来的几个老人也附和着说：是啊，你们这做很不合理，我家就住在3号门那边，我进来买把青菜就走，你们非要让我从中间的2号门进，我买完了菜还要再返回3号门回家，你们的市场太大了，一来一回我无形中要走不少路，我们年纪大了，经不起你们这样折腾。
我听后心里那个气啊，终于知道我这边的人为什么多了起来。合着这些老人是被两边大门给赶过来的，但我不清楚具体情况，也不好直接向顾客们说同事的不是。我对老人们说:哦，可能他们那边人比较多，忙不过来，所以才让你们从我这边进。老头一听更气了：忙什么忙，值班的那2个人坐在那聊天，我带了身份证就是不给我核验登记，非要让我从这进，他们那个门口根本没有什么人。
听了老头们这样说，我气得牙痒痒，心想：好啊，你们只让能扫码的人进，把不能扫码的老人全都忽悠到我这里，你们的工作是轻松了，这可害苦了我。关键是你忽悠就忽悠吧，如果和老人讲清楚也行，但你们为了避免和那些没带身份证的老人做解释时吵架，直接对没带身份证的老人说我值守的2号门是“老年人专用通道”，登记后就可以进。结果这些老人大老远跑过来发现进不去就会和我吵起来，这完全是制造矛盾。
怎么办呢？如果直接向领导反映，其他两个门的人要么不承认，要么随便找个理由就能搪塞过去，比如说：当时人多忙不过来，才让老人去中间的，免得老人排队聚集。如果单纯地向领导反映说2号门人多，一个人值守不过来，请求加人一起值守，那领导不明实情，肯定会认为我偷懒矫情：1号门和3号门进出的人更多，别人都没叫苦，你叫什么苦？
所以向领导告状是行不通的，领导可能还会觉得我工作能力不行。这可怎么办呢？难道就吃个哑巴亏？我不甘心啊。我突然灵机一动，想了一个两全其美的办法。那就是以彼之道还彼之身，借力打力。
我对那些带了身份证的老人说：每个门都可以进的，不存在什么老年人专用通道，他们不让你进可能是因为他们那两个门人多比较忙。
老人们一般会说：忙个屁，他们那边根本没什么人。此时我故意装作不相信的样子对老人们说：不可能，我们的同事不可能这样，你可能看错了，要不是就是们没听清楚。老人们哪经得起这样的“冤枉”，直接生气地说不可能看错听错。
此时我就会趁机说：我可以负责任地告诉你，只要有身份证，每个门都可以进出，没有什么“老年人专用通道”这一说法。我也不知道两边大门值守的人为什么不让们进去，不行了，一会你们买完菜出去的时候问问他们，看看他们为啥不让你进。
由于这些老人带的都有身份证，是可以进入市场的。而且又有我说的话，他们有些人白跑了这么远的距离，早就憋了一肚子气，买完菜肯定会回去讨个说法。
对于那些没带身份证的老人，我则对他们说：不能扫码的顾客进入市场必须提供身份证，我也不知道你们被谁给忽悠说不要身份证就能进，谁给你说不带身份证可以进入市场，你就去找谁。如果是我们的工作人员，你让他给我打个电话，或者开个条子，如果真的不需要身份证就可以进，那么我给你赔礼道歉。这些老人被忽悠的白跑一趟，我没让他进，他肯定会返回去讨说法。
由于这些老年人原本都是准备从两侧的1号门或者3号门进入市场。也就证明他们是从这个方向来的，那么买完菜肯定需要原路返回。原路返回离开市场时就可以找1号门和3号门值守的人讨说法了。
当然并不是所有的老人多走了一点路就抱怨。所以我只“鼓励”那些一直在发牢骚，而且看起来很厉害，很生气的老年人去讨说法。这种老年人经过我的煽风点火后，10个就有8个去找他们讨说法。
果然没过多久，我就看见工作群里面1号门和3号门值守的同事发来“受委屈”的视频和图片。视频的内容都是老年人在骂他们，而骂他们的老年人全是被我忽悠过去的，我看到后心里乐开了花。而我值守的2号门，人流量在逐渐减少，慢慢地恢复到以前正常水平。我想应该是1号门和3号门的同事不敢再忽悠老年人从我这里进市场了。
其实这些偷懒的同事都是一些年纪大的老同志了，按理说更应该给年轻人带个好头，做个榜样。但他们不仅不做个好榜样，反而在“坑”年轻人。我这一番急中生智的操作，让这些偷奸耍滑的同事们知道了什么叫做自古“英雄”出少年，我们年轻人也不是好惹的。
西方的人体艺术和中国的传统文化有冲突吗？
西方的人体艺术和中国的传统文化，在形式上和表现上，看起来是有冲突的，实际上没有冲突，它们具有统一性。
西方的哲学和艺术都追求美，这取决于西方的文化理念，甚至是哲学思想。古希腊先哲柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉。
哲学家黑格尔在《美学》中指出，美是理念的感性显现。艺术是美的最高和最典型的形态，美学只须研究艺术就足够了，艺术门类最具典型的是五类，建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌。
中国的哲学和传统文化以求真为主要特点。我国传统文化中，古代哲学以道家思想为主要代表，《道德经》是道家思想的重要来源，又被称作《道德真经》，而修道的人被称作“真人”。另外，《道德经》的主题思想是“道法自然”，自然是“真”的，真理是朴素的。
由此我们知道，中国的哲学求真，哲学是科学之父，是文化的根基，而艺术属于文化范畴，必然受哲学影响，所以，中国的文化也具有真的特点。
另外，在我国，教育体系的学科分类，哲学是一级学科，美学是二级学科。这也说明，哲学是文化艺术的基础。
我国的传统文化因基于求真的道家哲学思想，是真实朴素的，没有华丽的外表，包括一些艺术产品，也见素抱朴，真实可鉴；而西方的人体艺术，由于受其美学及哲学思想的影响，始终呈现出美感，具有美的特征。
真和美是什么关系呢？在真善美中，真则善，善则美。无真不善，无善不美。可见我国的哲学、文化比西方的哲学文化更加深邃，更加具有底蕴。另外，也说明，中西方文化艺术，包括人体艺术并没有本质区别，不存在冲突，而是一脉相承的，是统一的关系。
科学艺术是不分国界的，是属于整个人类的，是可以融合的，所以不存在绝对的冲突。虽然它们会有形式和表现上的区别，但本质或在哲学上是一致的、统一的。
为什么书法中的晋唐笔法？
中国书法艺术，它除了具有艺术成分、文化内涵之外，对于初学者而言，它更是一门讲求技艺、技巧的学问。
但是之所以工匠之人和写书法之人存在天然区分，就是因为书法不仅仅讲究技法他还讲究学习者的知识涵养、文化内涵，但毫无疑问，技法是书法最根本、最基础性的东西。
中国书法的技法，简单来说只有一个，那就是笔法。笔法几乎构成了书法全部的内容实质。
我们在这里简单做一个区分。
书法中的技法，大致上可以分为两种类型，一种类型是认知型，一种是复合型。
所谓认知型，就是说认识到即学习到，没有什么操作上的难度。比如，书法中，有些人认为如何选帖、如何选笔，如何用墨，都是技巧，也都是书法中的学问。
我们承认，这当然是技巧，也蕴含了深刻的学问。但是，这些“技巧”并无认知上的难度，亦无练习、操作上的障碍。如何选帖，你只需要去请教一位资历高深的书法学习者，向他虚心求教，他告诉你一些原则技巧就可以了。如何用墨、如何选笔，大概也是这样。
或许，用技巧来概括这一类东西似乎有点不合适，我们可以称他们为“知识”。但是他们确实也都蕴涵着一定的技巧在其中，比如研墨时候，研墨的速度、用力大小是有讲究的，用力太大，研墨速度过快，容易生热，导致墨汁变质。所以一定要缓慢研墨才好。
这一类知识，包含有技巧在内，但是别人一说你就能立刻掌握，比如关于研墨的速度，当你知道了之后，下次在进行研墨的时候，就能很好的关注到这个问题，解决起来也很容易。
但是，书法中，有一类知识、技巧比较难，我们称其为“复合型”知识技巧，因为它要求不仅仅是你了解了、知道了就能掌握。而是要求你深刻理解、大量练习，做到烂熟于心。
这一类知识、技巧，通常包括我们所熟知的“笔法”“结构”“章法”这三个部分。而在这三个部分中，表现得尤为明显、理解掌握起来难度最大的，还是笔法。
很多时候，很多学习书法的初学者都会有这样一个体验：
别人给我示范了某一个笔法、笔画的写法之后，我完全可以听得懂，看的明白，但是自己一上手开始写，就完全不是自己刚刚看到的样子。
这其实就是一个典型的例子。看得明白，说明已经进行理解了，但是笔法、结构、章法这一类复合型的“知识”“技巧”，其特殊之处就在于，理解之后，并不等于掌握。
当我们懂了一个笔画的书写原理之后，我们能不能写出这个笔画，成功复制我们刚刚看到的那个笔画形态，并不取决于你有多么聪明，而是取决于你进行了多少练习，做了多少对比、反馈和总结。
所以，聪明的人在学习书法上并不占优势，因为理解力只能帮助你搞清写法。你能不能自己写出来，还要看你的刻苦程度。
但是为什么笔法会呈现这样一种状态？为什么它属于复合型的知识技巧呢？
我认为我们还得从源头上去寻找答案。
中国书法的笔法系统，其实只有一个，那就是魏晋二王开创的笔法系统。这个笔法系统经过唐代书法家的补充、完善，基本上就是中国书法最基础的“基础”了。此后书法再怎么演变，也都是风格、流派的分歧，几乎跟笔法的变革没有什么关系了。
正如元代赵孟頫所说的那样“结字因时相传，用笔千古不易”。中国书法的笔法系统基本上就是那样，再也没有改变过。
但是存在的问题就是，既然没变过，那么有谁可以概括一下中国笔法的总体特征么？这可能是比较难的关键所在。也就是说，既然中国书法的笔法系统从来没有变过，那么他到底是什么样子？
答案是没有人知道，也无法概括。对于后世的我们来说，晋唐笔法永远是一个神秘的存在在。当你试图通过古人留下来的书法作品进行总结分析的时候，你甚至会在多处发现多种完全不同的结论，它们或许是相互矛盾的。
有人说笔法的奥秘在于中锋运笔，但是你有时候仔细去看王羲之的笔法，他并不是中锋，甚至有时候姿态是难以界定的，既像中锋，又像侧锋。有人说笔法的奥秘是方笔，但是，有时候王羲之可以写得让你无法准确的判断说：这就是方笔或者圆笔。他的方圆，有时候更为玄妙。
所以，我们会发现，有时候单纯的讲究笔法就会带来很多模棱两可、似是而非的问题，甚至会陷入虚无、迷信、故弄玄虚的状态。
这种思维方式的致命点就在于，我们往往局限于具体事物，而忽略了这背后更大的问题所在：我们认为，既然书法是毛笔笔尖写出来的，那么我关注于笔尖，研究笔尖的运行就可以了。
实际上，笔尖是谁掌控的呢？是人，是书写书法的书法家，是他们的双手在操控。所以，紧紧盯着笔尖、笔法，是没有出路的，应该看到笔法背后操纵毛笔的人，操纵毛笔的那双手，这才是关键。
而之所以中国书法的笔法系统光靠了解是不行的，原因就在于，笔法的操控，是一系列微妙的手部动作，它更多的是属于动作技巧。头脑中认识的再清楚，身体感知不到也是没有用的。
但是中国书法的理论研究对于运笔过程中手部的动作研究很少，即便是有，也只是对执笔姿势的研究，对于运笔时候，腕部、指部的发力情况、细微动作研究还不够清楚，论述也不够清晰。
翻看中国书法的理论著作，其中对于笔法的描述，大多数都是注重描述结果，即写完之后的效果如何，而古人也往往运用一系列的比喻来形象的说明，但是究竟他们在写的时候，如何运动手腕写出这种效果的过程，他们是没有说清楚的。
这也是为什么笔法如此难懂、不易掌握的原因所在了。但是对于后世的我们来说，我们或许现在还无法得知王羲之在书写书法的时候，它是怎么运用他的笔腕的，但是一旦我们将思维方式提升到这一个层面，就好办多了，至少我们不会陷入笔法笔法迷信的泥潭。
羽生结弦演讲稿？
2018平昌冬奥会上，日本选手羽生结弦再一次站上冬奥会花样滑冰男子单人滑颁奖台的最高点。成为66年第一位蝉联冬奥会男单冠军的花样滑冰选手。2018—2019赛季花样滑冰大奖赛俄罗斯站比赛，羽生结弦王者归来，第16打破世界纪录。每当羽生结弦结束竞技表演时，观众们为他喝彩欢呼。年仅25岁的羽生结弦为什么能获得这么多超越国家年龄和性别差异的欣赏与喜爱呢？我想这是因为他对对冰场的敬畏心、对音乐的敬畏心、对对手的敬畏心、对比赛的敬畏心。
如果说，时时都在说着“要赢啊！”的羽生结弦，是“狂傲”上天的，那么对花滑处处都表现出敬畏感的羽生结弦，就又是谦逊到极致的。
他敬畏着冰场
日本的天皇究竟过着怎样的生活？
日本天皇（てんのうへいか）至今号称已传位126代，曾经一度被神化，后来在二战投降时承认了天皇也是人非神。所以天皇现在主要作为国家精神及文化的象征而存在。
因为我们国家并非君主立宪制，所以很多人对邻国日本的天皇总是很感兴趣，他们真的住在皇宫里吗？生活是奢侈高端的吗？每天都在做什么？
那今天小新就简单来介绍下日本天皇的生活是什么样的~
日本天皇居住的地方
日本天皇居住的地方叫做皇居，位于东京千代田区，是繁华都市里的一片充满历史韵味的净土。从1868年以来，历代天皇都住在这里。
皇居是可以去参观游玩的，而且还免费，只不过对外开放的区域只有皇居的外围，包括皇居外苑、皇居东御苑和东京皇居的二重桥、北之丸公园。
横跨在护城河上的二重桥，是游客拍照合影的热门地。二重桥位于皇居正门前，平时不能走上去，只能远观。只有当皇居开放参观庆贺时，大家才有机会到上面走上一遭。
东御苑是日本皇室的大花园，其中还有庭院与池塘，景色非常美丽。在那里有超过250棵、30种不同种类的树，尤其春天去赏樱也是很惬意享受的事情。
虽然不如我们的故宫大，但是居住在这样的环境里，有宫殿、庭院、鸟语花香，也是件很不错的事情了。
日本天皇每天在干嘛？
虽然日本有首相来负责很多事宜，但是天皇也一直都没有闲着，一个字概括，就是“忙”！
想不到吧，日本天皇每天也是要上班的，他每天9点会被送到天皇办公室“菊之间”，审阅盖章各种文件，有的时候还需要加班。
明仁天皇因为年龄较大，曾经做过两场手术，但是手术结束后依然要每日工作。
同时，会见外国政要和大使、祭祀和出访也都是天皇的工作，据说天皇一年大概要会见200多次客人，工作量着实不小。
日本天皇的工资有多少？
虽然是日本天皇，但是也和我们封建制度的皇帝有很大差别，不可能过奢靡阔绰的生活。不过生活质量和我们比，还是好太多太多的。
日本皇室为了维持基本的日常生活，可以领到一些固定分配的预算，这是从国家财政中拨款的，算是全国人民和政府一起支撑着皇室，所以天皇也不能随意挥霍这笔钱财。
日本皇室领到的预算分为“宫内厅费”和“皇室费”。日本宫内厅是协助皇室的机关，宫内厅费都是用在这里的。
皇室费属于日本天皇自己可以支配的费用，2016年公布的皇室费为3.24亿日元，近2000万元人民币。不过皇室费也不都是天皇自己的收入，其中还包括一些内庭花销和皇室成员的维护。
而且皇室的服务人员也有1000多人，想要养活他们也需要很大的一笔很大的费用。皇室的规模不小，配备的仆人厨师医生也很多，所以开销还是特别大的。毕竟天皇也是日本的脸面，不能过得太寒酸呀。
虽然皇室听起来是那么高贵的身份，我们都要用尽全力去仰望，但其实他们也有必须遵守的《皇室典范》，活的也并不自由。
因为代表着国家的象征，所以他们的一举一动一言一行都备受瞩目，要有严格的自我管理，甚至都无法选择去哪里或做什么。他们没有姓，没有个人财产与土地，只有被规划好的人生。
而且皇室的媳妇还会被催生育男性继承者，像太子妃雅子，就曾因此而患上抑郁症，说起来也是蛮心酸的...
欲戴其冠，必承其重，每个岗位每个人都有自己的职责。所以我们都尽好自己的那份力，扮演好自己的角色吧~
心理指导能提高学习成绩吗？
感谢邀请：
好心情带来学习好
俗话说：“相由心生”心情对于个人很多生活行为都有着举足轻重的影响作用，人们在心情愉悦的时候学习，效率肯定高于在心情烦躁的时候。但是刻意标明的心理辅导除外，因为现阶段心理辅导并没有被社会广泛接受，接受刻意的心理辅导人被当成了问题群体，会被问题人群。如果某个孩子接受了心理辅导，那么他的同伴儿知道后也会对他头来异样的眼光。因此，对孩子进行心理干预很重要，但是一定要让这项活动融入孩子们的正常学习生活中，从生活行为中引导。
快乐学习孩子们学习的初心是为了追求相对成长优越感
人生的学习活动并不比吃饭、睡觉那样是维持正常生活的必须品，学习对于人生来说更多的是为获取与同龄人在成长路上的相对优越感，也就是获得这件事情我会、你不会我可以教你的成长优越感。孩子的学习动力很大一部分来自于被夸赞，特别是来自家长和师长的夸赞，夸赞这个孩子学习很棒、很有礼貌......
《读书郎》
小嘛小儿郎 背着那书包上学堂
不怕太阳晒 也不怕那风雨狂
只怕先生骂我懒哟 没有学问那无颜见爹娘
啷里格啷里格隆咚锵 没有学问那无颜见爹娘
只怕先生骂我懒哟 没有学问那无颜见爹娘
小嘛小儿郎 背着那书包上学堂
不是为做官 也不是为面子光
只为读书求学问呀 不受人欺负呀
不做牛和羊 啷里格啷里格隆咚锵
不受人欺负呀 不做牛和羊
只为读书求学问呀 不受人欺负呀
不做牛和羊 啷里格啷里格隆咚锵
不受人欺负呀 不做牛和羊
只为读书求学问呀 不受人欺负呀
不做牛和羊 只为读书筹学问呀
不受人欺负呀 不做牛和羊
孩子是天生的学习“专家”，他们能够通过模仿学会他们所见到的任何行为和发音，孩子是人一生中行为最可塑的时期，也正因为如此童年教育才有了实践价值。所谓：“天不生人上之人，也不生人下之人。”全世界的孩子刚降生之时几乎是完全相同、平等的，他们没有财富多寡的差别、没有信仰差别，无贫富、贵贱之分。但是，现实世界范围内却出现了不同的民族、不同贫富、不同尊卑的人们，这一切都源于出生之后每个人所生长的文化环境不同，不同的文化环境给每个原本相同的人烙上了不同的民族印记。学习的成效让原本追求相对成长优越感的初心变成了实实在在社会地位高低之分，在孩子期间就表现为被评定为好孩子或者不求上进的孩子，更深层次的选择就是被评定为不同级别的孩子进入了完全不同的学校，进而更加拉大了个体之间的成长差距。
人生的成长活动很大部分都具有明确的目的性，比如人们饿了吃、困了谁，感觉孤独了就寻找朋友......学习活动在孩子童年的时候并不能感知到学习对未来生活的重要性，但是每个生活在群体之中的孩子都能轻易的感知到谁在****方面更优秀、谁拥有更好的玩具，这些对比就是孩子们所追求的相对成长优越感。所以，孩子童年的学习活动不能少了伙伴儿，伙伴儿是所有孩子学习进步最忠实的动力源泉——追求相对成长优越感。
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广告：“牙口好,胃口就好,身体倍儿棒,吃嘛嘛香!”身体好吃饭就能感觉到饭菜香，而心情的好坏便直接关系到学习效果的好坏。人们常说：“兴趣是成长路上最好的导师”，人们在完成感兴趣的事情时就能保持好心情，从而获得较好的学习效果。教学的目的就是赋予孩子们认知世界的本领，本质就是授予孩子们将事物与语言文字符号的“音、形、意”完美对应起来适应社会生活的能力。人们在心情好的时候大脑能够将更多注意力分配给学习活动，让学习获得更高的转化率，在同一时间段能够学会更多的新知识。学习活动中，那些学霸就是对学习内容感兴趣、学习时间能够保持好心情，在相同时间能够比其他同学学会更多知识的孩子。
俗话说：“人心齐泰山移”“有志者事竟成”，说的就是人们只要内心所向往的事情总能办成。对于学习中的孩子同样如此，孩子们感兴趣、投入好心情学习的内容总能在最短时间内学会，比如孩子爱好的溜冰、童年游戏、虚拟电子游戏......孩子自带模仿借鉴的学习能力，他们对于感兴趣的事情总能快速学会。通常情况下孩子的学习活动需要拥有与学习该项内容的相对应的环境、被适当的监督，而好心情就是最好的监督者，好心情能够促使孩子自觉的去完成学习内容。
“世界上没有两片完全相同的树叶。”“师父领进门修行靠个人。”是的，世界上没有两个完全一摸一摸的事物，人也不例外。人们在学习中之所以会取得不同的学习成效，同一个老师、相同的班级同学们会出现不同的学习成绩；同一个孩子遇见不同的老师会出现不同学习成绩，根本就在于每个孩子面对同样的学习内容和老师的时候展现出了不同的学习兴趣和学习心情，而变更了学习环境或老师孩子的心情得到了调整，自然学习成绩也会跟着变化。这正是“没有教不好的孩子，只有教不好孩子的老师。”说法的根源，不同的老师带给了孩子不同的学习心情，那些能够调动孩子们学习兴趣，使孩子们保持良好学习心情的老师总能“名师出高徒”。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索以邻里互助，化解“独生子女症+隔代教育”难题，一项公益普惠的教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......即社区邻里教育服务生态圈。