安平启蒙学校元旦放假吗，我国现代著名的散文家有哪些？
俗话说，“文无第一，武无第二”，如果评选读者心中喜欢的散文家，我相信很多人都有各自的推崇者，谁都不一定服气。
但是，在文学史中有一种比较固定的方式，用一个最能体现时代特征的作家来代表这个时代的某一个领域，并且得到了很多人的公认。
现代散文领域里，一般认为有“三大高峰”，分别以三位不同时期的作家为代表人物。
第一座高峰：巴金巴金的散文经历比较传奇，带有非常浓厚的个人色彩，这在散文创作领域是不常见的。
虽然最初以《家》等小说成名，但巴金写散文的时间要比小说早得多。最初主要是揭露社会的弊病，但远不如小说深刻，所以也就不甚出名。
建国之后，全国上下因为民族的独立，整个文艺界同样也有着一种向上的气象，所以这个时期的巴金也曾经想用揭露黑暗的笔来讴歌光明的到来，但因为风格差异过于巨大，情感并不能很充沛地表达，风格也不能很好地融入，所以这一些作品同样比较失败。
可以看到，巴金在散文一途上，并不能说有多高的天分，连续两次都没有大的建树。
但因为时代的原因，巴金自身的秉性和其散文创作结合起来，就诞生了一批非常独特、非常感人的作品。
巴金以“讲真话”著称，所以其后期真正有价值的散文都是其秉性的流露。
注意，我们说的“讲真话”是说巴金的秉性，而不是说其散文内容。生活是离不开谎言的，文学更是如此。而散文主要追求的是情感的真实，对于“谎言”的容忍度不低。
巴金讲“真话”的方式比较独特，他非常注重对自我的剖析。
对比来看，在前一个时代里，巴金用笔来揭破社会的黑暗和弊病，在这个时代里，他用笔将自己的心理剖析开来，讲述自己在这样一个环境下生存的心理历程。
尤其是对时代的反思，很多作家都把目光集中在这个时代的癫狂错乱，使得人性出现了扭曲，但巴金将刀锋对准了自己，来反思、忏悔、批判自己这个时代的帮凶，是如何在扭曲的心理下沉沦。
这是一件非常大胆的事情，也是一件非常痛苦的事情，更是一件值得钦佩的事情。
这种秉性的存在使得巴金的文风独树一帜，《随想录》（共五部：《随想录》、《病中集》、《真话集》、《探索集》、《无题集》）的问世，在文坛上掀起了轩然大波。
这不是简单地对自我进行批判，而是将自己的心路历程与时代结合在一起，代表了一代人的自我剖析。
巴金也因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
所以，巴金能在文坛上享有盛名，称为第一座“散文高峰”，其身上是背负了相当沉重的包袱的。
第二座高峰：杨朔可能有人没听说过这个名字，但如果提到他的作品，我想很多人都会眼前一亮。
我们随便列几个出来：
《荔枝蜜》、《樱花雨》、《香山红叶》、《泰山极顶》……其中有很多篇章都选在了各个版本的语文教材之中，伴随着几代人的成长。
这些作品都是出自杨朔之手。
杨朔是战地记者出身，所以在文字的处理上往往有一些技巧。为了更好地传达文字精神，虚构的成分很多。
他的散文写作有一个公式，被称为“杨朔模式”。
在他的作品中，往往会出现一个场景，那就是新旧时代的对比。一般在文章的结尾处，会安排一个旧时代的老人，以他的视角来歌咏新时代的美好，然后得出新时代生活的讴歌。
我们看《香山红叶》里的这一片段：
我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味?我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好像不快，我们可总是落在后边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香?这就是杨朔常用的模式，在《泰山极顶》中有“老道士”，在《蓬仙境》中有“老姐姐”，都是如《香山红叶》中“老向导”的存在。
从这里就能看出来，次次相同的结局，这种故事的安排是非常刻意的，很明显是杨朔有意虚拟出来的场景，目的就是为了将主题升华到新时代讴歌的高度上去。
这样的写法可不可取？在散文中是允许的。
因为散文最主要的内涵就在于“真情实感”，是允许对情节、内容、故事等要素进行虚构的。
也就是说，只要情感是真实的，是发自作者内心的表达，即使故事是假的，是编造的，也无伤大雅。
这种风格在今天的作家中也有继承，那就是散文作家贾平凹。
贾平凹的散文也喜欢在文章的末尾，以老人的口吻说：
娃啊！……就此开始了道理的点破与讲述。
这与杨朔的模式是一脉相承的，虽然手法简单，但胜在结构清晰，对于情感的把控要更容易一点。
杨朔创造了一种可以被模仿的散文样式，这和时代背景有很大的关联，但价值还是比较正面的。
第三座高峰：余秋雨余秋雨，很多读者都对他比较熟悉，对他的《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》等作品集非常推崇，并因此出现了我们现在这个时代比较火热的“文化散文”。
余秋雨的风格非常独特，他游走在历史和文化的间隙之中，以感性的笔调来写厚重的历史人文。
所以，他的书在历史上有很多的漏洞，以至于很多学者专门出书来指出其作品中的谬误；而在文化上虽然缺乏一位人文学者对于文化的精研态度，但感性的抒发却恰到好处，正好能打动人心。
这就是“文化散文”的特性，即注重人文历史的厚重感，但又不乏感性的轻灵。以跳脱的文字来抒写沉积的历史。
这种感觉就像，仿佛不经意间稍一用力，却推动了面前满是尘埃的大门，灰尘浮动，却透出了几缕可以看见痕迹的阳光那么喜人。
如果从风格来说，我一直感觉余秋雨的笔调有点像周作人“冲谈平和”的那一脉路，只不过比周作人“掉书袋”的习气稍轻，更加入了自己对于历史、人文的感性理解。
不论如何来说，余秋雨对于散文领域的贡献是被学界所认可的，学者研究，读者追捧，自然有其不朽的价值内涵。
但话又说回来，他的文字要比前两座高峰——巴金、杨朔——更难懂一点，不同于自我剖析和结构营造，余秋雨的文字需要一定的知识积累，否则很难感觉到其中的美感。
当然，我们这个时代还有很多的散文大家，上面的三位只是很多版本文学史中公认的“三座高峰”而已，虽然认可的人很多，但也允许质疑。
比如：
和巴金同一时代的老舍、林语堂等人，其散文成就自然不低；
而与杨朔同一时代的刘白羽，其抒情散文不见得就不如杨朔出色。
同样，如今像风格亦秀亦豪的张晓风、以哲理小文成名的简媜、《目送》的作者龙应台等人，其成就都不在余秋雨之下。
所以，虽然“三大高峰”是一种标杆式的人物，但多读一读不同风格的作家散文，对于眼界的开阔和心灵的熏陶，都有着极大的好处。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。最早的道德教育之父道德教育家是谁？
老子是有史以来第一位道德（道纪）教育家，理子致力于道德教育改革、道德教育道纪教育学推广。
老子
紫气东来道德家，天下第一道德龙 理子 新编
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详（约出生于公元前571农历二月十五，去世于前471年），《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对当时的诸子百家和后世中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是道法自然、尊道贵德，创造性的提出了超越、诞生天地万物的本源之“道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道生德、道德生天地，天地生万物、人，本末有序，因此人道要遵自然之道而为，无为不妄为，无私不自是，妄为妄念、智巧私欲反而是背道而驰、南辕北辙、适得其反。主张治世先治身，尊道贵德，道法自然，修德真朴，身国同构，袭常知止，知足无私，无为而治，不言之教，积德行道，天下和谐，安平泰乐。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一，涉及73种语言1576种译本，英语译本553种，法语译本91种，俄语译本69种，德语译本298种，西班牙语译本95种。
道德龙
紫气东来道德家，天下第一道德龙。善辅自然善融通，善生万物善化成。
道生德蓄天地根，尊道贵德常自然。同道同德共玄同，弘道积德安泰平。治未病：心身同治，不可偏废。
道纪教育，致力于青少年明道建德、身心健康。
心理健康：道德教育，明道理，建德真，治未乱，立根基。
身体健康： 中医启蒙，学中医，治未病，习武功，强身体。致力于明道本、治未患、立德基、治未病的道德教育。道德书院，道纪五全法教育课。阅读、教育目的是什么？
答：明道建德，明道本立建德性，发觉天赋，专注优势，顺势而为，做真人成圣人。不是搞广度阅读，本末倒置，越减越负。道德教育，人生根基，公益课程，道德教育道纪教育法，根基性系统性教育
无道不久，没有道德教育，其他教育都是0，甚至是负增长。应试教育和五育教育德教不足，缺失明道教育。道纪教育法，是人生必学必修的根基性系统性教育。
中国有哪些著名的历史学家？
中国有几千年的历史和文明。同样也诞生了不少历史学家。在这里就仅列举几位我心中可以称得上“历史学家”的学者，没有排名。以供参考。
司马迁司马迁，西汉史学家，散文家。他在经历了宫刑之后没有放弃，坚持创作，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的专业史识，完成了中国第一部纪传体通史——《史记》，记载了从黄帝时期到汉武帝之间长达3000年的历史，为中国的历史考究提供了重要依据。其父亲司马谈也是著述历史的学者。司马迁继承了父业，并在遭受宫刑这样的打击后依然坚持并完成了《史记》的创作。秦某人认为司马迁毋庸置疑，必须放上，而他的正直仗义，实事求是也是我所喜欢的。
陈寿陈寿，三国、蜀汉及西晋时期的著名史学家。陈寿的仕途不顺，不论是在蜀还是在晋，都屡遭人非议贬谪。但陈寿不考虑仕途，历经十年艰险完成了纪传体史学巨著——《三国志》，全面地叙述了从汉末到晋初，约100年间由分裂走向统一的历史全貌。与《三国演义》带有很强的演义性质不同，《三国志》是真正地记述了历史的过程。应该说《三国演义》是一部小说，而陈寿所创《三国志》是一部史学著作。
左丘明左丘明，春秋末期史学家、文学家、军事家。他创作了《左传》，不仅如此，左丘明后来还创作了《国语》。而且当时，左丘明已经双目失明，但依然坚持不懈。我认为他与司马迁一样身残志坚。在他的《左传》和《国语》中记载了不少周朝和春秋的历史，具有很高的历史考究的价值。被史学界誉为“百家文字之宗，万世古文之主”。可以说左丘明是中国传统史学的创始人。
司马光司马光，北宋政治家，史学家，文学家。他可以称得上是四朝元老了，历经仁宗，英宗，神宗，哲宗四朝。在宋神宗时因反对王安石变法而离开朝廷。期间主持编撰了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
刘知几刘知几，唐朝史学家。提出了“三长论”，即“才、学、识”。主要作品有《史通》。刘知几从名气上讲远不如前面几位，但他是让中国史学从独尊皇家正史走向自觉求实时代的第一位史学家，打破了统治者完全控制史学界编纂历史的局面。而刘知几，也正是因不满当时制度混乱和监修大臣对修史工作的干涉而辞官，隐退而私下撰写了《史通》为后世留下了历史实录。他对历史的求实客观精神是可贵的。
黄宗羲黄宗羲，明末清初史学家、思想家、地理学家。黄宗羲对历史研究，力求客观公正去伪存真，同时他十分注重史学家本身在修史的过程中的作用，同时认为史书应该发挥惩恶扬善的功能，表达作者的真情实感，为现实社会提供借鉴。在这一点上，黄宗羲的个性特色在古代众多历史学家中是十分强烈和显眼的。同时，在那个皇权至上的时代，首次提出了“天下为主君为客”的民本思想，是我所了解的古代第一位反专制的历史学家，甚至可以说黄宗羲差点引领了中国的“文艺复兴”。
梁启超梁启超，他是一个终结者，也是一个开创者。他终结了近代旧史学，拉开了现代新史学的序幕。在历史学上的贡献和观点，可以用“不破不立”来形容。批判和否定中国古代官方史学的弊端，认为“无有一书为国民而作”。在清末民初掀起了一场史学革命。
王国维王国维是新史学的开山鼻祖，也是我喜欢的学者之一，安排。
唯一的儿子又有了精神病？
首先，请不要随便给人定性精神病。我的启蒙老师，被人称疯子，精神病。我长期接触，看不出他有任何异常。我同一生产队比我小一点的男性，也被公认为精神病，我时常与他聊天，看不出有任何异常。我接触多位精神病人，得出一个结论，人只要得到尊重，有尊严，心态就会平和，就不会有极端言行，也就不存在精神病。精神病是被一些教养差的人逼出来的。
丧偶，有合意的，可续缘分。儿子的精神病，是人们缺乏对他的理解和尊重，我相信你会带他好起来的。祝你幸福快乐。
从哪本书开始学文言文可以快速入门？
首推《论语》，最主要是它简洁易懂；其次是《三国志》、《三国演义》，因为是《三国》一类的书,对内容本来就差不多了解，再加上是半白话文的，也很好懂。接下来就是《古文观止》,所选文章语言凝练、短小精悍，而且都是千古传诵的佳作，经过时间的考验，成为经典，其中必有汉语的精华在，从中也不难看出编者细致和周到的眼光。
然后就是《史记》《诗经》,不过这类书很多喜欢古文的人也并不是经常阅读，不过要从提高古文阅读方来讲,这两本书确实不错。
还有《世说新语》这本书，是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，文章短小精悍，适于阅读。
《东坡文集》对于学习古文也很有帮助，这个人的文章气势很大，在古人中也是非常难得的。个人比较欣赏苏东坡.《永州八记》、《马说》、《满井游记》、《岳阳楼记》，这些小文章或是写景或是议论，都很优美，值得一读。
初学者学习文言文，应从最基本的文言文语法基出知识开始学起。掌握好文言虚词的在不同句子中的用法和作用。多读、多看不同历史朝代的古典文写作品。对每一篇文言文要了解文言文当时社会的时代背景，从文章的全篇领会文章的大意。对古典文言文的用词上要分清与现代汉语的不同之处和用法。
还有，初学的话，建议买一本古汉语字典，不懂的可以立即查，帮助阅读。当然，也可以选有白话翻译与注解的本子，那样的话，好处是许多文章都有典故什么的，注解里都会讲解方便阅读，也增加古代文化知识，缺点是没查过，光靠读白话文，容易形成依赖，不容易学到地道的古文表达。
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