急难先锋4剧情模式攻略，封神演义中哪些人物在西游记中也有出场？
下列《封神演义》中的人物形象，在《西游记》中出现(出场)。
01，基本上没有什么争议的。
一，李靖一家父子四人----李靖、金吒、木吒和哪吒。
在《封神演义》原作小说当中，李靖一家四口人最后是都肉身成圣了！而到了《西游记》小说里，李靖摇身一变，成了天庭的李天王(兵马大元帅)了。然后李靖的三个儿子金吒----是文殊菩萨的弟子；木吒-----是观音菩萨的弟子；哪吒三太子则是天庭的三坛海会大神。
二，《封神演义》中阐教的十二金仙，后来有三位金仙到了《西游记》时期是明确加入了佛门的。此三位金仙即慈航真人转为观音菩萨，普贤真人转为普贤菩萨，文殊广法天尊转为文殊菩萨。而在《西游记》中，文殊、普贤和观音这三大菩萨所乘坐的坐骑----(青狮)狮、象(白象)和狻猊，也刚刚好可以对应得上《封神演义》之“三教共破万仙阵”之“三大师收狮、象、狻”这一章节内容的。
三，《封神演义》中的“东、南、西、北四海龙王”在《西游记》当中，也照样依次化身为“东南西北四海龙王”的。身份地位没变，甚至名号职权等也基本没有变。
02，稍稍有点争议的。
(1)有人认为《封神演义》中的杨戬和袁洪二人，就是《西游记》当中的“二郎神杨戬”和“齐天大圣孙悟空”二人了。笔者个人不太认同这种观点，因为最起码的一点是，在《封神演义》小说当中，杨戬是阐教的三代弟子，杨戬的师傅是阐教十二金仙之一的玉鼎真人；至于《西游记》中的孙悟空，是从石头里面蹦出来的，而《封神演义》中的袁洪则是梅山七怪之首。二者根本就是风马牛不相及的。
(2)关于《西游记》当中的“如来佛祖到底是《封神演义》中的谁”的问题。比较多的观点倾向于认为《封神演义》中截教的多宝道人就是后来《西游记》当中的如来佛祖了。笔者个人也不太赞同这个观点，因为，其一，多宝道人的法力比如来佛祖相差甚远；其二，多宝道人根本就没有类似于《西游记》中，如来佛祖剖开孔雀(孔宣)的背脊、收服孔雀(孔宣)这一故事桥段的。
如何评价范仲淹？
北宋诗人梅尧臣写过一首《啄木》诗，以及一篇《灵乌赋》，分别写的是两种鸟类：啄木鸟和乌鸦。
写完了，他把这两首（篇）奇怪的诗文寄给了范仲淹。
此时大约是宋仁宗景祐三年（1036），范仲淹刚刚被贬谪，从帝都开封贬到了鄱阳湖畔的饶州。境遇十分凄苦，据说一路经过十几个州，都没人出来接待他。
梅尧臣的诗文，是出于朋友的叮咛和劝慰。在《啄木》诗中，他劝范仲淹不要像啄木鸟一样，啄了林中虫，却招来杀身之祸，面对贪官污吏不要过于耿直。
在《灵乌赋》中，寓意范仲淹在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，劝他应学报喜之鸟，而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于邑闾”，希望他从此拴紧舌头，锁住嘴唇，除了随意吃喝外，不要多事。
读到梅尧臣的文字，范仲淹内心暖暖的，但对他的劝告却不以为然。他很快回了一篇同题的《灵乌赋》给梅尧臣，在赋中，他斩钉截铁地说，不管人们如何厌恶乌鸦的哑哑之声，我将始终坚持一生的信条：宁鸣而死，不默而生。
胡适后来说，范仲淹写下这八个字，比美国人帕特里克·亨利说出那句经典的“不自由，毋宁死”，早了740年，是中国争自由史上一段值得铭记的佳话。
范仲淹画像
1勇气，是范仲淹生命的底色。可以说，他的一生，都被体内一股热气推着往前走，不管刀山火海，宁死都不回头。
27岁中进士之后，范仲淹有十几年时间在地方上任小官，积攒口碑。他在地方做了很多实事，但视野并不局限于一县一州，时常就全国性的时政问题发表观点。
他对当时的国家政策深感不满。绝大部分人，纵然心有不满，私底下发发牢骚就算了，公开场合还是配合着称颂天朝威武。
范仲淹是个另类，他不会私下妄议朝政，有问题直接公开讨论。在母丧丁忧期间，他向朝廷上了万言书，奏请改革吏治，裁汰冗员，安抚将帅。
朝中两位大佬晏殊和王曾，看到范仲淹的万言书针砭时弊，字字见血，于是极力向宋仁宗推荐这个奇人。
不过，从范仲淹后来惹祸，晏殊急于与之切割的做法来看，这些朝中大佬推举范仲淹，可能并非出于真心赞赏，而是想利用这个“愣头青”向皇上劝谏。他们身居高位，看到的问题肯定比范仲淹多而深刻，但他们不说，反而称赞一个久在地方的小官抓问题抓得准，为什么？
官场油腻，缺乏勇气呗。
范仲淹随后应诏入京，任秘阁校理，大概相当于国家图书馆管理员的一个闲职。这并不重要，重要的是，朝中从此多了一个“刺头”：专挑敏感问题，职业怒怼大人物，谁有实权就怼谁。
入京次年，范仲淹就敏锐地提出，宋仁宗早已成年，垂帘听政的刘太后应该还大权于皇帝。
没有勇气打底，谁敢提这种问题？实权人物刘太后有没有做武则天第二的野心，没人知道，但还不还政的问题一旦公开化，就相当于把太后放到权力的火炉上烤。
刘太后怒不可遏，一个字：贬！
刘太后死后，宋仁宗亲政，怀念范仲淹当初为自己“仗义执言”，觉得他是自己人，遂下诏调他回京。
然而，皇帝想错了。范仲淹根本不是谁的人，在他的字典里，没有“站队”，只有“站对”，站在对的一边。
这一次，宋仁宗要废掉郭皇后，范仲淹站出来上疏反对，皇后没什么大错，为什么说废就废呢？
然后，他又得到了一个字：贬！
三年后，范仲淹又回来了，知开封府，相当于官至首都市长。这一次，他怒怼权势的矛头，对准了宰相吕夷简。他向宋仁宗进献百官图，指名道姓，直斥吕夷简任人唯私，升迁不公。
吕夷简老谋深算：要让范仲淹消停，除非让他消失。
于是，范仲淹第三次被贬，从帝都消失，来到了鄱阳湖畔的饶州。
一个人在一生中，哪怕有一次鼓起勇气，都不是一件容易的事。范仲淹一而再，再而三，愈挫愈勇，七八年间，竟遭三次贬逐，没有坚定的信仰是坚持不下来的。
所以，面对梅尧臣的劝慰，他说出了他的人生信条：宁鸣而死，不默而生。
帝国的绝大部分读书人，初入官场总有一股锐不可当的勇气，以及一颗辅佐君王的事业心，但在渐渐熟悉官场规则后，就会漫漫磨平了棱角，变得圆滑世故。
范仲淹的可贵之处在于，他在官场沉浮数十载，逆境多于顺境，贬谪盖过升迁，但他始终保持初心，保持锐气，保持勇气。
即便随着年龄增长，他也未曾变得油腻世故。40岁的他，仍然有20岁的勇气；50岁的他，同样如此；60岁的他，还是如此。人会老，勇气不曾衰竭。
后来，范仲淹重回朝廷，宋仁宗让他主动跟吕夷简道歉，消除隔阂。他说：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”
我怼人向来对公不对私，没有错，不道歉。
就是这么霸气外露，就是这么锋芒毕露，连皇帝都没辙。
范仲淹曾说，做官“公罪不可无，私罪不可有”。用现在的话说，政治上必须坚持原则，不怕得罪上级和皇帝，不怕受罪，而个人操守，则务求清白，决不能贪赃枉法，授人把柄。
做到这两点，俯仰无愧，勇气自然就来了。
范仲淹剧照
2理想，是范仲淹人生的底牌。无论身处迷茫、黑暗与痛苦，他都能保持前行的姿态，因为他留了最大的一张底牌。
范仲淹的命并不好。用时髦的话来说，命运给了他一手烂牌，他却打得比所有人都好。
他两岁丧父，母亲带着他改嫁朱家。很长一段时间内，他并不知道自己的身世。在中举做官之前，他的名字一直叫朱说。
某次，他劝朱家兄弟不要挥霍浪费，结果人家怼了他：我自用朱家钱，关你什么事？
他一脸惊愕，终于了解到自己是苏州人，不是山东人。
他发奋读书，想通过科举改变命运。
而历史也给了他这样的贫寒儒生一个机会，宋代的科举制度打破了阶层限制，不再由贵族把持。有一句诗描写当时的现实，叫“满朝朱紫贵，尽是读书人”。读书，给了庶民向上流动的机遇，这种光荣与梦想，也不断刺激着他们的进取之心。
范仲淹曾搬到寺庙中苦读，后来又到应天府（今河南商丘）求学。这期间，许多人从他身上，看到了颜回的影子。
他生活清苦，却不改其乐。每天煮粥，待粥凝固后，用刀划成四块，早晚伴着腌菜，各吃两块，就算填饱肚子了。他昼夜苦读，夜里上下眼皮打架打得厉害，于是用冷水洗脸，提神，接着读。
当地官员听说了他的事迹，特地派人给他送吃送喝，以示鼓励。范仲淹一概谢绝，说今天尝到美食，以后对着白粥腌菜就吃不下了。
贫穷并未限制他的想象力。他在做人生规划时，早早就敲定了两条路子：第一志愿当良相，第二志愿做良医。
这两种人生设想，都是以忧国忧民为出发点。不是治国家之病，就是治人民之病。
据说宋真宗有一次路过应天府，观者如堵，唯有范仲淹不为所动，继续躲在书院里看书。有一个同学很八卦地问他，大家都去看皇帝本尊，指望着能跟皇帝握握手，这辈子都不用洗手了，你怎么不去呢？
范仲淹头也不抬，回了一句：今后见皇帝的机会多着呢！
别人说这话，可能是吹牛，但范仲淹说这话，是真牛。26岁那年，他考中进士，在殿试环节，见到了皇帝。
富贵触手可及，一介寒儒就此改运。多少人走到这一步，难免沾沾自喜，开始收割胜利果实，拼命敛财谋位，疯狂补贴年轻时的苦命付出。
但是，范仲淹却感觉更苦了。以前是身苦心乐，如今是身心俱苦。
放眼望去，整个帝国在范仲淹眼里，病得不轻。内有官僚阶层利益板结，因循守旧，人人在做好好先生；外有边境政权厉兵秣马，不时寇边侵扰，而朝廷只会花钱买平安。
这样的国家，让他担忧，无时不在想着如何改革图强。尽管他只是帝国官僚体系中，一个小小的地方官，但从未扑灭他心中以天下为己任的光辉理想。
他执着地上疏，针砭时弊，力陈改革。迎接他的是，一次次的贬黜，一次比一次惨。
对理想的执着，在现实中碰壁，哪怕头破血流，至死不曾后悔。就是这样一个人，政敌多于朋友，朋友多于知己，却在日复一日的自我砥砺中，赢得了历史的尊重。
有理想的人自带光芒。《宋史》评价范仲淹，说他“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。
一个能影响时代风气的人，尽管在当时失败了，但在后人眼里，又何尝不是成功了？
范仲淹成就了岳阳楼
3能力，是范仲淹一生的底气。能力越大，责任越大——范仲淹不是蜘蛛侠，但终其一生，都在践行这句话。
范仲淹早年是一个沉默寡言的人，给人的印象是踏实内向。没有人会料到，步入仕途后，他的人生完全转向，动不动就怼人，成了帝国最出名的“话痨”。
如果仅仅是一个只会提出问题不会解决问题的“话痨”，那么，范仲淹被贬一两次，就没有机会东山再起了。
连皇帝都知道范仲淹“嘴欠”，但禁不住要不时重新起用他，为什么？
能力太强，无可替代呗。
金末元初一代文宗元好问这样评价范仲淹：在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见。
无论什么身份职位，范仲淹都能做到极致。如此全才，千年一遇。
康定元年（1040）前后，西夏进犯北宋边境，消息传至京师，朝野震惊。宋仁宗无奈，遂起用众望所归的范仲淹，升为龙图阁直学士，与韩琦一起任陕西经略安抚副使。
范仲淹到位后，兼任延州（今延安）一把手，军政打理得相当到位。西夏人原本集兵延州城下，见此，都不敢打延州的主意了，说“今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也”。
小范指范仲淹，大范指镇守延州的前任、吃了败仗的范雍。
范仲淹在防守边塞的战争中，“号令明白，爱抚士卒”，采取正确的策略，经常取胜，军威大振，连宋仁宗都不得不称赞说：“若仲淹出援，吾无忧矣。”
对手认可，老板认可，能力摆在那里，政敌无话可说。
史学家评论历史人物，许多时候会表现得很刻薄。比如一个人平时好议论军事，打打嘴炮，到了战场却不堪一击，落荒而逃，这样的人会被史学家讥讽为“带汁诸葛亮”。
然而，迄今似乎还没有哪一个史学家敢否认范仲淹作为一个杰出军事家的地位。
庆历三年（1043），宋仁宗决心改革，第一个人事任命，正是把范仲淹调回中央，授官参知政事（副宰相）。在皇帝心中，范仲淹是非常合适的改革领袖。
范仲淹一生的理想，担当良相的追求，此刻得以实现。他抓住机遇，提出了十项改革方针。拿既得利益者开刀，澄清吏治，首当其冲。
此时，范仲淹的周围聚拢了一批牛人，韩琦、富弼、欧阳修等等，史称“同官尽才俊”,而范仲淹则是由这些才俊之士组成的政治集团的领袖人物。
范仲淹对贪污腐败、尸位素餐的官员，毫不客气，每次看到针对这些官员的调查报告，大笔一挥，就把这个官员拿下。富弼说，一笔勾了他容易，可你知道他的全家都在哭吗？范仲淹毫不心软，回答说，一家哭总比一路（路，宋代地方行政单位，相当于现在的省）哭要好。
一旦动真格，重新分配利益，称范仲淹为圣人的人就越来越少，这就是人性。结果是相当一批大官僚、地方官和皇室权贵暗中开始串通，组织力量策划铲除范仲淹。
“庆历新政”不到一年，就以范仲淹等改革者被逐出京城而宣告夭折。
一代人的理想，自此失落。这是范仲淹一生中最郁闷的时刻。
改革失败后两年，庆历六年（1046），58岁的范仲淹在贬所邓州，写下闻名天下的《岳阳楼记》，表达了“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的毕生追求。
然而，自始至终，没有人因为改革失败，而质疑范仲淹的能力。人们只是惋惜，如果“庆历新政”成功了，就不会有后来的“靖康之耻”，可惜啊！
朱熹说，范仲淹“自做秀才时便以天下为己任，无一事不理会过。一旦仁宗大用之，便做出许多事业”。
这一评价，代表了历代对范仲淹能力的肯定。范仲淹称得上是宋代第一位有远见卓识的改革家。
朱熹：范仲淹是“第一流人物”
4道德，是范仲淹做人的底线。他追求功业，追求政绩，追求名声，但是，凡是需要出卖道德做交易的成功，他一概不取。
一个改革者，特别是一个失败了的改革者，在他生前身后，非议肯定少不了。因为，历史上的改革者，总有或多或少的瑕疵，不是为了目的不择手段，就是在改革的同时为个人揽权敛财。
范仲淹却是极其罕见的例外。
同是改革者，王安石、张居正等人身后毁誉参半，而范仲淹则是“名节无疵”，堪称完人，为什么？
范仲淹的搭档韩琦，对他的评价很能说明问题：“大忠伟节，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可师于来哲。”
是的，范仲淹不仅是一个有能力的改革者，更是一个烛照古今的贤者、圣人。他的政敌，即便想诋毁他，也不知道从何下手。
在“庆历新政”推进期间，政敌们联手说，范仲淹在朝中结党。
这一指责不得了，直接触碰到北宋建国以来最敏感的政治痛点。
宋太祖赵匡胤以唐朝牛李党争造成许多后患为鉴，曾下诏书说：凡是及第的举人，严禁称主考官为恩师、老师，也不许自称为门生。
宋代最高统治者最害怕的，不是官员搞贪污、不作为，而是大臣之间结合成派系或朋党，发展成皇权的一个离心力量。
宋仁宗也多次下诏指示朝官“戒朋党”。这实际上成了宋初以来的一条家法，一道底线。
朋党的指控，用心之险恶，可见一斑。
连宋仁宗都不忍直接定罪，而是给范仲淹一个澄清和解释的机会，他想听范仲淹怎么说，就故意问：“过去小人多为朋党，君子难道也结党吗？ ”
面对这个问题，精明的改革者，为了改革事业继续推进，抑或为了保住个人的权位，肯定会斩钉截铁地回答“君子不党”。
那么，范仲淹是怎么回答的？
他回答说：“我在边防的时候，见到能打仗、会打仗的人聚在一起，自称一党，怯懦的人也自为一党。在朝廷上，正、邪两党也是一样。陛下只要用心体察，就可以分辨忠奸。假如结党做好事，那对国家有什么害处呢？”
没错，范仲淹心胸坦荡到这种程度，竟然当着皇帝的面，承认了结党的事实。
他的道德感，强烈到宁可死，也不愿说谎。
代价当然是惨重的。范仲淹结党，成了压垮改革的那根稻草。
他没办法，但也从未想过以突破道德底线的手段，去挽救这一切。难怪朱熹说，范仲淹是天地间的一股浩然正气，是第一流的人物。
范仲淹一生见贤思齐，不断以往哲先贤的思想、品德和功绩勉励自己。他曾说：“学默默以存志，将乾乾而希圣，庶几进退之间，保君子之中正”，表达了要像先圣一样，在得失进退间，不失其高尚的情操。
所以他始终以洁身自好和为国事功要求自己，企望在现实世界中成就最高的道德理想。
在个人生活方面，他做了高官以后，家里生活依然如贫贱时一般俭朴，史书说他的家人“不识富贵之乐”。但对他人急难，却竭尽全力给予帮助，从不考虑自己有无家用。他还在苏州办义庄，兴义学，影响了宋代士大夫热衷义庄、义学的风气。
范仲淹将要退休时，他的门徒建议他在洛阳修建住宅，以安度晚年。
他听后，语重心长地对弟子们说：“每晚就寝时，我都要合计自己一天的俸禄和一天所做的事。如果二者相当，就能够打着鼾声熟睡。如果不是这样，心里就不安，闭目也睡不着。第二天一定要做事补回来，使所作所为对得起朝廷的俸禄。”
他接着说：“如今我之所以打算退休，就是因我年老体衰，精力有限，能为他人做事一天比一天少，对不起百姓，对不起俸禄。这时营造安乐窝，岂又能安乐？”
这番话，不是圣人说不出来。
道德，在许多人眼里，是做人的标杆。有道德，说明我已经到了很高的境界；无道德，只要不触碰法律，那也不要紧。
然而，我们要记住，道德，在范仲淹那里，只是做人的底线。他一辈子都不会逾越底线，去做任何无德之事。
范仲淹注定是孤独的，但一个诞生出范仲淹的民族，是伟大的。任何时候，珍惜范仲淹，就是珍惜这个民族的过往与未来。
中国历史上有哪些出名的女将？
中国历史上有一些出名的女将，介绍几位国民政府授予的女将，包括3位中将，4位少将。
▲宋美龄（1897年—2003年），海南文昌人，出生于上海，中国近现代史上有影响的知名人士。1927年12月1日与蒋介石结婚，成为名副其实的“第一夫人”。1936年出任航空委员会秘书长，为组建空军，她向外国采购飞机、聘请外国顾问，还学习有关航空理论和飞机设计知识。1937年春，蒋介石授权她掌握空军，她被授予中将军衔。她邀请美国陈纳德将军到中国当空军顾问，组建“飞虎队”，很快就掌握了空军内部领导权，成为名义上中国空军的总司令，被名为“中国空军之母”。
▲巴云英(1899年—1966年)，出生于绥远省归化土默特特别旗（今内蒙古包头市郊区沙尔沁乡八拜村）一个没落贵族家庭。卢沟桥事变后，她带领旗游击队百余人宣传抗日，扩充组建、整编2个团的队伍，开展游击活动。后投奔国民党部队，被委任为绥境蒙政会委员、东公旗防守司令部少将司令。张治中将军称赞她是蒙旗抗战典范，是“抗日英雄、坚贞不屈的蒙古族女杰”。抗战胜利后，她任国民党绥蒙党部东公旗特派员，加入“中统”组织，1948年3月授任绥远省“戡乱”委员兼乌兰察布盟六旗中将保安司令。1949年9月19日，参加绥远省和平起义。新中国成立后，从曾任乌兰察布盟军分区乌拉特后旗支队队长，乌兰察布盟人民政府常务委员，政协巴彦淖尔盟委员会委员、常委，副主席等职。
▲奇俊峰（1915年—1947年），内蒙古阿拉善旗人，原名色福勒玛。“七七事变”后，她率十余人到五原县参加抗日，1938年5月被国府军委会任命为乌拉特前旗防守司令部少将司令，招收200余名青年，编为两个团。1940年到重庆述职，晋升中将。后所部扩编为三个团，兵力扩充到600多人，1947年7月20日遭暗杀身亡。
▲姜毅英（1908年—2006年），浙江江山人。军统局组长。浙江警官学校、军事委员会调查统计局杭州训练班毕业。被戴笠挑选专门从事收发报和译电训练。曾任军统局香港分台主任报务员，军统局机要室主任，军统局厦门报务员，军统局机要组组长等职。1941年12月初，她侦查得日军将于12月7日偷袭美军珍珠港海军基地的绝密情报，破格出任军统局本部译电组组长，由上校升为少将，她是军统中唯一的女将军。后去台湾，任雨农小学校长。
▲胡兰畦（1901年—1994年），四川成都人。中国现代史上一位有影响的女革命战士。1925年参加北伐，1927年毕业于黄埔军校第六期女生队。1939年夏，她来到陪都重庆，被任命为国民政府军事委员会战地党政委员会少将指导员，并派她到第三、六、九战区工作。她利用国民党少将这个特殊身份，为我党做了许多有益的工作。1949年初，她完成策动河南省主席张轸起义的任务。
▲谢冰莹（1906年—2000年），湖南省新化县铎山镇（今属冷水江市）人。1921年开始发表作品。1926年冬考入武汉中央军事政治学校（黄埔军校武汉分校），参加过北伐战争。后进入上海艺大、北平女师大学习，北平女师大毕业后，1931年赴日留学。因坚拒出迎溥仪访日被捕，在狱中受到脑刑、指刑、电刑摧残，被遣送回国。1935年再度赴日，就读于早稻田大学研究院。七七事变，回国组织“战地妇女服务团”，自任团长。在火线上救助伤员，宣传抗战。1939年被国民政府授予少将军衔。
▲额仁庆达来，1913年生于今达茂联合旗希拉穆仁苏木，1929年嫁给了茂明安旗札萨克（齐王）。日军入侵草原后，齐王不与日本人合作，在暗地里与日本人对抗，1942年被日本特务暗杀。丈夫死后，她带领暴动队伍，开赴河套陕坝，投奔傅作义将军。1943 年秋，在傅作义将军的支持下，在陕坝成立茂明安旗临时札萨克政府，她被任命为代理札萨克，被授予国民革命军少将军衔。日本投降后，她任茂明安旗保安司令、管旗司令等职，1949年9月19日参加绥远省和平起义。
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但总被现实生活打得粉碎？
善良和爱被现实打碎的有之，但这都应是个例，并非是生活的常态。把个例无限放大，那就是以偏概全，一叶障目。所以题主的问题不尽然，我们身处文明法治的社会环境中，生活时时处处闪烁着善良和爱的光芒，美好和幸福是当今社会的主旋律。
但是太阳给我们温暖，也是有阴影的，这提示我们不要以为善良无敌。我不赞同那种无底线，不懂得自我保护的善良和爱，不要让善良成为我们被损害的黑洞，那么先让我们看一下善良被现实打碎的原因吧：
一、当善良遇到误解，曾看过两个小视频，一位经过老太太路边菜摊、看了一下菜的妇女，被尾随的人掏包。老太太拿起菜打在妇女的后背，尾随的人吓跑。而不明就里的妇女转身跑到菜摊前，拿起菜打老太太，并把菜扔的到处都是；站台上有一位小伙子低头玩手机，背后的人掏其兜，不远处的帅哥把手中的矿泉水瓶扔到小伙身上，掏兜人未得逞，而小伙捡起矿泉水瓶，把水泼到帅哥的脸上。
二、当善良遇到人性之恶。在网络上多次看到见义勇为者勇斗歹徒，而受害人却偷偷溜走的事情，随手摘录一则：一位姓的金先生，看到一名男子抢走女孩的挎包，急忙追赶，并将抢包男子按倒在地，但女孩儿却无动于衷，捡起了挎包，连声谢谢也没说就偷偷的溜走了。
“与人为善，善莫大焉”。在中国的传统文化里与人为善是一种智慧，是一种处世哲学，一种人生境界，我们要以善良去对待和评判他人。在上文中的买菜妇女和玩手机的小伙，虽然心存误解，但他们的行为缺少宽容，是对善良的阻击。对于他们应该及时作出解释，化解他们心中的戾气，同时，我们应该给予善良更多的嘉许，让每个人都以善良和宽容之心去理解别人。
对于有悖善良本性的人，我们不倡导“以恶制恶”，但在目前也不失是一个有效的办法。比如有一位司机，将车内的垃圾抛向正在路边打扫的环卫工人。一位路人接过环卫工人的扫把，将垃圾搜集完后倒回车内，车内的司机想下车理论，路人一脚将其踹回车内。我想对于缺少良善的行为，尽管他没有触犯法律，但无论是从道德层面、舆论层面等，都要对其进行谴责。就像现在的老赖，让他们无处藏身 ，让所有人对其所不齿。
尽管现在有些人把善良当成傻，当成缺心眼儿。但是我必善良。“人之初，性本善”，世事变幻，初心不渝，更何况善良是心中的暖，是社会的美。
勇于善良，善待善良。
齐齐哈尔有哪些历史名人？
萨布素——第一任黑龙江将军
萨布素（1629—1701），满族镶黄旗人，姓富察氏，清朝康熙年间抗俄名将。1629年生于宁古塔南马场（今宁安市卧龙乡英山村）。1664，为宁古塔骁骑校时，曾带兵抗击沙俄入侵者。清康熙二十二年（1683），朝廷开始设置黑龙江将军，康熙钦定任命“为人甚优”的萨布素为第一任黑龙江将军。自此开创了东北划分为盛京（今辽宁、吉林、黑龙江）三个行政区的格局。康熙二十八年（1689）夏，萨布素奉命率1500名清军，驾船驶往尼布楚，参加中俄边界谈判。在谈判过程中，萨布素向清使团提供了黑龙江流域各种自然和历史的准确情况，以及沙俄入侵的罪恶行径，争取了主动。最后签订了《中俄尼布楚条约》，迫使沙俄暂时停止对黑龙江流域的侵略。任黑龙江将军历时18年，驱逐沙俄，开拓疆土，保家卫国，为巩固东北边防打下了坚实的基础。修城筑镇，扩充兵源，发展生产，建学兴教，发展旗屯官庄，促进了黑龙江地区经济文化的发展。使瑷珲、墨尔根、齐齐哈尔等城镇迅速兴起。
玛布岱——主修卜奎（齐齐哈尔城）玛布岱（1650—1698），达斡尔族，苏都日哈拉人。约康熙二十七年（1688年）到卜奎（齐齐哈尔）。玛布岱到齐齐哈尔时，正值雅克萨战争结束不久，黑龙江地方政权的建设还不完善，玛布岱力主修建卜奎城。同年8月，玛布岱呈文理藩院，要求将原来一个佐分设为两个佐的建制，获准。喀尔喀和厄鲁特战争（康熙二十三年）、葛尔丹叛乱（康熙二十八年）后，黑龙江将军萨布素和玛布岱再次就修建卜奎城一事呈文理藩院，获准，地点就定在嫩江东岸卜奎驿站地方作为筑城处所，并以达斡尔族人为主修筑。工程自康熙三十年动工，由玛布岱组织和监视。达斡尔族人不仅筑城，还获准披甲，玛布岱本人也被授副都统。
方登峄——贡生流戍卜魁作边塞诗方登峄（1659—1728），字凫宗，号屏垢，安徽桐城人。少詹事方拱乾之孙，侍讲学士方孝标之子。康熙三十三年（1674年）贡生，以工诗善画名于世。内阁中书，官至工部都水清吏司主事，六品。康熙十五年因戴名世《南山集》案受牵连，康熙二十五年（1713年）与子式济、兄云旅、侄世樵一同谪戍黑龙江之卜奎（今齐齐哈尔）。后卒于戍所。方登峄流戍齐齐哈尔15年中诗作250题、334首，集为《葆素斋集》、《葆素斋古乐府》、《葆素斋今乐府》、《如是斋集》均收入其孙方观承汇刻的《述本堂诗集》，所著《依园诗略》、《垢砚吟》、《墨砚斋存稿》均收入清史列传吗，并传于世。登峄诗名早著，其古体诗深得乐府神理，体近杜、韩，笔力健举。塞外之作，“词多悲苦”，但边塞的风光、景物、土俗、人情，历历如绘，尤其是《灯官曲》、《打貂行》等新乐府三十章。
方式济——内阁中书画家进士，《龙沙纪略》作者方式济（1678—1720），字渥源，号沃园，登峄子，安徽桐城人（今桐城市区人）。式济周岁即随母吴氏迁居金陵（今南京），7岁丧母。年渐长，因好学工诗，精于绘画，曾得到当时的大画家王原祁的赏识。康熙四十八年(1709年)中进士，授内阁中书。次年回家省亲，适逢《南山集》案发。因《南山集》有数处写到族人方孝标，因此全家被牵连，式济和父方登峄共4人同时被贬谪到黑龙江卜奎城（今齐齐哈尔）。边关看守的头领想把其亲属分居各地，式济卖尽衣装打通关节，才得以聚居。式济在风雪中上山打柴，常常两手破裂出血，但在父亲面前总是谈笑自若。父子之间，自谓“师友”，常在一起精研经学。长期的边疆生活，使式济对当地的风情产生浓厚的兴趣，于是爬山涉水，实地考察，并查阅大量资料，详细记述了边陲的山川、民族分布、物产、资源和历史沿革等，写成了《龙沙纪略》一书。该书为清代名志，后被收入《四库全书》。式济为人谦虚忠厚，每当看到人家有长处，常常以其作楷模，自勉奋进。人有急难，则乐而助之。式济曾与族弟方薪传作客在外，族弟染上病疫，人人都躲避而去，但式济却始终照料族弟，同室起居，一直等待族弟病愈。式济42岁时，病死于卜魁城。著有《龙沙纪略》2卷、《易说》6卷、《陆唐诗稿》2卷。
塔尔岱——清代唯一齐齐哈尔籍的黑龙江将军博都哩·塔尔岱（?一1756年），齐齐哈尔满洲镶黄旗人，瓜尔佳氏。塔尔岱是七十六任黑龙江将军中唯一土生土长的达斡尔族将军。作为土生土长的齐齐哈尔籍将军，塔尔岱对清王朝忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已。他历经康、雍、乾三朝，多年征战边陲，平定叛乱，立下卓越战功，屡次得到升迁，最后被朝廷任命为黑龙江将军，对边疆的巩固、祖国的统一倾注了一生的心血。但他的故事却很少为人所知。幸好有塔尔岱将军碑的留存，才使他的其人、其事没有被埋没。史书记载，塔尔岱墓地就在齐齐哈尔今青云街一带。
奇三——民族英雄，“达斡尔人之巨擎”奇三，达斡尔族，莽乃屯（今讷河市龙河镇）人，郭博勒氏，乾隆年间任布特哈副总管。清朝统治者征服黑龙江地区各民族之后，将达斡尔一部 、鄂温克、鄂伦春等少数民族编为布特哈八旗。布特哈为满语即打牲之意。18世纪末，清王朝经过康乾盛世由盛转衰的年代，出现了吏治腐败，官吏贪污勒索欺压百姓，人民深受政治压迫和经济上的残酷剥削，尤其是布特哈各族人民除沉重的兵役压在头上外，再加上沉重的贡貂皮义务及名目繁多的差役，使布特哈人民无法生存下去了，在这种情况下出现了布特哈副总管奇三为民请愿拦驾乾隆皇帝告发贪官污吏，救民众出水火之中的惊天举动，得到人民的拥护和爱戴。西清在《黑龙江外纪》中称赞奇三是“达斡尔人之巨擘”。奇三为民请愿的事例被编成民间故事和叙事诗，一直在达斡尔族民间广泛流传。奇三为官廉洁奉公，爱护人民，为人忠厚、秉性刚直，有能力，不畏权势，肯于助人，深受布特哈各族人民的敬佩。清朝乾隆60年（1795年），他舍身为民请愿，告发了黑龙江将军，齐齐哈尔副都统等贪污勒索的罪行，从而减轻了布特哈各族人民的沉重负担，用自己的生命谱写了一部为民请愿救民出水火的可歌可泣的悲壮史诗，是值得赞扬和歌颂缅怀的英雄人物。
富僧阿——吏惮行边，第一次记录边界的里程富僧阿（？—1775年）舒穆禄氏，隶满洲正黄旗，清朝将领。雍正初年，富僧阿拜授“唐阿”（满语，意为执事人）。乾隆十年（1745年）由蓝翎侍卫擢升头等侍卫，次年授三姓（今黑龙江省依兰县）副都统；乾隆二十八年正月，升任荆州将军。同年十二月调任黑龙江将军。中俄《尼布楚条约》签订后，为了维护边境安全，清廷曾决定定期派出官员进行“巡边”。这一制度开始执行较严，效果也很好。但后来，因历时过久，这一制度被逐渐废驰。富僧阿到任后，于第二年（1765年）夏，派遣黑龙江副都统瑚尔起及协领纳林布、伟保、阿迪木保等人率部巡边。他们分探诸水源后，会聚于兴堪山（即外兴安岭）。他们此行，几乎全部走遍了黑龙江沿线的水路。在此次巡边过程中，他们不仅眼看，而且记录了边界的里程，并在应该设卡的地方添设边卡。富僧阿并提出，应严格巡边制度，定时呈报。富僧阿这一重整“巡边”制度的措施，对于维护边防安全起到了重要的积极作用。
特普钦——改变黑龙江封禁政策特普钦（1801 1887年）原名朴溪，字百溪、忍庵，张姓，汉军镶红旗，生于盛京（今沈阳）。 特普钦21岁考中诸生（秀才）。以后他连年参加乡试，均未中举。于是于道光七年（1827年）投笔从戎，开始了戎马生涯。咸丰八年、十年，沙俄逼迫清政府先后签订了不平等的《瑷珲条约》和《北京条约》，强占了中国黑龙江以北、乌苏里江以东100多万平方公里的土地后，仍继续窥伺中国领土，黑龙江地方危机四伏，但却因为缺乏粮饷而防务不强。特普钦受命于危难之时，于咸丰九年八月署理黑龙江将军（同治元年实授）。为防止沙俄再次入侵，他采取了两项重大措施，一是足兵练兵。他把库玛尔五路鄂伦春族人收编为江右团练，沿江添置台卡，巡守了望，警惕敌情；又从布特哈、墨尔根挑选兵丁500余人，勤加训练；从齐齐哈尔、呼兰等四城优选500旗丁，迁往黑龙江城（即瑷珲），以互相策应。二是为了解决官兵粮饷，他针对清朝政府封禁东北的政策，提出驰禁招民垦荒的主张，于咸丰十年七月二十一日（1860年9月6日）上疏朝廷，奏请开放呼兰蒙古尔山（今木兰县境内）地区，招民垦荒，并得到清廷允准，从而改变了清廷百余年来在黑龙江的封禁政策，“大有造于江省”。移民实边，改善了黑龙江的财政状况，同时对于抵制沙俄对黑龙江的蚕食，也起到了重要的作用。
吕景儒——理学家吕留良后裔吕景儒，字淇园，理学家吕留良四世孙。雍正年间，吕留良因文字狱获罪，族人12户发配宁古塔和黑龙江。吕景儒幼年曾师事名师张汝楠，学有所成。他继承祖业，行医卖药，潜心钻研医术；药到病除，因而名声大振，成了名噪一时的中医师。嘉庆年间，卜奎城中流行一种疫病，危害当地百姓的生命。吕景儒翻阅家藏医书，并结合自己行医的经验，配置出一种解毒的中药材，不声不响地投入全城市民饮用的水井中，使疫情得到了有效的控制。由于吕景儒这一善举，卜奎城内被救活的病人不可胜数，吕氏家族在卜奎的声誉也越来越好。发家不忘先祖，道光年间由吕景儒牵头，筹资在卜奎城内建造祭祀先祖的吕氏宗祠，同时建造吕氏大宅，分列吕氏宗祠东西两侧。吕氏大宅共有房屋50余间，两进院落，占地面积达万余平方米。民国初年，著名学者章太炎先生也曾来到卜奎吕氏宗祠祭奠吕留良，并撰写《书吕用晦事》一文，称“（吕用晦）后裔多以塾师、医药、商贩为业。土人称之日‘老吕家’，虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。”这段文字说明吕留良的后裔流放黑龙江，一是靠先祖的名声；二是靠自己不屈的努力，吕氏家族在当地赢得了较好的声誉，产生了较大的社会影响。（图为被誉为“卜奎第一家庙”的吕氏宗祠。）
西清——黑龙江现存第一部内容最系统的志书《黑龙江外记》作者西清，字研斋，康熙十九年(1680年)生，满洲镶兰旗人，西林觉罗氏，系雍正朝重臣鄂尔泰曾孙。西清自幼从师读书，精通满语，汉语造诣亦很深。嘉庆十一年（1806年），自京师来到黑龙江，同年秋抵达卜奎（齐齐哈尔），担任过黑龙江将军衙门银库主事及司法审判之官。当时卜奎对死刑犯人的行刑十分残酷，绞死之后还要将其胳膊折断。有识之士认为这等于“腰斩”。西清就此作诗进行讽谏。主持刑法的官员因此逐渐改进，取消了这种“非刑”。西清在卜奎期间，于公务之暇，检索官府的典籍、公文、档案、舆图，或外出访问故老所知的风土民情，调查山川关卡，积其所得，于嘉庆十五年（1810年）写成《黑龙江外记》这部8卷。此书自光绪二十年（1894年）付印以来，颇受史学工作者的重视。该书记述了黑龙江的山川、形势、沿革、城堡、部落、种族、户口、官制、兵制、方言、服饰、风俗等等，黑龙江现存第一部内容最系统的志书，是研究黑龙江历史、民俗等的重要著作。此外，他还著有被人誉为“记载宏博，足资考证”的《华叶述闻》一书。《黑龙江外记》八卷。
英和——著有《卜奎城赋》、《卜奎纪略》等索绰络·英和（1771—1840年）原名石桐，字树琴，号煦斋，世居吉林，其高祖随军入京，隶镶白旗。 英和于乾隆五十七年（1792年）中举人，次年成进士。曾授翰林院编修、侍读学士、总管内务府大臣，充经筵讲官、内阁学士兼礼部侍郎。道光五年（1825年）任户部尚书、协办大学士。道光八年（1828年），英和因监修孝穆皇后陵寝质量事故被革职，发配卜奎（即齐齐哈尔）充当苦差。抵戍后，不以身处逆境而消极颓唐，他以“目验所及，询彼故老，征以旧闻”，撰成《卜奎城赋》一卷，记述了齐齐哈尔的方位、建制、官制、风物、民俗。他出身翰苑，诗词、书法均名重于世。在齐齐哈尔尝寄情吟哦。在《春课》诗中“书卷寻多味，人声静不哗。吟余喉不噪，江水自煎茶”和《小立》诗“板扉镇日无人扣，容得衰翁暴夕阳”等句，是他当时心境和生活的真实写照。后又著《卜奎纪略》。另外还有《出勒汉歌》、《龙沙物产十六咏》、《识俗》等作品，是描绘、记述塞上风土、民俗、物产之作。道光十一年（1831年）三月，英和父子被加恩赦归。但英和却始终未得到职位。他在闲居中编选他在远戍时的诗作，取名《卜奎集》。这些诗文及其他文赋，为后世研究齐齐哈尔地方历史及民俗等方面提供了可贵的资料。
多隆阿——击溃太平天国北伐军，屡挫陈玉成； 平定陕西回乱多隆阿（1817—1864），字礼堂，呼尔拉特氏，达斡尔族，清代隶属满洲正白旗，著名军事将领。多隆阿生于齐齐哈尔，从小习武射箭，练就了一身骑射本领。16岁就披甲当兵，被选入前锋营。1852年(咸丰二年)，升补骁骑。1853年5月，多隆阿随内阁学士胜保抵河南怀庆，开始与北伐太平军作战，因功升任协领。后长期与太平军作战，屡次升迁。1863年1月中旬，多隆阿率部开始与陕西回民起义军作战，在将陕西回民军基本镇压下去之后，又策划向甘肃进军。同年12月多隆阿奉清廷上谕任西安将军。1864年3月30日，他亲自击鼓督阵，头部被起义军鸟枪击中。次日城破，起义军退向陕南。而多隆阿因伤重也于5月18日丧命。 多隆阿从1853年起先后与太平军，捻军、回民起义军和李、蓝起义军作战，大小上百仗，历战豫、晋、直、鲁、鄂、赣、皖、陕八省。总的看来，他指挥的战斗胜多败少，是清军满人中的一员能战之将。多隆阿死后归葬齐齐哈尔。多隆阿是封建王朝镇压农民起义的先锋，但是他也为维护国家统一做出了贡献。
寿山——抗击沙俄侵略的著名将领寿山（1860—1900年），姓袁，字眉峰，祖居黑龙江省，汉军正白旗人，吉林将军富明阿之子，明末兵部尚书袁崇焕七世孙。光绪二十年（1894年），寿山率部参加中日甲午战争，任步兵统领。其间历经草河岭、四棵树、菲尼克斯等战斗，英勇杀敌，屡建战功。甲午战后，寿山受到清廷嘉许，擢升知府赏花翎。光绪二十六年(1900年)升任黑龙江将军，驻齐齐哈尔。同年，庚子之乱爆发。是年6月21日，清政府发布《宣战诏书》，向俄国等十一国宣战。寿山将军在任期间，轰轰烈烈的义和团运动在全国蔓延。沙俄以保护中东铁路为由，调集十万军队出兵东北，制造江东六十四屯血案，8月4日，沙俄军队攻陷瑷珲，寿山将军发誓一定要于沙俄对抗到底。朝廷怕把事情闹大，令寿山将军停止进攻与沙俄谈判，沙俄同意清政府的要求同时，另一方面背信弃义的偷偷逼近省城齐齐哈尔，8月28日，炮击城内。寿山坚守“军覆则死”的诺言，自责作为黑龙江将军没有能够捍卫国家主权，自卧棺中，命卫士枪击，壮烈殉国。寿山将军自杀后，清政府不但没有表彰他的功绩，反而认为将军是一位罪人。中华民国17年(1928年)，黑龙江省公署为建寿公祠于齐齐哈尔关帝庙右侧(今龙沙公园内)。寿山将军在保卫国家的边疆稳定和人民的安宁，付出了巨大的牺牲，他的英雄壮举和忠贞爱国的精神将永久的流传。
周树模——清最后一个不平等条约签订者周树模（1860—1925）字少朴，号沈观，晚号泊园， 室名沈观斋，湖北天门县人。光绪年间黑龙江巡抚。光绪十五年（1889年）中进士，官至黑龙江巡抚，兼任中俄勘界大臣。曾与俄国谈判勘测边界，订立《中俄满洲里界约》。辛亥革命后任民国中央政府平政院院长；后屡请其出任国务院总理，均为其婉谢。著有《谏垣奏稿》、《周中丞（少朴）抚江奏稿》等。周树模任黑龙江巡抚期间，当时的黑龙江地广人稀，除东部已开垦的呼兰、绥化两府较为繁盛外，其他地方亟需开发整治。周树模主政黑龙江之初，省内财政紧缺，入不敷出，他通过整顿粮酒捐税、清理财政等措施，使得财政收入逐渐丰裕。周树模还致力于发展文化教育事业，兴办实业。在齐齐哈尔关外古庙基址上建起图书馆，创办了一所中学。他改革师范教育，创办初等工业学堂、农业学堂，为了充实和稳定师资，他奏请：凡京师和内地人员派往黑龙江充当教员者，准予同云贵等省的奖励一律办理。他还周密辟划，定下移民实边之计。此后，随着移民的增加，清政府决定裁撤黑龙江、墨尔根、呼伦贝尔三城副都统，相应添设呼伦贝尔、瑷珲、兴东兵备道，下设龙江、嫩江、黑河、胪滨、海伦五府，并十余个厅、县。至此，黑龙江设治规模大体定了下来。周树模任内选贤任能，留用宋小廉、起用黄维翰等等，以整顿机关，开拓政务。
程德全——第一个反正的前清大吏程德全（1860—1930），字纯如，号雪楼，四川云阳人。曾担任清朝奉天巡抚、江苏巡抚，辛亥革命中“反正”加入革命军，任江苏都督、南京临时政府内务总长等职务，后退出政坛隐居上海。光绪十四年（1888年），程德全入国子监肄业。其间认识了黑龙江汉军正白旗人寿山，因抱负相同，成为好友。光绪十七年，入黑龙江副都统文全幕下。甲午战争爆发后，应黑龙江将军依克唐阿之召，到九连城军营，与寿山同营共事，二人相交更厚。光绪二十六年初，寿山就署黑龙江将军任，程德全携眷随寿山前往齐齐哈尔，任将军府文案兼银元局总理。期间一直随寿山统领军务。时值八国联军侵华战争爆发，沙俄重兵驻于中国东北边境。寿山布防战备，派程德全任行军营务处总理。七月七日，俄军攻占瑷珲后向南进逼，清军寡不敌众，节节败退。程德全奉命赴前敌督战。八月初一日，俄军渡河南进，程德全力阻无效，欲拔刀自刎，誓死以争。俄官见状十分震惊。于是与清军定不攻城、不夺财产、不伤生命、人民官吏愿去者不阻拦和俄军在齐齐哈尔省城北10余里处安营，清军向南撤退的协议。由于发生了意想不到的情况，俄军向清军发起进攻。程德全在危难之际，为了保护全城人民生命财产安全，置生死于度外，挺身挡住俄军炮口，拼死不使发炮。此间，他曾负与俄军交涉之责，威武不屈，不辱使命。后历任奉天、江苏巡抚；民国后，程德全曾任江苏军政府都督、南京临时政府内务总长等职。晚年皈依佛教，1926年受戒于常州天宁寺，法名寂照，1930年病逝于上海。
张朝墉——我国第一座公立公园龙沙公园的建立者张朝墉，字北墙，另另斗园。出身于书香门第，以善诗文、精书法名扬乡里，被人誉为夔门才子。清末，张朝墉离开四川，远游到黑龙江齐齐哈尔，入署黑龙江将军程德全幕府供职，主管屯垦事务。当时，程德全深感齐齐哈尔地处边荒，无休憩游览之佳境，于是派张朝墉主持修建公园。光绪三十三年（1907年），受程德全委任，张朝墉选定城西广积仓址，创建公园。他按照自然地势，削阜为台，凿池其下。横架长桥，回栏九曲，艺树莳花，相继建筑了亭、厅、花坞等设施。园中建八角状亭子，名曰：龙沙万里亭。亭南侧建一大厅，雕梁画栋，古雅宽敞，程德全为之题额曰“冲气穆清”。此外，还筑有俱乐部、球房、茶园、花圃。园四周围筑土墙，空地种花植榆。因公园利用广积仓址，故名仓西公园（民国五年改为龙沙公园）。这是中国第一座公立的公园，当时，社会名流、官吏绅士，每天春秋佳曰来此“歌啸其间，为斯园生色”。
马六舟——创办齐齐哈尔第一所公立小学校马六舟（1862—1917）字铭三，回族，四川成都人，清末廪生（一说贡生）。 这是一位颇具传奇色彩的人物，他胆识过人并具有超群的才能，而且是民国时期撰修的（黑龙江志稿）中唯一一位被立传的知县，齐齐哈尔的第一所公立小学校就是他创办的。光绪二十六年（1900）充任程德全幕僚。二十九年程德全任齐齐哈尔副都统，留府中翊赞军政事务。历任木兰、巴彦县知县。三十三年在齐齐哈尔清真东寺创办“清真两级小学堂”，为早期新式回民小学之一。 1914年与马新斋等创办黑龙江回民共进会。
刘墭——教育的女诗人、学者刘墭，清光绪三十三年，随长子林传甲到黑龙江，办教育的女诗人、教育家、学者，在教书育人的同时，喜工诗文，其长诗《龙江怀古》，诗句优美，传颂至今。流传于世的《早婚》、《老女嫁》对卜奎风土民情的勾勒，至今令人难忘。