一朝为帝全集剧情攻略,有哪些奶爸文可以推荐?
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2020有哪些特别虐的电视剧?
若说虐心剧的话,《鹤唳华亭》也排得上号的。。
代云陇雁浙江潮,人有迷魂犹待招。世间多少金谷客,数声鹤唳念遥遥。
《世说新语》记载,晋惠帝太安二年,“陆平原河桥败,为卢志所谗被诛。临刑叹曰:‘欲闻华亭鹤唳,可复得乎?’”
年度最虐心剧《鹤唳华亭》便是名出这里。主要讲述了皇太子萧定权的故事。萧定权少年丧母,不为皇帝所喜爱,在家庭生活中极度渴望亲情关爱而不得。成长过程中父爱缺失,导致他性格懦弱。而对于老师和舅舅的依恋,或许正是渴望父爱不得的一种心理转移。齐王及其岳父中书令屡屡制造祸端,陷皇太子于危难,更令他为皇帝所厌弃。而朝廷中也有一股支持皇太子的势力,主要以清流一派的太子师卢尚书和御史中丞陆英为代表。
清流陆英一开始是这样评价他心中的皇太子:“尸位素餐者再年少,都已经腐烂糟朽了,可是他不同。”他支持皇太子,“要让干净和青春的人,都能够守住他们的位置,这才是国家可待的希望啊。”不愿将女儿嫁给皇太子,因为“维持洁净的代价比你想象的巨大,你嫁给殿下,爹爹为国家所做的一切努力,就都会变成裙带牵系的党争。为了殿下,他们会攻击我,为了我,他们也会攻击殿下,现在是爹爹,以后就是你哥哥。”
御史中丞陆英清廉正直,是太子师卢尚书在他之后为太子选好的帮手,陆英之女文昔知书识理、机敏聪慧,是卢老师心中最合适的太子妃人选。如果一切按照老师的安排走下去,太子将会如虎添翼,后面的路或许会顺畅许多。然而现实总不如人意,文昔因机缘巧合与皇太子相恋,一次事件中文昔延误消息传递,导致父兄遭人构陷下狱,后被奸人所害。文昔也流离失所、隐姓埋名,转换身份潜伏于太子身边,襄助太子以伺机复仇。
皇帝凭借太子娘舅顾家的兵权上位,忌惮于顾家势力与皇太子对舅家的依恋。因而宠爱扶植齐王,借齐王和岳父中书令的势力与太子和顾家抗衡。太子师承一代大儒卢世瑜,学的是儒家之道,忠孝礼义、兄友弟恭。朝堂各方势力争斗看的是利益,而皇帝也有自己的目的。帝王之术,在于制衡,那就是让各方互相牵制,不使任何一方独大。皇太子在纷争之中也渐渐玩弄权术于股掌,却始终渴望得到皇帝的认可,渴望亲情,想要保护自己在乎的人。然而政治是冷酷无情的,在严酷的斗争中,老师、妻子、近侍、倚重的臣子……一个也没能保护到。
经历了皇帝厌弃、兄弟相逼、明争暗斗、尔虞我诈、生死攸关……才刚刚二十岁的皇太子,鬓间已经有了几丝白发。当太子终于识出女主真实身份,女主角对他说,希望他能继续做一个青春、洁净的人。看到这里真的想笑,万人之上的王者,需要承受住多少,如何要求他永远保持青春、洁净?理想很美很梦幻,现实很冷很残酷。经历了那么多的事,大家早已回不去了。如果太子一直选择做那个青春、洁净的少年,恐怕已经尸骨无存了吧!
这大概是笔者近年来看过的最没有主角光环的一部剧了。尔虞我诈之间,情节不断反转,当你正愤懑于奸佞当道、好人沉冤的时候,突然间柳暗花明;当你以为好人可以昭雪,坏人得到报应的时候,意外又出现……与众多爽剧不同的是,《鹤唳华亭》全剧主角一直被虐,翻不了身,洗不了冤,压抑、悲观的情绪贯穿全剧,让人极度抑郁,以至于弹幕都是想给编剧寄刀片的。然而,悲剧体现的恰恰是最典型的现实主义。正所谓无人不冤、有情皆孽。
全剧60集,男女主角直到53集才彼此相认。剧情从头虐到尾,直到57集才终于有了点让观众舒心的情节,然后结尾又再次被虐。优点是全体演员演技在线,除了一众老戏骨,主演罗晋和李一桐的演技凭此剧注定成为青年演员中的翘楚。另外就是服化道场景十分考究,画面唯美,极具古典意蕴。缺点是剧情不断反转出现的BUG太多,剪辑缺陷明显。基本上从三十多集以后,就有些为虐而虐、虐无止境的感觉了,挑战观众的忍耐限度,令人几欲弃剧。男主角全剧哭兮兮,女主角反复被虐,简直成了打不死的“小强”。无止境的虐也让观众内心逐渐毫无波澜,甚至还有一点想笑。三十多集以后用两倍速观看都嫌拖沓,尤其在剧中最大的反派中书令李柏舟下线领盒饭之后,许多观众基本上就是抱着看编剧究竟如何作死的心态在往后看了。不管剧情多凄惨,反正我的心中已毫无波澜。之所以还未弃剧,只是为了看最终给出一个什么样的结局,哪怕结局再悲惨,大家心里都已经无感。
结尾齐王母子分别,导演给了很重的戏份,让这对全剧讨人厌的母子在此时却赚取了许多观众的眼泪,大概导演是想表现亲情之重吧,然而比起太多无辜死去的生命,毕竟他们都还好好活着不是吗?相比那些无辜丧命的人,活得好好的还矫情个P!个人认为导演在这里没有必要极力渲染一段离别伤情。
武德侯利用长州的危急形势要挟皇帝,欲置齐王于死地,而此时太子却选择遵从皇帝,力劝舅舅赶回长州救援。此处观众都快被气死了,弹幕一片骂声:“烂泥扶不上墙”“舅舅太伤心了”“心疼舅舅”……后面才感到太子的高明之处,用自己的方式与皇帝谈判:若长州失守,自请废储;长州保全,则皇帝必须公开按律处置齐王。既避免了陷舅舅于不义,也不使自己作为皇太子的德行有损、落人口实。
关于武德侯之死,个人认为应该是皇帝与李明安所为。皇帝的心态就不必说了。长州差点失守的时候,顾家军拖延不救,长州损失惨重,李明安差点挂了,被救时候的眼神足以说明一切。
关于结局,女主说约好一起去看“云山苍苍、江水泱泱、千万气象、天高水长”之景象,而太子殿下这一次失信了,许多观众认为所指是太子死去了。笔者不这么认为。结尾又说:“可待”的意思,不应该是可待追忆,而是请你再等等我!应该指的是太子这一次终于像一个真正的皇太子,自然有了更多的军国大事需要处理,再一次对女主“失信”,仍旧是身不由己。
最后,剧名如果不是《鹤唳华亭》,还可以是《帝王的权术》、《爸爸再爱我一次》、《千金小姐复仇记》……
还有,人生已经如此艰难,再也不想看这么虐心的剧了啊!
他留下的500万字经典帝王系列你了解多少?
感谢邀请。首先对先生的去逝表示最诚实的哀悼。他的去逝,对当今中国文学界来说,是一个巨大的损失。
先生的代表作就是清朝的三个皇帝,及《康熙大帝》、《雍正王朝》和《乾隆皇帝》。
今天小编在这里不谈三部作品的写作内容,具体谈谈这三部作品的写作背景。
上世纪八十年代,实行改革开放政策,国家开始由计划经济逐渐向市场经济过渡,在这个转变过程中,特别是双轨制价格的存在,新旧体制的矛盾和问题越来越突出,中国到底走什么路,才能使国家富强、文明、民主、自由,一些仁人志士都表述了自己的观点,特别是有些人主张全盘西方化,用西方的政治体制来发展中国的经济,这在当时的社会引起了巨大的思想混乱。
先生处在历史的转折时期,同样也是站在历史的高度,本着对党、对国家、对人民的忠诚,对旧有的历史观点做了客观的评价。在这三部作品中,先生对三位皇帝的治国理念、大政方略、具体措施做了详尽的描述,更进一步说明了康乾盛世的形成过程,这在当时的文学界、思想界都产生了巨大的轰动,有人甚至称之为新历史观念。
如今先生走了,但他对中国文学界的贡献,是值得我们永远学习的,愿先生一路走好。
以上是我的理解,欢迎各位网友们批评指正,请给我留言,谢谢!
一君子一朝臣是谁说的?
一朝天子一朝臣,拼音是yī cháo tiān zǐ yī cháo chén,出自于金仁杰《追韩信》的俗语。
指一个人上台,下面的工作人员就另外换一批。原意是帝王更换,下面的臣子也随之更换。后泛指一个人上台,就另换一班人马。近亦用指在用人问题上的团团伙伙,宗派主义。含有任用亲信、私人的贬损之意。
女主叫帝夕语的小说?
关于女主叫帝夕语的小说是《凤逆天下:腹黑魔君妖娆后》是轻墨羽创作的小说。
主角帝夜轩,凤千羽。
21世纪的死神特工,一朝穿越成了凤家那被人殴打致死的废材二小姐,灵魂回归,三生莲合二为一,开启灵魂空间,禁忌神兽护航,妖孽魔王溺宠入骨。她冷情冷心,却独独对他放下戒备。
古代皇帝庙号为何只有两位为神?
中国历史上曾带有“神”庙号的皇帝一共有5位,分别是北宋神宗赵顼、大理神宗段智祥、西夏神宗李遵顼、明惠宗朱允炆(1402年,朱棣攻占北京后,朱允炆下落不明,时驸马都尉梅殷在军中,听从黄彦清的意见,为发丧,追谥孝愍皇帝,庙号神宗,但这庙号不为朱棣所承认,因此历代皆不认)、明神宗朱翊钧。
首先我们看看《逸周书.谥法解》对于“神”的解释:“民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神; 显仁藏用曰神;则天广运曰神”,其实说白了“神”在谥号上的解释就是无法评价,说他好其实他并不好,说他坏其实他也不坏,就是处于模棱两可的境地,不好评价。
纵观获得“神”庙号的皇帝似乎也的确是印证了这种说法,那就是处于好坏之间,有功于社稷,但同时也有害于社稷,所以不明确到底给他什么庙号好,也就只能给他“神”的庙号。
首先北宋神宗赵顼。他的评价在史书中就是两极分化的,《宋史》说他“其即位也,小心谦抑,敬畏辅相,求直言,察民隐,恤孤独,养耆老,振匮乏;不治宫室,不事游览,励图治,将大有为”,就是他怀抱富国强兵的思想,励精图治,一心想将大宋治理成一个盛世,是个有为之君。但《宋论》却说他“夷考宋政之乱,自神宗始。神宗之以兴怨于天下,贻讥于后世者,非有奢淫暴虐之行,唯上之求治也亟,下之言治者已烦尔”,就是作者王夫之认为宋朝朝堂政治的混乱就是从神宗开始的,因神宗的摇摆不定,导致宋朝新旧两党的党争越来越严重,因此此后的宋朝是腐败横行,民怨沸腾,党争不断,直至灭国。
可以说宋神宗成就了北宋,但同时也毁了北宋。当时在宋神宗的支持下,王安石得以在北宋顺利的实施“熙宁变法”,从而在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面,充实了政府财政,提高了国防力量,为北宋延续了50余年的国运。但是之后因宋神宗的意志不坚定,在新党、旧党的摇摆不定,导致宋朝的党争越来越严重,再加上他的改革既想增加财政收入,又不愿损害上层既得利益者,最终负担只有转嫁到下层人民身上,因此百姓的怨恨越来越重,如此也就为日后的北宋灭亡埋下了伏笔。
其次是大理神宗段智祥。他算是大理国难得的明君,《南诏野史》称:“举贤育才,时和年丰,称治国焉”,他在位35年,政治清明,广纳贤才,使得大理国有了一番新的气象。按理说这样的明君不会配上“神”的庙号,但是却的确是用了,究其原因在于段智祥这人虽圣明,但同他的父亲、兄长一样,笃信佛教,为此在位期间也是大修佛寺,大理本是小国寡民,这等规模的修建行为对大理已经算是伤筋动骨的了,此后在大理正处于多事之秋,蒙古对其虎视眈眈的时候,段智祥又是不管国家安危直接退位做了和尚。如此作为,自然是让段智祥变成了一个不好但又不坏的皇帝。
再是西夏神宗李遵顼。他是中国历史上唯一一位状元皇帝,1203年,廷试进士第一名,得状元。1211年8月12日废襄宗自立,改元光定。能中状元就说明李遵顼的能力并不差,史书赞其“端重明粹,少力学,长博通群书,工隶篆”,按理说这样人当皇帝肯定不会差,但事实上当时的西夏是被他弄来是乱七八糟的,因他在任期间采取依附蒙古,而对抗金朝的国策,因此导致西夏时常被蒙古征调士兵去协助攻金,又因此经常被金国进攻,所以此时的西夏是战争四起,弄的是民怨四起,经济被严重破坏,国力开始直线下降。
但是不得不承认李遵顼依附蒙古,对抗金朝的国策并不是没有成国的,首先西夏若不是选择依附于蒙古,以西夏的国力不出半月就会被蒙古击溃,再是在对抗金朝期间,西夏的版图也得到了进一步的扩大,巩州、庆原、延安、保安州、庆阳府、邠州等原属于金国的领土都被西夏所占。所以在理论上来说李遵顼对于西夏是有功也有过的皇帝,你说他没功,他却是替西夏开疆扩土了,你说他有功,他却造成西夏国力的极速衰退。如此,用“神宗”刚好,既然不好定庙号,那就索性用“神”。
之后是明惠宗朱允炆。朱允炆曾经得到的庙号就是“神宗”,究其原因在于他未能保住自己的国家,靖难之役他错误的指挥,导致朱棣得以成功入主北京,最终国破家亡,这就是他错的地方。但是又不能不说朱允炆是个坏皇帝,他一登基就废除了朱元璋遗留下来的暴政,释放了朱元璋时期被诬陷的官员,同时大力推行减税政策,减少了江南的过度的土地税,尤其是减少了富庶的苏州和松江这两个府的土地重税。这等作为如果朱允炆不丢掉国家,他绝对会是一个流芳百世的仁君典范,但可惜的是因他自己的一系列错误决策导致他丢掉了国家,因此有功于社稷,但却也有害于社稷。
最后是明神宗朱翊钧。明神宗在位四十八年,前十年奋发图强,在张居正的帮助下开创了“万历中兴”,得以让明朝继续延续近百年的时间。中间十年由勤变懒,随着张居正的去世,明朝开始走向衰落。最后近三十年“万事不理”,但又不愿意放权,始终手握权力,最终明朝危机彻底爆发,此时对内朝堂党派林立,门户之争日盛一日,互相倾轧,朝政日趋腐败,对外辽东惨败,后金开始崛起,成为了明朝最大的威胁,并最终被金所灭。正所谓“明之亡,实亡于神宗”,如此神宗他虽说有功于社稷,带领明朝走向中兴,但却也有害于社稷,明朝自神宗开始走向了彻底的衰落。
终上所述,历代庙号带有“神”的皇帝,都是那些不好评价的皇帝,好的庙号给他不合适,坏的庙号给他也不合适,如此在两难的情况下,用“神”这样不好又不坏的庙号是再合适不过的啦!