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得失差一线歌词是什么意思

徐徐呼出烟圈回望以往的片段,见惯风雨见惯改变正视着自然。一生之中谁没痛苦得失少不免,身处高峰尝尽雨丝轻风的加冕,偶尔碰上了疾风步伐未凌乱;心底之中知分寸得失差一线,犹然想起当天无尽冷眼加嘴脸,无求一生光辉唯望斗志不会断,事不关己的社会氛围较为难得2卢克文主讲各类时政经济历史地方话题,用利益得失角度分析看透现象,让其思想在某些方面存在一...

得失差一线歌词是什么意思,经得几多风雨浪歌词?

几经风雨无言轻倚窗边凝望雨丝急也乱,似个疯汉满肚郁结怒骂着厌倦,徐徐呼出烟圈回望以往的片段,见惯风雨见惯改变正视着自然。

一生之中谁没痛苦得失少不免,看透世态每种风雨披身打我面,身处高峰尝尽雨丝轻风的加冕,偶尔碰上了疾风步伐未凌乱;心底之中知分寸得失差一线,披荆斩棘的挑战光辉不眷恋。

犹然想起当天无尽冷眼加嘴脸,正似风雨每每改变现实尽体验,无求一生光辉唯望斗志不会断,几许风雨我也经过屹立到目前

时政自媒体排行榜?

1.司马南

主讲各种政经生活热点,亲自出镜讲演,几十年前以打假各类神功迷信出名,目前粉丝超800万,尤其因为最近联想系列视频涨粉翻倍,司马南形象正义,口才极佳,诙谐幽默,作品高产,几乎每天有视频创作,可见其文化底蕴深厚,最难得的是敢讲话,不怕得罪人,敢于评论敏感话题,不管对错,在如今人云亦云,事不关己的社会氛围较为难得

2卢克文

主讲各类时政经济历史地方话题,专业配音视频制作,草根出身,早期在诸多工作类型里摸爬滚打过,喜欢读书,倡导用经济链条思维去分析问题本质,用利益得失角度分析看透现象,也强调实际调查,经常到各省访谈调研,出品一系列城市发展视频难得可以一看,总体风格比较务实规矩,有底层奋斗经验,让其话题更贴近生活,当然可能也因为他的经验,让其思想在某些方面存在一定偏见

3九边

主打政经时事,专业配音视频制作,也发中短文居多,人气较高,软件领域从业者,专业应该做得还不错,看问题现实独到,讲话直接了当,很多言论也是基于调查谈话和其周围人阅历所出,对黑粉或笨粉基本也不留情面,评论区回怼,在很多是非曲直难辨的情况,实属难得,写的向上生长一书不错,观点还算现实可借鉴

4汤山老王

主打经济民生领域,亲自出境,作品更新不快,质量还不错,在地产,金融等讲得比较专业也通俗易懂,除了专业知识普及,也有一些独到看法会融在视频,相对平和性格,有兴趣可以一看

几许风雨原唱?

原唱是罗文。歌词如下:

无言轻倚窗边凝望, 雨势急也乱, 似个疯汉 满肚郁结 怒骂着厌倦。

徐徐呼出烟圈回望, 以往的片段, 几许风雨 我也经过 屹立到目前。

一生之中谁没痛苦 ,得失少不免, 看透世态 每种风雨 披身打我面。

身处高峰尝尽雨丝, 轻风的加冕 ,偶尔碰上了急风 步伐未凌乱 。

心底之中知分寸, 得失差一线 ,披荆斩棘的挑战 光辉不眷恋。

悠然想起当天无尽 ,冷眼加嘴脸 ,正似风雨 每每改变 现实尽体验。

无求一生光辉唯望, 斗志不会断, 见惯风雨 见惯改变, 尽视作自然。

一生之中谁没痛苦 ,得失少不免, 看透世态 每种风雨 披身打我面。

身处高峰尝尽雨丝, 轻风的加冕, 偶尔碰上了急风 步伐未凌乱。

心底之中知分寸 ,得失差一线, 披荆斩棘的挑战 光辉不眷恋。

悠然推窗观天云渐, 散去星再现, 雨线飘断 似我的脸 热泪聚满面。

然而不死春天全赖 ,暖意不间断, 似你的脸 叫我温暖 伴着我步前。

似你的脸 ,叫我温暖 ,伴着我步前。

关于得与失的段子?

1、上帝关了你的一道门必定为你开启一扇窗。

2、能观悲喜,不执迷于外相,获得与失去都是很好。

3、喜与恶, 得与失, 生与死, 世上一切皆为平衡。

4、人生本来一场空,有无更替便是人生,得失心态决定苦乐。

5、要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。

6、虚无的繁盛带来短暂的满足,但得与失之间,快乐未有増减。

7、如果太在意自己的得与失,痛苦反而来得越重。试着放下那个"我"吧!

8、用一颗浏览的心,去看待人生,一切的得与失,隐与显,都是风景和风情。

9、得与失,你曾经怀疑,一味追寻,到底有没有结局?刹那间,你懂得:和光同尘。

10、得与失在我们心中,只有一线之隔,我们意以为得,就是得意;意以为失,就是失意。

混的差的男人?

1、得过且过,觉得生活就这样了,再怎么挣扎都没用。

2、拒绝学习,讨厌改变,排斥社交,总觉得浪费时间,没啥大作用。

3、觉得自己穷是因为命不好,过得差是因为自己运气不好,从来想过是因为自己不够优秀,努力不够。

4、小心眼,总是做的少,计较的多。

5、从不反思自己,遇事选择逃避,从不会正面面对,去解决困难,而每次都是困难解决他。

6、不思进取,一个工作干10年,职位未变,工资也没变,自己的知识也未变多。

7、不讲究个人形象,得过且过混日子,外表邋遢,头发油了才洗,衣服穿好几天才换。

8、工作上只做属于自己的工作,从不愿多做一点,生怕费劲费心思。

9、拒绝进正能量的圈子,拒绝优秀的人靠近,总觉得别人是为了打击他,以小人之心度君子之腹,总是活在自己的舒服圈。

10、习惯性地推脱责任,找借口,错的永远都是别人不是自己。

11、下班就睡,醒了就刷视频,自由自在。别人笑他太疯癫,他笑别人看不穿。

12、生活技能太少,不愿学习,不相信技多不压身这句话。

13、畏首畏尾,不敢出头,也不愿意做打头阵的人。

14、不求上进,持有当一天和尚撞一天钟的想法。

15、智商和情商都不高,不会来事,更不会打关系。

16、没啥真本事,可有真脾气,遇事容易被情绪左右,掌控能力差,还总爱发脾气。

17、日子就是一天一天过,从未有任何的计划,觉得万事都强求不能,顺其自然就是Zui好的。

18、说得比唱的都好听,光动嘴不动腿,很多时候就是纸上谈兵而已。

19、心太软,没有功利心。

20、不懂得变通,一根筋。

21、容易放弃,不懂坚持,没有毅力。

22、懒得去动,懒得折腾,觉得再折腾也就这样。

23、不懂处理人际关系,更不懂变通。

24、自私自利,只看到自己的,从未看到过别人的。

25、心太软,容易随波逐流,更容易被当软柿子捏。

26、同一个地方栽两次跟头,同一个坑掉进两次,不会总结经验,活妥妥地记吃不记打。

27、对钱没概念,更不懂得去存钱,常常的有多少花多少。

28、不懂孝顺,更不懂疼爱老婆,不懂教育孩子,总是自以为为中心,仿佛这些人都与他无关。

29、从来不会今日事,今日毕,总是明日复明日,可明日何其多!

30、想的多,做的少,说得多,听的少,看的多,用的少,总之都没到点子上。

俗话说,

勤能致富,

懒就致命,

想要富起来,

该出手时就出手,

就要不怕折腾,

不怕失败,

持有一颗平常心,

大不了重来。

我们的人生只有一次,

就该折腾折腾,

才不枉来人间一趟,

你说是吗?

道德的标准是什么?

道生德畜,物形势成有两件东西最能震撼人们的心灵:

一件是我们心中崇高的道德标准;

另一件是我们头顶上灿烂的星空。

——康德

道德,有什么用呢?

看不见,摸不着,不能吃,不能瞧……

它真的存在吗?作为一种概念,什么是它具现的实体?

除了师长的口头、书籍纸张,它还栖身于何处?

除了我们个体自我意识之外,它似乎哪里都不存在。

与法律相比,它的力量似乎微弱得多。

所谓“千夫所指,无疾而终”到底是少数,说起来又有几个人见过呢?

古、今、中、外,罄竹难书的混账,荣华一生直至寿终正寝的,确乎不少啊!

道德在他们行恶之时,可曾拖慢了他们的黑手半分?

他们畏惧道德吗?

相较于无关痛痒的骂名,可能,只有法律和刑罚能将他们震慑——畏威而不畏德?

在内不存在所谓的“良心”,在外不在乎他人的看法……

那对这样的人来说,道德存在与否,是否有区别?

恶人知道自己是恶人吗?恶人会厌恶恶行吗?

一切恶行都坦坦荡荡的无耻之徒似乎也不多,多数还是些严于律人、宽于待己的货色。

咦!对待他人时道德的威力确乎变大了不少,甚至令人生畏呢。

君不见,三纲五常——

于士大夫轻于鸿毛,“乔治威廉一家亲,南京城下水太凉。”

于庶黎民重于泰山,“夫为妻纲贞妇死,俯首低眉忍断肠。”

道德在哪里?它有什么用呢?

道德……客观存在吗?!

它是不是人类的幻想?话语的虚妄?主观的希冀?相对的屏障?

《管子》说:“道德定于上,则百姓化于下矣”。

它是由上位者为维护统治而制定的吗?与法律和宗教没有区别?

它是约束所有人的,还是仅仅规范部分人?

倘若存在一个绝对理性的人,他是否需要道德?

若他有自己的道德,与全体人类的道德有哪些区别呢?

…………

以上是我接触唯物辩证法前的一点思考。

“我自幼顽劣,性格暴躁,待人无礼”

——这么一句话便是我对自己在进行评价,而评价的准绳便是道德。

谁的道德?世界的?他人的?还是我自己的?

长辈每每对我进行说教,无论对错,我总会想:

我为什么要在乎别人怎么想?随他们怎么想,我不还是我么?

为什么他们的价值判断要“强加”在我身上?

我为什么不可以按照自己的想法来?

你有你的观点,我有我的观点,你不喜欢的事情,你不做便是,为什么要在乎我做不做呢?如果我接受了你的观点,那我就被你改变;我若是被改变了,我还是原来的我么?

至于为什么不希望被人改变,你问我,我也答不上来。

可是呀,在我抗拒被他人的道德观影响时,我没有意识到,其实正是在坚持我自己的道德观念——“人不应该总是试图去改变他人的思维”——且不论对错是非,这确乎是一条道德评价。讽刺的是,我总希望他们改变“总试图改变我”的思维,这时的我就陷入了自我道德的怪圈、评价的悖论,自我和他人处于永恒的矛盾。

纵然不去考虑这个悖论,我不希望自己因他人的道德而改变,想保持原来的我——但是,原来的我不也是时时刻刻被他人影响 才变成如今的样子么?

我的道德是我的道德么?

我本身就是我所有社会关系的总和,我尚且不能脱离社会而存在,又何谈纯纯粹粹的“我的道德”?

我的道德,是我的道德——在他人的心中,你可以找到千千万万和我相似的道德观念,却绝无雷同,正如我们的世界观绝无雷同:

我的道德,却也不是我的道德——它因他人而得以诞生,因他人而得以留存,因他人而得以改变,不断地改变,堕落或是提纯。

矛盾,无处不在,无时不有,一切喜怒哀乐的源泉。痛苦也正是由此而生——自我的道德与社会的道德存在差异,不,正确的说法应该是:“道德在本质上就是社会的”,它是社会中的大多数对他人的希冀。

个体的思维和行为与这种希冀存在着差异,便有了矛盾,便产生了痛苦。

《道德经》说:道生之,德畜之,物形之,势成之。

将“道德”二字拆开——“道”,似乎可以理解为一定条件下社会运转的规律,在伦理的角度体现为大众对大众行为的期待;那么,“德”可不可以说是“道”在个体身上的体现?

大道晖晖,内化于我们每个个体,也就是所谓的德行品格?

那,要消减差异、调和矛盾、避免痛苦,最好的办法似乎便是调整自我的“德”,使之符合自然的“道”?

在最基本的矛盾未演变剧烈时,各个个个体通过“修身”使个体层面的“德”与“道”达到和谐的境地,于是社会便趋向于和谐?

完美的和谐,有人曾达到么?纵有是否也只是片刻?就像不存在真正的“完人”。

可是,难道不存在完美,我们就要放弃寻求么?

“取乎其上,得乎其中”,我所理解的君子并不是完美的人,而是坚持不懈走在追求完善自我的道路上的人。

不辞九死,死不旋踵!

可能有人会问:道德的完美能否使社会完美?

我的答案是:不能。

道德本身就无法达到完美,又何谈造就社会的完美?

只是,“知其不可为而为之”,不尽然是为了所谓的“尝试”和“得到过程”,我们去做是因为我们知道这是有益的,有一分是一分,攒一点算一点。

“莫道真理无穷尽,进一寸有一寸的欣喜。”

路漫漫其修远兮,我与君子的距离可谓遥矣,只不过站在追随的起点——不,懈怠成性的我甚至都不算走在了这条路上,只是心里有几分向往,几分期盼。

这篇文章,主旨原本是“自身实际、道德实践与社会风尚”,但思前想后,十余载的人生里并没有什么值得称道的事迹,善行中无非是“顺手拾取路边的垃圾、扶起倒在地上的单车、修理可能影响安全的树枝、清扫些许碎玻璃……”这种小事而已,便不详写了。

当然,“勿以善小而不为”,无论大小,做了总是好的。世间的善添加一丝,个体“德”改善一线,到底令人欣喜。

物形势成,与孟子所言“浩然正气”一般,当以“行”养之。这“行”便是“实践”了。所谓“风尚”,不正是大家普遍的“实践”么?

希望,我们可以一起,永远在路上。

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