拜忏佛歌歌词什么意思，天津出现过哪些名人？
张伯苓（1876年～1951年）天津人，中国近代教育史上著名爱国教育家。
张伯苓先生出生于清光绪丙子二年四月五日清明节，其生长在一个中等市民家庭，父亲是一名到处奔波的戏曲琴师（沽上人称“琵琶张”）。清末政治腐败，社会动荡不安。张伯苓自幼聪颖刚直，见义勇为，常为弱者争公讨理，助人为乐，又酷爱学习，因家寒依附别人私馆就读。
此时正直清臣李鸿章大力开办洋务，在天津成立北洋水师学堂，官费学习，每月津贴白银四两五钱。年仅14岁的张伯苓便考取北洋水师，苦读5年，学习驾驶，每次考试名列第一，1894年张伯苓以优等夺魁成绩毕业于北洋水师学堂。时值甲午战败，20岁的张伯苓被派往“通济舰”服役3年，习枪炮鱼雷和驾驶。1897年（光绪二十三年），甲午败绩，西方列强欲食肉瓜分中国。英帝强租我山东威海卫，清廷应允。而威海卫在甲午战争时，为日帝所占，列强协议英强租借，清廷派大员乘“通济”舰轮前往办理接收、转租手续。张伯苓随往，亲睹“国帜三易”（接收时，先下日旗，后升国旗，隔一日又改悬英旗。），悲愤填胸，深受刺激！先生为雪国耻，痛感欲救国危，非造就爱国人才不可。欲造就人才，非兴办新教育不可，发教育遂救国宏愿。
1898年，张伯苓毅然弃武从文，决心兴办新学，教育救国，当年11月应津门清府著名翰林严范孙廷聘，在严馆授西洋学（英、理、算、化诸科）。1901年应天津名绅王奎章之请至王馆教西学，此时先生上午在严馆，下午至王馆，约六载。1904年严范孙先生与张伯苓东渡日本考察中学大学教育，见日教育发达，愈感“知彼邦之富强，实由教育之振兴，益信欲救中国，必从教育入手”。归国后严公与先生商议成立中学堂，当年10月王、严两书馆合并成立“私立中学堂”。1907年中学成立4年，学生人数骤增，校舍难容。吃紧之时，津门邑绅郑菊如在“南开洼”捐地10亩，是年2月23日教职、学生迁入南开新校，校名改称“南开中学堂”。
张伯苓先生，为教育救国，到处奔波筹款办学，为把南开教育创办成一个完整的教育体系，曾征求全国教育界，学术界知名人士卓见，多次出国考察教育，吸收西方教育科学加以“土货化”为我所用，办出高水评的南开教育体系。其办学体系宗旨在于造就人才。培养救国建国栋梁人才和领袖人才，因而治学严谨，礼聘名师，亦图强建国，施行高质量水平教授。为培养我国高级建设人才，又于1919年9月25日创立南开大学，1923年9月成立南开女子中学；1928年8月成立南开小学。
九一八事变后，张伯苓校长爱国抗日，曾多次组织师生到察哈尔省慰问抗日同盟军将士，积极支持学生抗日救亡活动和爱国行为。1934年10月第十届华北运动会在天津宁园召开，南开啦啦队同学举旗组成“勿忘国耻”字形，进行表演，当即受到日本领事机构的“抗议”。由于日本帝国主义的魔瓜已伸向东北，先生高瞻远嘱，1936年3月命中学部喻传鉴主任到四川重庆筹建南开中学，当年9月开学。
1937年“七七事变”，天津南开中学、南开大学惨遭日寇轰炸，天津南开中学迁往重庆与渝合并，改名为南开中学。南开大学迁往昆明，与清华、北大合并为西南联大。抗战时期重庆南开屡遭日寇狂炸，南开中学不断修整、扩展，在极端困难条件下，坚持高质量高水平办学，因而重庆南开在大后方享有很高的声誉。
1945年8月15日抗日战争胜利，张伯苓校长命黄钰生、喻传鉴先生回津办理南开大学、南开中学复校工作。1949年重庆解放前夕，蒋介石、蒋经国父子先后三次到重庆南开中学劝张伯苓校长一同去台湾，匀被先生以“不原离开大陆，不愿离开南开学校师生”为由加以拒绝。张伯苓校长从1898年至1949年11月重庆解放，他把整个一生献给中国近代教育事业上，他把整个心血倾注在南开教学上。他制定的校训:“允公允能，日新月异” ，培养着救国力量。他主张“德智体”三育并进，则是把爱国教育放在首位。
1950年2月14日，中苏友好同盟条约签订，张伯苓先生向毛主席致电表示祝贺。同年5月周恩来总理派飞机接先生回北京。9月15日张伯苓先生欲回天津，周总理与夫人邓颖超在中南海西华厅设宴饯行。1951年2月23日，张伯苓病逝，终年75岁。周总理专程来津张宅吊唁，并以“学生周恩来”名义送花圈，以志哀思。
张伯苓先生，他不仅是一位教育理论家，而且是一位卓越的教育实践家。他的卓越成就，曾被上海圣约翰大学和美国哥伦比亚大学授予名誉文学博士学位。他是近代天津名人之一，更是天津人民的骄傲。
大家如何评价看待李叔同的一生？
“长亭外，古道边，芳草碧连天”，一首送别道尽了人生悲欢离合，流传至今。有一个人，偶然间的一弹一奏便有了这首音乐经典，他不是别人，正是我们熟悉而又陌生的弘一法师，李叔同。
李叔同，幼名成蹊，字叔同，排列第三，又称李三郎。一个从小含着金钥匙出身，多才多艺的风流才子，为什么后来成了苦修律宗的高僧？一个曾在爱情上说“姻缘前定”的痴情男子，为什么后来绝情抛离爱妻？
李叔同的一生究竟有这怎样的传奇故事？
记得电影《一轮明月》里曾有这么一个片段，李叔同母亲死的时候，他不顾家中人反对，强烈要求将侧室的母亲的棺材从正门外抬进来，并坚持母亲的丧礼自己主持。他的这一做法在家族中眼里是大不道行为，李家长辈更是直言李家会败在他手上。
李叔同在母亲丧礼上弹唱的《梦》，感动了在场所有的人。最初外人眼中的“胡闹”成为，变成了对李叔同深深的认可与尊敬。一句“叔同，我死的时候，你能把这首歌也给我弹一遍，好吗？”足以证明一切。
正如他曾说的“母亲死后，自己如游丝飞絮，了无牵挂”，25岁的时候，他留下天津的妻儿只身一人去日本学习油画和音乐。如果说李叔同的才华是在母亲丧礼上崭露头角的话，那在日本留学期间，应该是大进步，大发展的时期。
他曾在日本创办春柳社团，宗旨是“开通民智，鼓舞精神”，把以天下为己任的救世情怀通过戏剧抒发出来。《茶花女》在日本的演出，使春柳社名声大振。春柳社由原来的十几个人，发展到一百多人。李叔同创办的春柳社是中国第一个话剧团体。他是中国话剧运动创始人之一。
也是在这一时期，他遇到了自己最爱的日本妻子，他曾深情地对妻子说：“我们的姻缘是前世就定下来的”。他带妻子参加文人聚会，也带妻子泛舟游于西湖之上，他们的爱情羡煞旁人。很难想象就在几年后，同样的西湖水上，变成了一个悲情女人求教一个佛门僧人的的对话。她问：“弘一法师，请问爱是什么；他说，爱就是慈悲。”曾经的神仙伴侣也终以李叔同出家而告终。他抛妻弃子的行为也许会被人说不负责任，但他的一句：“我是中国人，我只做中国的和尚”，并且将之付诸于行动的节操，又让人不忍指责。他是伟大的，对待人生他是认真的。
在浙江第一师范学校任教的时候，他也创造了一个又一个传奇。比如在美术课上，他是第一位将西方裸体课教学引进中国的人；他最早介绍将石膏模型用法用于西话教学；他也是最早撰写《西洋乐器种类概说》的音乐才子。在任教期间，他培育出了一大批有才的人，像漫画先驱者丰子恺，著名音乐家刘质平，曾是中国美院院长的潘天寿，美学界奠基人之一的吴梦非等。
有着旷世奇才的他，在人生的第38个年头又做了一个惊人的举动——断发出家。从此，一袭袈裟切断了他与世俗的联系，世间少了一位才子，佛家多了一位高僧。他自认自己罪孽深重，非酷刑不足以灭孽障。于是在有着八万四千法门的佛法中，选择了最难研修，最不受重视，对人要求最苛刻的律宗。律宗在泯灭了八百多年后，因他出现了律宗中兴。他创作的《三宝歌》《云梦》《观心》等也在佛教之中广为流传。
1942年的秋天，63岁的弘一法师沐浴更衣后，保持吉祥卧姿，念着“念佛不忘救国，救国必须念佛”，圆寂于福建泉州寺。63岁的人生，繁华似锦地登场，跌宕起伏的过往，雨落无声的悄然回归，他本身就是一个传奇。
赵朴初先生曾在诗中这样评价李叔同，“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”纵观李叔同的一生，他出生于富贵之家，多才多艺，出家前对我国音乐、美术、戏剧、文学等领域做出了巨大贡献，出家后又成为中国近代史上最著名的高僧之一。他的一生确实如一轮明月永远照耀着天心。
参考资料：
《弘一法师—李叔同》
《李叔同传》