孤独她呀歌词什么意思是什么，为什么美国农村有乡村民谣？
对音乐，我属于“擀面杖吹火”，仅能从所了解的一知半解，说说这个话题。
或许，题主说的美国“乡村民谣”，指的是“民谣摇滚（foik rock）”，所以才说中国只有“城市摇”，省略了一个“滚”字。
两点。
第一，美国的“乡村民谣”，并非农村音乐，而是非常商业化的城市音乐，不过贴上了一个“乡村民谣”的标签。相关的详情，后面细说。
第二，中国现在并非没有“乡村民谣”一类的“摇滚”，谭维维《华阴老腔一声喊》就相当典型，不知题主是否听过，那是相当震撼的。
美国的“乡村民谣摇滚”，是音乐上的一个“风格”，和音乐的商业化有极大关系，而且，这种风格，兴旺的时间并不长。
而且，“乡村民谣”，绝非仅属美国一家，至少属于英美两家。
“乡村民谣”，在国外，被归入“民间音乐（folk music）”这一大类别。
国外知识界，对“民间音乐”的定义是——“一个民族或族群所特有的，在社会各阶层中尽人皆知，通常由口头传统保存下来的音乐。”
其实，这个定义，也适用于中国。
“乡村民谣”，或者叫“民谣摇滚”，是20世纪60年代中期在美国和英国几乎同时出现的一种混合音乐风格。
这种风格的特点，就是把民谣与商业摇滚融合在一起。
起催化作用的关键性人物，是美国歌手鲍勃.迪伦。他在商业摇滚演出中，最初融合进了“民谣”的“曲风”。
请注意，是“曲风”，而非与农村相关的“内容”。
1963年，彼得、保罗与玛丽民谣乐队，把迪伦的抗议歌曲《答案就在风中飘》，改按流行乐演唱，获得了很大好评，在当期排行榜中，高居第二名。
1965年7月25日，迪伦在罗得岛州新港民谣节里，以电子乐器演奏，是一次相当大胆的尝试。
同一年，洛杉矶飞鸟乐队的音乐中，以这种风格表演迪伦的歌曲《铃鼓手先生》，获得排行榜冠军。
西方音乐界认为，这是这种音乐风格所“达到的优雅形式的巅峰”。
具体来说，种音乐风格又分为两大派。
在美国，“妈妈与爸爸”、“斯普林菲尔徳水牛”、“一勺爱”、“梁尼与雪儿”、“西蒙与加芬克尔”等乐队，以及“J.伊恩”，被称作“抗议音乐”。
在英国，“民谣摇滚”更倾向于尊重和表达“传统”。
这股“浪潮”，在70、80、90年代，仍有表现，如布朗、斯普林斯汀、查普曼等，仍有这类作品，并通过这些作品表达对社会问题的关注。
但总体上，不论英美，都呈现了“退潮”的势态。
既然“乡村民谣”，或者叫“民谣摇滚”属于“民间音乐”，就一定与音乐的民族传统有关。
这大约能解释中国尽管有“摇滚”存在，也涌现了若干著名歌手，但始终“不温不火”的原因。
生活在中国这块土地上的各个民族，具有悠久而且灿烂的音乐历史。
距今八千年以上的河南舞阳贾湖遗址出土的骨笛，标志中国先民，在那个时候，已经对音律有了很高的成就。
距今约2500年的曾侯乙编钟，全套三层八组六十五件。证明当时七音阶、十二律、旋宫转调皆以形成。中国当时的音律知识水平，远远超过了同时期的古希腊。
中国目前最古老的典籍，是《诗》和《书》。
《诗》后来被称为《诗经》，收录商周至春秋的三百0五首诗。
这些诗，都是歌词，最初都是用来演唱的。“诵诗”，就是“唱诗”。孔子专门对“诗三百”的音乐做过修订。
《诗》，分《风》《雅》《颂》。《风》，一百六十篇，绝大部分是十五国的“民歌”。
“楚汉相争”，垓下之战，“四面楚歌”致使项羽心理彻底崩溃，于是上演了“霸王别姬”一幕。“楚歌”，就是楚地民歌。
汉代开始，有了“乐府”。“乐府”，即为“乐歌”。《汉书.艺文志》收录了数百篇。
唐诗，都是歌词，而且绝大多数是民歌。
白居易《琵琶行》云：“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。”说的是为琵琶女的曲子填词。
宋词的“词牌”，实际上就是“曲牌”。
元曲，只听这个名字，就不必多说了。这个时候发生的变化，是“散曲”作为戏曲的出现。
其实，戏曲，也是歌曲，不过故事化、程式化、表演化了。
可以说，所有中国戏曲，都是民歌。
然后，《茉莉花》《孟姜女》《走西口》《赶牲灵》《小拜年》《摇篮曲》《小放牛》《编花篮》，等等等等，都是脍炙人口、经久流传的民歌。
这里面，比如《黄土高坡》，就融合进了“摇滚”风格。
刘三姐的故事，改编成了歌剧，还改变成了电影，不管形式如何，里面最重要的元素，是广西民歌。这种民歌，以“对歌”，古称“徒歌”的形式展现。“刘三姐歌谣”，已在2006年入选了第一批“国家级非物质文化遗产名录”。
一些歌手，如斯琴格日乐等，也作过将摇滚风格，融合进南方民歌的尝试。
鲁迅说：“只有民族的，才是世界的。”
不丢掉民族之根，才能发扬光大。
国外标准，不是唯一的标准。
女人不回你信息是什么意思？
女人不回你信息是什么意思？
这句话应该放在恋爱中的末尾，尤其是双方有了一定的感情基础的时候，会让你突然觉得有种爱而不得的失落感。
第一：不要去讨好女人。我们都知道在两性关系里，你对女人刻意的讨好，只能换来女人对你的不屑，甚至是冷落。有人说：“恋爱中，谁付出的越多，谁就越容易沦陷”。想来这句话也是有道理的，但是你得明白!不是所有你喜欢的女人都适合你去讨好，不是所有你以为你对她好的女人，她就能跟你在一起。到最后，估计只有你天天茶饭不思，而且还搞得一副心力憔悴，狼狈的好像全世界都抛弃了你。以至于你都忘记了你自己是谁了？还请你爱别人前，学会爱自己。
第二：感情里的主角。在真实的生活环境里，是因为真心相爱能走在一起的有几双？好像只有经历生活的柴米油盐，只有经历生活的酸甜苦辣，只有一同经历了生活给你的压力，你才会懂得什么样的女人才适合你。好像真正能懂你的女人也得有四五十岁了吧!所以，随着现在物质爱情的水涨船高，我们越来越多的人，始终拿物质财富来衡量一个的能力，可是真正有钱的有几个呢？真正有钱又会珍惜感情的人又有几个呢？因此，你穷点不要紧，只有你穷了你才知道什么样的女人适合你。当你穷的时候不要拿自己的感情，去做任何的赌注!因为在你这里你或许是主角，而一旦你认真了，或许就成了配角。角色虽然会互换，但前提是她的世界里得容得下你这个“穷人”，她愿意为你做任何的事。
第三：女人不回你信息很重要吗？作为一个男人，尤其是恋爱里的男人,不要去恶意猜测女人的任何想法。因为，她们不是再和你谈感情和物质，就是再和别的男人!你说你干嘛非得打破砂锅问到底呢？倘若一个女人真心爱你，她恨不得24小时都黏在你身边。你说你是不是闲的忒难受了？真有这功夫，你还不如多努力挣点钱，等你真的变优秀了，该来的自然也就来了，何必把自己所有的希望局限于一人身上呢？这样成功的几率也太小了吧。希望你不要被任何的感情所牵绊，你要做的就是在此刻改变你自己。
没有物质的爱情就像是一盘沙，风一吹，她会根据风向满地的遗落，如果有女人能接受你的贫穷，请好好珍惜她；如果有女人因为物质而抉择你，还请你远离她。
女性心中怎么理解宁缺毋滥这个词的意思的？
宁缺毋滥这个词语在我闺蜜身上体现的最为明显！
闺蜜如今也32岁了，大龄剩女，人漂亮。不是没人喜欢和追她，是她在对爱情的态度就是“宁缺毋滥”所以这些年一直形单影只。她说如果遇不到心仪的对象她也做好了一辈子单身的准备。
闺蜜在工作上很努力，人也特别独立，做事目标明确，雷厉风行！所以我觉得她单身的原因主要是一般男人和她不太搭。她的标准比一般女生的择偶标准高。
之前有个富二代追闺蜜可算是疯狂！大束红玫瑰花天天送，闺蜜因为看不惯这样的公子哥儿，所以连同送的花儿都不看一眼的就扔垃圾桶了，公子哥儿送的名牌包，珠宝，各种献殷勤都没能打动闺蜜芳心。要是我估计早就被拿下了。这段追求持续了半年富二代累了就放手了。很快富二代就有了别的女朋友。后面我问闺蜜可否有半点后悔？她说“宁缺毋滥。”
如今我的小孩都到处跑了，闺蜜还是一个人，她说作为女人也想有个肩膀能让她累了的时候靠靠，可是爱情不能凑合，如果遇不到倾心的那个人，
就好好善待自己，爱自己，让自己变得更好，有一天那个他出现了，自己也才配的上他！
我这个情感小白自然懂不起闺蜜的话，但我觉得就是“宁缺毋滥”的意思吧。
如何看待氓中的女主人公？
《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦时代卫地汉族民歌。共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
译文
那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
《氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。诗中男女双方的矛盾冲突，从一个侧面反映了当时进步势力与反动势力的斗争。这一斗争所显示出来的思想，不管在当时还是在以后，都有鼓舞人们反抗恶势力、追求自由的进步意义。
这是一首夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
《氓》这首诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。
诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的议论和抒情，以“桑之未落，其叶沃若”的比喻，为下章“桑之落矣，其黄而陨”张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深谷。
第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。女主人公唱道：“开始你对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。淇水虽宽尚有岸，沼泽再广也有边，惟我之痛苦无限?回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就此算了吧。”女主人公认为，既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、自寻苦恼呢!对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。
细分析一下女主和“氓”从相识到分离的全过程，就会发现他俩的故事从古至今都不稀奇啊，一个单纯的女孩遇见了一个外表忠厚的男孩，被他的追求打动，不嫌弃他家里没钱，宁可顶着父母的反对也毅然嫁给了爱情，结果却在漫长的婚姻生活中逐渐消磨了激情，丈夫有了外遇且死不悔改，娘家人也不理解她甚至还出言嘲笑，但女孩依旧忍无可忍，决然提出离婚或者是答应离婚——这样的戏码和时代、女权似乎并没有什么必然关联吧，古今中外这样的婚恋悲剧不是一抓一大把吗？就算放到男女已相对平等的今天，也丝毫不违和呀。
所以我觉得吧，女主的悲剧并不是她婚前识人不明草率许婚，被“氓”忠厚的外表和热切的追求所骗，毕竟谁也不是神仙，做不到能掐会算，谁又能保证自己看人从来不走眼呢？何况还是缺乏社会阅历的年轻时代？再者我也不觉得“氓”在追求女主时就没有付出过半点真心，更不能断言他从一开始娶她就是为了骗婚，诗里并没有证据能证明这一点，只能说他是在婚后慢慢变了心，对妻子为家庭的辛勤付出习以为常，在生活有所改善之后遇到了更多诱惑，而他又没能战胜这些诱惑，更没能战胜人性中喜新厌旧的劣根性，这才导致女主的婚姻失败，但平心而论她在这个过程里并没有做错什么，相反她一直表现得很坚强很有主见，包括她意识到丈夫的心已不可挽回的时候，即便她曾经“与士耽”，但也没有就此一蹶不振或是走上绝路，而是发出了“反是不思，亦已焉哉”的决绝誓言，勇敢的与过去告别——讲真她这样的结局真的算悲惨吗？比起那些软弱怯懦对命运低头的女子，或是被夫家抛弃后寻死觅活、彻底失去自我的女子，她已经算很好的了，起码她敢于及时止损，也坚强的活了下去，总比被夫家气死、打死或自杀而死要好得多了吧？
人生在世，谁也不能确定明天和意外哪个会先到来，既然知道人性复杂多变，而且往往经不起考验，那就长出一颗强大的心脏吧，兵来将挡水来土掩，结婚也好离婚也罢，随时都能为自己的决定买单，就像那首歌里唱的：我爱你不后悔，也尊重故事结尾。
后再说说如果我是那位女主我会怎么做，我想我即使嫁给了追求我时忠厚靠谱的“氓”，也不会在婚后毫无保留的为他付出吧，爱他的同时我也会好好爱我自己，不会把所有的希望都寄托在他对我的爱上，一旦发现他变了，我也会及时止损，不会为那些沉没成本委曲求全，维护住自己该得的利益，输也输得起，焉知更好的会不会就在下一个路口等待我呢？不先离开错的，又怎么跟对的相逢？《氓》中那个婚姻不自由的时代已经一去不复返了，但女主的那种决绝和勇气，跨越千载，却依旧值得我们学习啊。
文化领域创作者云龙
可可托海的牧羊人歌曲里的养蜂女她算不算个渣女？
其实，大家都被故事中的养蜂女给欺骗了，作为一名新疆伊犁的职业养蜂人，我从专业的角度来给大家分析一下，故事里的养蜂女是有多么的渣😝。
首先，大家要思考这样一个问题，那就是养蜂女为什么要选择去可可托海放蜂呢？大家都知道新疆的北疆尤其是伊犁哈萨克自治州，有许多优美的草场，如：尼勒克县百里画廊唐布拉，新源县空中草原那拉提，特克斯县人体草原喀拉峻，巩留县的库尔德宁，昭苏县夏塔等等。这些都是蜜源植物十分丰富，环境也十分优良的放蜂地，是新疆养蜂人首选的绝佳蜜源地。可是故事中的养蜂女为什么还是会选择去可可托海放蜂呢？我想其中必有蹊跷。
其次，去过可可托海的朋友都知道，可可托海处于四面环山的河谷之中，从富蕴县城驾车去可可托海路况都不好，何况是一个女人赶着骆驼驮着蜂箱前往可可托海呢！朋友，你觉得可能吗？可可托海距离伊犁上千公里，养蜂女早不走晚不走为何要选择在一个风雨交加的夜晚出走呢？养蜂人都知道，蜜蜂转场的时候是必须要保证蜂箱稳定，所以一般都是用车拉蜂箱，不可能用牛马骆驼之类的动物驮着转场的。
再有，可可托海位于阿尔泰山，阿尔泰山素有“金山”之称，民间流传阿尔泰山有72条沟，沟沟都有金子的说法。可可托海是一个因矿而生的小镇，被称为“中国宝石之乡”。这里曾因矿产资源丰富而举世闻名。可可托海镇有世界著名的“三号”矿坑，被世界公认为稀有金属天然陈列馆。有钽铌铍等80多种矿产品，这里还盛产海蓝、碧玺、石榴石、水晶等多种宝石。
据说，很多当地的牧民，曾经在山里放牧的时候，就会经常捡到各种宝石和狗头金。据说可可托海地质陈列馆的“镇馆之宝”，“额尔齐斯石”就是在额尔齐斯河畔捡到的。2015年新闻也曾报导过，在新疆阿尔泰山区，一位牧民曾捡到过一块7㎏左右的狗头金。
因此，我分析认为，故事中的养蜂女是借放蜂的幌子和虚构出的悲惨人生遭遇，来骗取忠厚老实的牧羊人的同情和爱慕，从而达到她不可告人的目的。
所以，故事的真实版本应该是这样的。 可可托海的牧羊人木拉提家，世世代代在这片水草茂盛的额尔齐斯河谷放牧，村里有人说，看到木拉提在放羊的时候，捡到过一块颜色像额尔齐斯河水一般碧蓝的石头，这个消息很快就在小镇上传开了。大家都跑去木拉提家去看这块神奇的石头，有人说这是一块蓝宝石，于是就有人想花钱买这块石头，可是木拉提说：“这块石头和自己非常有缘分，无论多少钱自己都不会卖的，他要将这块神奇的石头作为定情信物送给自己未来的妻子” 。
可可托海的牧羊人捡到宝石的消息不胫而走，很快就传遍了大江南北。
夏日的可可托海牧场，水草丰茂，山花烂漫。有一天小镇上突然来了一位年轻的养蜂女，她自述是从四川来新疆养蜂的。热心肠的木拉提见一个柔弱的女子不远万里带着孩子，来到可可托海放蜂养家非常不容易，所以就无偿的让养蜂女去自家的草场放蜂，还经常帮助她们，把自己的骆驼借给她驮蜂蜜去镇上的集市售卖，养蜂女为了报答，也会时常将自己酿的蜂蜜送给木拉提品尝。
就这样一来二去，爱情的火苗在木拉提的心中燃烧了起来。他不顾家里人的反对和村里人的传言，誓言要娶这个养蜂女人为妻。在他心中，养蜂女是那么的勤劳善良，那么的美丽动人，酿的蜜也是那么的香甜可口，他甚至幻想如果娶这个女人为妻，那他们婚后的生活肯定会像蜂蜜一样甜蜜幸福。
草原的天气，就像娃娃的脸一样说变就变。一天下午，西边的天空突然乌云密布，眼看就要下暴雨了，可是养蜂女去镇上赶集还没回来，放羊回来的木拉提十分着急，他把羊圈好后正准备骑马下山去找她们时，一阵清脆的驼铃声响起来了，是养蜂女回来了。木拉提急忙迎了上去，快速的卸下装蜂蜜的桶子，把她们迎进了毡房烤火取暖，并给她们煮了羊肉做起了那仁，养蜂女也拿出了特意从镇上买的额河大曲，他们一边吃一边喝，木拉提弹起了冬不拉养蜂女为他唱起了歌。酒过三旬，孩子都睡着了，这时木拉提借着酒胆，拿出他捡到的那颗蓝宝石，像养蜂女求婚了。
美好的夜晚总是短暂的，温暖的阳光从门缝照进毡房洒在木拉提的脸上，木拉提慵懒的伸着懒腰，当他睁开醉意朦胧的睡眼却发现养蜂女和孩子早已不在身旁，蓝宝石也不见了。他慌忙的跑出毡房外，发现蜂场也不见了，还有自己借给养蜂女用的那只骆驼也不知所踪！他急忙骑着马去寻找，可是他一直追到富蕴县也没有找到养蜂女。
一切都发生的那么突然，憨厚的牧羊人木拉提怎么也想不明白，养蜂女为什么会不辞而别，突然离去?他不相信别人说的那些话，他苦苦的守候在草原，想着养蜂女一定还会回来的。
故事发展到这里，大家认为故事中的养蜂女渣不渣呀？她还会回到草原去找他吗？欢迎大家点赞评论😛😛😛！
离婚了独自一个人过正常吗？
我不知道你为何会这样问，离婚有多久了？独自一个人又有多长时间了，离婚无论对于男女来说都是一种伤害，曾经相爱，如今各自飞了，经过一段失败的感情又怎么会那么快开始新的感情呢，所以没有正不正常只说吧，只是你能不能遇到合适你那个人了，题外话说一点，即使离婚了也不要把对方当作仇人，生活本来就很累，希望多点宽容，少点计较