醉思言歌词是什么意思，背课文有什么技巧？
只要注意记忆方法，勤加复习。就可以做到化繁为简，不管是语文课文还是英语课文，我们都可以快速背诵。
“成像记忆法”“记忆高手”在进行记忆训练的时候，通常会训练三个方面：成像、联结、搭建宫殿。其中“成像”这个部分，可以运用到小朋友学习中。“成像记忆”就是将所读所看的课文内容，具体成一幅画面，记下来。再背诵的时候，让小朋友想一想刚刚在脑中画了什么画面，画里面有什么。
举例说明，我们在背诵李白的《赠汪伦》时，可以让小朋友一边朗读一边在脑中画画。画面有诗人，有船，岸上送行的汪伦，身后的桃花潭水。然后，我们让画上的事物“动”起来，变成“动画片”。”李白要走的那天，汪伦在家中大摆宴席热情相送，之后，李白上了停在桃花潭上的小船。船准备离岸时，李白忽然听到传来了一阵歌声。他回头一看，原来汪伦和许多村民正在岸上踏步唱歌为自己送行。他当时觉得这里民风真是淳朴，送别客人的情谊十分让人感动。”小朋友脑中的画面是动起来的，事物、人物有关联的。以后再背诵这首古诗，想不起里面的内容时，脑中浮现出图像即可。这是低年级的古诗，高年级进阶版的古文背诵，依旧可以运用这个方法。具体操作起来就是把每一句里的内容变成画面，根据逻辑再联结成连续的故事。 ”理解记忆法”“理解记忆法”是我们最常会用到的方法，也就是将课文意思理解之后再背诵。拿到一篇课文，古文我们会翻译成现代白话文。现代文我们会给课文标段落，会分析作者的思路，要阐述的思想。这都是我们理解的过程。死记硬背不可取，成像记忆配合理解记忆会事半功倍。所以，我们背诵课文的步骤是：一，读一遍课文。该翻译翻译，该理解作者思路理解一下。二，把每一句在脑中化成图画。三，根据课文和事物的逻辑关系联结成动态画面，进而形成有情节的故事。
”声音记忆”声音记忆我们主要会用到:多听音频和“谐音法”。这两个方法可以很好的运用在英语记忆上。“听说读写”是英语最重要的四项技能，其中听不仅能帮助模仿语音语调，还可以帮助反复复习增强记忆，同时还可以锻炼一下小朋友的“专注力”，可谓好处多多。“谐音法”不用我说，就是利用相似的读音，代替课文原本内容记忆。这个方法在古文背诵上也很好用，我们可以将每段用理解记忆梳理后，进行图像记忆分类归纳，再将每个种类的关键字用谐音编成好记的口诀，然后背诵。 “艾宾浩斯曲线” 反映出了我们记忆力的衰退情况。就算有了好的记忆法，依旧需要我们不断重复记忆，复习所学内容，才能不容易遗忘。所以，小朋友们还要多多练习，才能保证课文牢牢记在脑子里。这里我们说一下“费曼高效学习法”里有一个复习检验学习效果的方法，简单说就是“复述”。具体做法就是：用自己的话将课堂学的知识复述出来。家长可以每天让孩子聊聊上课内容，帮助他记忆，也顺便了解孩子的学习情况。
书法可以表情达意吗？
诗言志，歌咏言。《尚书》
《诗.大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声；声成文，谓之音。”
汉扬雄《法言·问神卷第五》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”宋朱长文《续书断·神品》：“鲁公可谓忠烈之臣也。”“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”
东汉许慎在《说文解字》里这样说道：“ 书者，如也。” 清刘熙载《艺概卷五 书概》释曰：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。以此观之，书学即人学也。所谓“书如其人、字如其人”，笔迹如心迹，或曰心画也。达其情，抒其志，表其心。
《写心如我，美不可说》
——浅谈书法之精髓
个人拙见，书法之精髓为“写心如我”。
“夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。”（明.项穆）《书法雅言》
书法者，书正气，法天道。历史上无论是远古幽冥的甲骨文，还是古拙朴茂的金文，也无论是雄浑超迈的摩崖石刻，以及书圣王羲之，欧阳询，颜真卿，苏轼等历代名家的法书墨宝，虽气质形态各不相同，然而，其综合展示给世人的皆是“美”，他们都是从传统文化这片肥沃的土地里酝酿，生发出来的奇葩。或许这个“美”是表象的，直观的，更深层的应是每个人内心心灵的外化和绽放，即“写心如我”。
浅显来讲，好的书法作品不仅仅是单纯的好看，而是要具备高超的技法、灵动的线条、真挚的情感和不朽的灵魂，写心如我，而非我。每一幅，每一篇书法作品背后，都有着不同寻常的身世和经历，或荡气回肠，或惊心动魄，或悲愤交加，或沉郁顿挫，所承载的都是中华文化的精气神，都是人书合一。
写心如我，美不可说。不妥处，多海涵。
丁酉中秋时节，老安草就，随心一悟。
书法一难，天赋不高（可也，每人天赋不同，不可强求）。
书法二难，难在坚持。
书法三难，难入古意。
书法四难，难出新风。
书法五难，浮躁功利。
书法六难，流于时弊。
书法七难，狂怪忽悠。
书法八难，归于自然。
书法之难也，或曰非技法之难也，而是品格之难也。品格者，心性也。
古之善书者，多不以书技为生，游于书外。性情挥洒，自然潇洒，虽人生际遇不同，然终究文韵深厚，感生活之得失，得自然之造化，可谓人书合一也。昔书圣作兰亭集序，放浪形骸，洒脱不羁，试问，右军书时想其名利哉？颜鲁公祭侄文稿，悲愤欲绝，正气大气与家仇国恨融于笔端，试问，鲁公书时想其名利哉？东坡书黄州寒食帖，红尘舛逆，人情冷暖，尽收心内，寒食苦雨，寂寥凄惨。试问，东坡书时思其伯仲乎？
今之习书者，多为功利。不敬先贤，谋营光环，故作玄虚，以惑世人，此非书法之本真也。
或曰，余欲钻营而不得其法，谋其光环而不得其道，天赋卑微也。然，书者必奢其名利乎？
守一抹斜阳，对一池宿墨，写心如我，静观世间之喧嚣，聊以自飨耳，足矣。
丁酉霜降时节，老安随笔《书法之难》。