山僧歌词什么意思，有没有一些比较好听的古风歌曲？
废话不多说，有个别歌曲放错地方了
宋词和现在的歌词有什么不同？
真正要做比较的话，元曲中的散曲和现代歌词可能更有可比性。
宋词脱胎于诗，是诗歌雅化之后的民间音乐替代品。从这一点上来说，宋词和现在的歌词是一样的，前期都是用于民间演唱。只是随着后期大量高层文人介入，对词做了豪放、婉约的主题改革，对长调、小令做了平仄上的规制，宋词步了唐诗的后尘，逐渐脱离音乐而独立存在，成为一种吟诵的文体。
也就是说，宋词已经不再适合民间流俗演唱。而现在的歌词，正处在大流行的过程中。虽然有一些词人也开始作歌词的雅化，并得到大部分中国人的认同，比如林夕、方文山等，但是由于现代音乐文化的多样性，特别是地球村级别的文化杂烩，让中国风注定只能成为世界音乐中的一小部分，一个门类，不会再有歌词脱离音乐而存在的现象发生。
因为好的歌词，不伴随音乐，如果朗朗上口，用来吟诵，不就是现代诗么？
这些类别已经成型，区分好，流行音乐的歌词不会再有历史上唐诗宋词元曲高雅化的走向。
所以咱们现在就可以这么说：宋词是高雅的，现在的歌词是流俗的。
宋词的词牌平仄韵脚都已经固定，一个写宋词的人只对自己的感情和词牌格式负责，并不像流行歌词要讨好广大听众。这就是根本的区别。至于字数限制，平仄韵脚这些区别都是形式上的。现代歌词是伴随音乐而生的，不会也不可能写了一首歌，以后的歌词就都按这个调调来填。
而在元初，汉文化没有出路，宋词雅化后自然萧条，元曲几乎是在一瞬间完成了成长，取代唐诗宋词成为元朝那一代的文学。
元曲（我们这里主要讨论散曲，因为戏曲和现在的歌词与宋词差别太大）和宋词的区别其实就类似于现代歌词和宋词的区别。敌之敌，友也。所以元曲（散曲）和现代的歌词是有很多相似之处的。
我们大致看一下宋词和元曲的区别，对照看现代歌词。
首先是音乐不同。宋词和元曲的词牌和曲牌即使看上去名字一样，音乐是肯定不同的。只是年代都有些久远，我们无法再验证。这一点看现代流行音乐就知道了，虽然存在大量抄袭事件，但是每年的乐曲原创还是数量巨大的。那么我们现在有一种用古词重新谱曲翻唱的古风流行，这种音乐会和当年的宋词牌、元曲牌一样吗？当然不。
然后是押韵问题。元朝北马南纵，官话也是北方话占了主导。所以，在元朝的时候，官话和如今差不了多少，已经没有了入声字。而宋朝平水韵上承唐韵，从宋入元，可以说是汉字发音变化最大的一个时期。所以曲是没有入声韵的，而且曲可以平仄同押了，比如“将军”的“将”和“酱油”的“酱”在曲里面是可以押韵的，这和现代歌词就没区别了，稀里糊涂，押韵就行。
词牌的字数是固定的，曲就不一样，可以随便加衬字，怎么方便演唱怎么来。看看，这和现代歌词又多像，以音乐为主导，不限定词作数字长短。
还有一点，词牌的韵是有规则的，曲的韵脚则稠密，甚至有的句句都押韵。这个应该好理解，越是流行的歌曲，尤其句式较长的时候，就经常出现句句押韵。现在的歌词就这样。
其实元散曲和宋词比起来，无非是格律越来越宽松。现代歌词就更加宽松，只要好听，越接地气越流行。
我们来看一段元曲，关汉卿的《四块玉》：
旧酒没，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！
白话、浅白、泼辣就是元曲的特色，除了些古文味道，这不就是一首现代歌词么。
但是现代歌词和元曲也是有区别的，最重要的一点就是思想性。
元初汉文化无法上升，所以大量文人进入元曲创作，加上蒙元对汉文化的不屑，所以没有管控，元朝的戏曲出现了大量针砭社会时弊，为老百姓呐喊的作品，加上白话、浅白、泼辣，形成了元朝一个时代的文化特征。后来汉人文化地位逐步上升，元曲也慢慢雅化，创作也慢慢枯竭，像我们今天的大部分重点保护文化戏曲基本上都是当年的剧本。
现在的歌词，有思想和担当吗？
就这一点上，差了宋词和元曲十万八千里。
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历史上有哪些文化不高却说出了惊世名言的？
官二代、富二代跟命二代一比，弱爆了，不学有术者搅动历史风云！
最让人羡慕，有些人是命二代！
不学有术，浅白的解释，不学习也有本事，也能成就事业。源自《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”
第一人是刘邦！
写下一句名言，“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！“王霸之气四处泄漏！
班固评价刘邦，“初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。“浅白解读，这个人不学无术，混社会出身。
曹冏评价刘邦“汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。“浅白解读，刘邦带着一群乌合之众，5年内，从沛县泗水亭长，一路高升当了皇帝！
老外约瑟.汤恩比评价刘邦“人类历史上最有远见、对后世影响最大的政治人物，便是创建大汉文明的汉太祖刘邦。“
刘邦从来不喜欢读书，幸好被老爹逼着认字。每天游手好闲，不干正事，孩子他爸没办法，花钱买了一个沛县泗水亭长。
第二人是禅宗六祖惠能！
写下一句名言，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“一部《坛经》，将禅宗推向巅峰，身后再无禅宗之主。惠能不识字，听经即悟。神奇不？
第三人是朱元璋！“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。“小时候，这个人全家饿死，没办法当了和尚，又被撵出来要饭，加入起义军，后来剧情逆转，当了明朝的开国皇帝！
康熙帝立碑赞誉朱元璋，“明太祖天授智勇，崛起布衣，纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详，非独后代莫能越其范围，即汉唐宋诸君诚有所未及也。”
他没有系统学习文化的经历，完全是自学成才。
第四人口碑很差，慈禧太后！
慈禧无法去参加母亲的大寿，送了一首诗 “ 世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。 殚竭心力终为子，可怜天下父母心！“
这是一个女人中的狠人，入宫的时候没有文化，长得漂亮，被皇帝宠爱，帮着皇帝批改奏折，迅速成长，成为掌控大清国运40年的超级高手。堪称国运续命大师，清朝著名的改革派，一手主导了官制改定、准备立宪、废科举制度、禁止妇女缠足、兴办女学、新学、庚子退款建设教育事业。
曾国藩评价慈禧，才地平常，翻译过来就是不学有术。
慈禧太后真实的文化水平是有记载的，与恭亲王奕欣联合发动辛酉政变前，给恭亲王奕欣写的密信，有很多错别字。后来掌控了最高权力，就变成通假字了。
这些人的成功，有偶然因素，但是我们不能否认，读万卷书，不如行万里路。这些人的成功，绝对离不开，在实战中的学习和总结。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
翻开这些名人的履历，都是宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这是我们看到的，我们看不到的，就是鱼儿饮水冷暖自知了！
你听过最有人间烟火味的诗词是哪句？
1、扬州鲜芛趁鲥鱼，烂煮春风三月初。
——郑板桥
2、白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶。
——郑板桥
3、青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来。
——杜甫
4、 鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。
——陆游
5、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——张志和《渔歌子》
6、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
——陶渊明《归园田居》
7、采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明《饮酒》8、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》9、一去二三里，烟村四五家。
——邵雍《山村咏怀》
10、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》11、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——杜牧《江南春》12、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
——范成大《四时田园杂兴·其二》
13、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
——范成大《夏日田园杂兴·其七》14、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
——翁卷《乡村四月》15、种豆南山下，草盛豆苗稀。
——陶渊明《归园田居·其三》16、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
——翁卷《乡村四月》17、一畦春韭绿，十里稻花香。
——曹雪芹《菱荇鹅儿水》18、开轩面场圃，把酒话桑麻。
——孟浩然《过故人庄》19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——陶渊明《归园田居·其三》
20、暮从碧山下，山月随人归。
——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》21、故人具鸡黍，邀我至田家。
——孟浩然《过故人庄》22、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
——范成大《四时田园杂兴·其二》23、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——王维《田园乐七首·其六》24、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
——王安石《书湖阴先生壁》25、倚杖柴门外，临风听暮蝉。
——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》26、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
——陆游《游山西村》27、绿竹入幽径，青萝拂行衣。
——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》28、梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。
——祝允明《首夏山中行吟》29、夜来南风起，小麦覆陇黄。
——白居易《观刈麦》
30、暧暧远人村，依依墟里烟。
——陶渊明《归园田居·其一》31、东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
——戴敏《初夏游张园》32、田夫荷锄至，相见语依依。
——王维《渭川田家》
33、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
——王维《渭川田家》
34、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
——徐玑《新凉》
35、青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。
——范成大《春日田园杂兴》
36、乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
——戴复古《初夏游张园》
37、疏篱曲径田家小。云树开清晓。
——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》38、野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。
——汪藻《春日·一春略无十日晴》39、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》
40、水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
——陆游《幽居初夏》
41、柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
——贯休《春晚书山家屋壁二首》
42、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。
——欧阳炯《南乡子·路入南中》
43、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。
——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》
44、日出布谷鸣，田家拥锄犁。
——李白《赠从弟冽》
45、西风梨枣山园，儿童偷把长竿。
——辛弃疾《清平乐》
46、山上层层桃李花，云间烟火是人家。
——刘禹锡《竹枝词》
47、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书二首》
48、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
——贺知章《回乡偶书二首》
49、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
——辛弃疾《清平乐·村居》
50、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
——苏轼《浣溪沙》
但其实是很有科学道理的？
局限于科学知识的匮乏，古人面对很多自然现象不能解释，只能以光怪陆离的鬼神之说来敷衍。但是有些事情今天看来再普通不过了，比如下面几件事。
一、双性人
《搜神记》是成书于东晋时期的记录民间神奇怪异的故事集，其中曾经记载了下面一件事。
魏襄王十三年（公元前306年），有个女人变成了男人，给他娶了妻子，他妻子便生下了孩子。京房写的《易传》说：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
明明是个双性人，小时候当女娃养着，长大后女性特征消失，变回了男性而已，古代竟然将其视为亡国之兆。
先解释两个专业术语：男假两性畸形和女假两性畸形。
男假两性畸形，染色体为男性XY，但性染色质为阴性；女假两性畸形，染色体为女性XX，性染色质为阳性。这两类人都有可能有两套生殖器官，成年后由于某种原因，一种性别特征消退，变成了另一种性别。
这类事情其实不少，当今新闻偶有报道，如果你不知道的话，我说一个你肯定记得——当年的黄海波事件“女”主角。她就是双性人，自小当做男孩培养，结果青春期后女性特征慢慢展现，男性特征消失。
图——海波事件女主角
二、盗墓禁忌
随着《盗墓笔记》、《鬼吹灯》等盗墓题材的网络小说大火，人们知道了摸金校尉、发丘中郎将等职业，也都听说过“人点烛鬼吹灯，鸡鸣灯灭不摸金”这句话。
盗墓者挖开古墓之时，他们先会在古墓的东南角点一支蜡烛，然后开棺摸金，动手的时候不能损坏遗骸，轻手轻脚从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。倘若在此期间墓室东南角的蜡烛灭了，那么则必须将宝物原样还回，然后恭恭敬敬地磕三个头，而这也就是传说中的“人点烛鬼吹灯”。
“鸡鸣灯灭不摸金”则是鸡打鸣了，蜡烛灭了，盗墓者也必须罢手。
古代人们认为这都是鬼怪原因，其实今天看来很正常嘛。
墓穴都是封闭了N多年，空气不流通，点了蜡烛说明有氧气，氧气耗完蜡烛当然灭了。此时肯定要立马退出来，不然必定导致窒息。鸡打鸣说明天亮了，盗墓者再有官方身份也是贼，大白天的刨人祖坟总归是不好的。
三、鬼火
以前的农村，夏天夜晚，总是避免不了见到或绿色或蓝色或红色的鬼火，你离的近了它还会跟着你走。家里老人一般都很忌讳，告诉你这是鬼混作祟。
当今我们都知道了，这是尸骨里的磷在燃烧，和鬼怪没有关系。
其实早在宋朝时期，我国人民就知道它的原理了。
南宋陆游在《老学庵笔记·卷四》就提及“予年十馀岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。”
清代纪晓岚在专门记载奇闻怪事的《阅微草堂笔记》也写道：“磷为鬼火。”
可是鬼魂之说仍然很有市场，包括今天。
四、龙卷风、龙吸水
今年5月2号，河北省涞源县发生一起龙卷风致死案。下午两点五十分左右，拒马源广场附近刮起龙卷风，掀翻一充气城堡，当场造成正在玩耍的儿童2死7伤。
2015年，我国青海湖鸟岛景区湖面上突然出现龙吸水。龙吸水从刚开始的一条，变至两条、三条，到最后变成五条，成了发生在我国的唯一一次五龙吸水现象。
按照古人的认知，这些现象都是龙在活动，今天我们都知道这是一种自然现象，是大气温度不一致导致空气瞬间上下流动，形成了漩涡。龙卷风龙吸水现象现在都能人工制造。
以上就是几个古代认为灵异事件，今天用科学解决的现象。其实灵异源于未知，包括很多用今天的科学解释不了的现象，并不是多么诡异，只是我们掌握的知识不足以解决。等哪一天科学进步到足够先进，我相信这些未解之谜一定会迎刃而解。
正如当今城市里的平衡车，如果一个人晚上在闭塞的农村骑着一辆平衡车，没有看见车的人会不会认为这个人在飘呢？
历史上济公这个人有没有法术？
小时候最喜欢看游本昌老师扮演的济公了，他着一身脏兮兮的衲衣，戴着破帽、拿着破扇，把“酒肉穿肠过、佛祖心中留”的名言挂在嘴边。
他看上去疯疯癫癫、十分荒悖，但却把世情人间看得清清楚楚；他用一身法力扶危济困、惩恶扬善，是老百姓最喜欢的“济公活佛”。
那么，历史上真的有济公活佛吗？他是否真有如此神奇的法术呢？
事实上，济公是真实存在的，他出生于1148年，是镇江省天台县人，原名李修缘。后出家为僧，虽然现实中的他没有什么法术，但确实是真正的得道高僧。
修缘诞生看过周星驰版《济公》的朋友一定会对“李修缘”这个名字非常熟悉，该片以夸张、戏谑的笔法讲述了济公（伏虎罗汉）下凡历练的一段奇幻故事，还说济公出生在膝下无子的李善人家。
这段故事在历史上倒也有是有因由的，济公的父亲名叫李茂春，曾经做过几年小官，后来赋闲回家享清闲，日子过得倒也逍遥，只可惜膝下无子，成了一桩憾事。
茂春之妻曾提议让丈夫纳妾，但茂春坚守“一生一世一双人”，不但不纳妾，还劝妻子想开些，于子嗣上的事情顺其自然就罢了，平时还是要多积德行善。
许是两人的善良和德行感动了上苍，夫人终于顺利怀孕，并生下一子，起名修缘。据说在修缘降生时，国清寺十八罗汉中的降龙罗汉雕像突然崩塌，所以民间都传说此子是降龙罗汉托生。
少年学佛修缘会走上学佛的道路，也是在家耳濡目染的结果。父亲、母亲都笃信佛教，母亲日夜念诵佛经，修缘经常旁听，有时也跟着念起来。他天资聪颖，记忆力极强，父亲看到了，十分欣慰，为他请来老师教他课业。
到修缘十二岁时，他已经能作诗、会写文，水平超越了很多成年人，当地人都说他是“天才”“神童”，还说以他的资质，肯定能够考取功名、光宗耀祖。
然而，修缘对那些虚名俗利毫无兴趣，他一心苦修，还打算出家为僧，以佛法普度世人。
十七岁时，修缘父母双亡，了无牵挂的他便在国清寺出家了，法号道济，他曾经在祗园寺、观音寺修行问道，后来来到了杭州灵隐寺。之后他云游四方，成了一名行事作风颇有些出格的云游和尚。
佛门颠僧济公不爱坐禅，也不讲经，倒是荤素不忌，还经常喝得醉醺醺的。他每每出没于市井之间，做一些扶弱救苦的善事。遇到不平之事，他必定尽己所能打抱不平。
达官贵人想要结交于他，他连一个眼神都欠奉；可老百姓若是遇到什么难事，他便会四处奔走、主动襄助。
老百姓敬爱他，将他称为“济公活佛”，一些规规矩矩的僧人却看不起他，还给他起了个外号叫“济颠”，说他是个疯子。
更有甚者还到灵隐寺方丈那里去告状，叫方丈把他赶出山门，幸好方丈是个明事理的人，驳斥了他们，还说：“佛门广大，岂不容一颠僧”！
对于他人的评价，济公却从来都不会放在心上，他我行我素，只做自己认为正确的事情。
他有十分高明的医术，善用中草药偏方治疗疑难杂症，虽然没有影视剧里描写的那么夸张，但确实救治了很多危重病人。
他有极高的文学素养，留下的诗作让国学大师南怀瑾赞叹不已，说他与宋代四大家的范成大、陆放翁相比，也毫不逊色。
他有极高的禅学境界，撰有《镌峰语录》10卷，被列为禅宗第五十祖、杨岐派第六祖，也许正是因为他的洒脱、旷达、无拘无束，才会让他更能接近佛法的奥义。
我们喜爱济公，但可能不知道他还有这样的文学成就和禅宗造诣，所谓“大隐隐于世”，真正的高人其实并不喜欢沽名钓誉，他们洒脱不羁、随心所欲，却又让人禁不住心生向往……
绝句（四首）（其一）几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。（其二）湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑。算来不用一文买，输与山僧闲往还。（其三）出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。（其四）五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。明年花落人何在？把酒问花花点头。——南怀瑾大师最为称道的济公绝句