归来是故乡歌词是什么意思，怎么理解李宗盛山丘歌词？
首先来看一下《山丘》所取得成绩
《山丘》是由李宗盛作词作曲并演唱的一首歌 收录在李宗盛2013年发行的同名专辑《山丘》中 该曲获得第25届流行音乐“最佳年度歌曲奖”和“最佳单曲等奖项”每首歌都有它的创作背景
《山丘》是李宗盛亲自创作的一首歌 其实这首歌的旋律李宗盛早在2003年就写好了 但词是到2013年才真正完成的 李宗盛表示 2003年他初抵上海，当时是个悲伤的夏天 一个旋律进入脑海 他花了10年不停想 他想用音乐沟通一下自己的人生经历可以说李宗盛几乎是用一生完成了这首歌 这首歌从谱曲来说 没有很出彩 但贵在用心 李宗盛用自己的经历来告诫年轻人 一生不要追求太多 追求太多反而会失去更多 “说不定我一生涓滴意念
侥幸汇成河” 年轻的时候愿望总是许的无限大 到最后确实“越过山丘 才发现无人等候” 林忆莲和李宗盛之间的爱情总被人牵挂 却并不常提起 因为爱情已溶于音乐 你能听懂了 就明白了“让女人把妆哭花了 也不管” 对于这段感情 我想 李宗盛是否也曾后悔过《山丘》歌词中透漏着无奈与遗憾 能够听出李宗盛经历了成功与失败后 回首往事诸多未完成的心愿 第二层意思 更大的是“督促”年轻人 如歌词“因为不安而频频回首 无知地索求 羞耻于求救 不知疲倦地翻越 每一个山丘 越过山丘 虽然已白了头”所写 一生所求太多 会很累 到头一场空读懂了人生 你就听懂了李宗盛
蒙娜丽莎的微笑到底是什么？
为什么我们喜欢谈论蒙娜丽莎？
蒙娜丽莎是个特别有名气的人，她身上被贴着很多很多的标签。
譬如她的失窃之谜：
1911年8月22日，法国卢浮宫，《蒙娜丽莎》失踪；两年后，在意大利佛罗伦萨，抓获了疑似窃贼文森佐·佩鲁贾。
譬如她的微笑之谜：
当我们注视蒙娜丽莎的眼睛时，她在温柔的笑；当我们眼神下移后，她嘴角的弧度就慢慢消失了。
譬如她的真伪之谜：
不少收藏家各自声称他们藏有真正的《蒙娜丽莎》，数量达到60幅之多。收藏界甚至还有一种说法称，挂在卢浮宫的不是《蒙娜丽莎》，真正的《蒙娜丽莎》在伦敦一所公寓的墙上。
又譬如她的颜值之谜：
蒙娜丽莎美吗？不够美。对我们这些外行人来说，她就是个丰满的，多肉的，身宽体胖的高鼻梁欧洲小妞。
#为什么蒙娜丽莎是个大脸胖丫头？#今天我们就来聊聊这个话题
公元前2万多年的旧石器时代，有个雕塑叫作《沃尔道夫的维纳斯》，体积很小，但这并不妨碍我们看穿她是个女胖子。
可见，远古时代的人类对女性的审美就是：大肚子，大屁股和大胖子。
到了古埃及时代，人们觉得漂亮的女性就是：人瘦，窄脸，A4腰，肩膀细，锁骨能放硬币……最好还是黑长直！
和我们现在大多数人的审美已经很接近了。
然后，就来了个文艺复兴时期……出现了一个达芬奇……
当然，这只是网友们的另类解读。可是[圈重点]！对当时的男人来说，女性审美就是一个字，胖！好听点的说法是，丰满。
妹子们也直接在“不怕胖，怕不胖”的这条路上，越走越远……
*拉斐尔《美惠三女神》
腹部统一隆起，臀部和大腿圆满壮实，到膝盖处要突然变得短细，往下是小小的脚，向上则是细乳窄肩和短小的头颅。
这可能比我国唐代推崇的“以胖为美”更加的——“肉欲控”。
中间有个画家叫卢卡斯·克拉纳赫的，画了一个瘦子——较小的胸，和消瘦的形体。然后他这幅画像被认为“充满世俗和讽喻意味”。
*《爱神丘比特向维纳斯抱怨》
也就是说，当时的人们觉得，这个喜欢画瘦子的艺术家很古怪——因为大家都爱胖子啊！
那么，问题来了，为什么文艺复兴时期的人们会普遍推崇“胖女性”？
有这么一些解释很有意思——
有人认为，大屁股与人文主义有关。
*提香《达那厄与厄洛斯》
人们往往有这么一种认识：外表越瘦削，内心越高妙。后来，人文主义出现了，强调尊重和肯定人的欲望，而肉感就是一种欲望。
还有人说：据说在土地资本积累的欧洲文艺复兴时期，丰腴多褶的身体被视为土地的隐喻和象征符号。
更有一种说法是：胖子比瘦子更难画。所以文艺复兴的大师们专画胖子炫技。
博库君以为，远古时期，丰满的女性身体最早占据艺术史是因为，丰乳肥臀的形象在史前的“生殖崇拜”里独领风骚。
到了宗教一统天下的中世纪，画家们只能不停地描绘圣母圣象，也就是类似古埃及那种瘦身的审美，所以，丰腴的裸体几乎销声匿迹。
然后，文艺复兴到来，女性身体重新回归成“蕴含人类生育的意象与价值”，“胖女性”就更成了一种原始母系社会的“复兴”。
通俗点说就是，胖了好生养。
*波提切利《维纳斯诞生》
当然还有一个基本的事实我们也必须意识到，无论是欧洲文艺复兴时期，还是中国唐朝时代，人们口中的“丰腴”并不意味着完全的“肥胖”，它偏向的或许是一种“健美”。
因为画家笔下的“丰乳肥臀”更多的其实是一种艺术上的“夸张”。所以大小伙伴们，还是要注意饮食节制呀~
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回来是故乡原唱是谁？
归来是故乡 亦伊
词：余青山
曲：余青山
一别半生不过转转又兜兜
用尽几茎头发换来几茎愁
黄粱一梦荒凉你的模样
穷极一生浮沉你说笨不笨
我们翻山过海洋 流离半生在路上
眼望云望伊在心口上
荒芜太多的月光 回不去的是故乡
愿你归来仍年少模样
一别半生不过转转又兜兜
用尽几茎头发换来几茎愁
黄粱一梦荒凉你的模样
穷极一生浮沉你说笨不笨
我们翻山过海洋 流离半生在路上
眼望云望伊在心口上
荒芜太多的月光 回不去的是故乡
愿你归来仍年少模样
我们翻山过海洋 流离半生在路上
眼望云望伊在心口上
荒芜太多的月光 回不去的是故乡
愿你归来仍年少模样
我们翻山过海洋 流离半生在路上
眼望云望伊在心口上
荒芜太多的月光 回不去的是故乡
愿你归来仍年少模样
愿你归来仍年少模样
西安半个汉半个唐是什么梗？
从帝陵看就可以得出结论，西安周边百公里以内埋葬了西周诸王，秦始皇在内的秦帝王，西汉以刘邦，刘彻在内的汉帝陵，隋文帝以及唐十八陵（其中有太宗李世民和让落阳引以为豪的武后死后也与李治合葬）我只挑一些典型的帝王，下边附具体的资料
中国古代墓葬数量最多的地区是陕西省。陕西的古代帝王陵，民间有“七十二陵”之说。有关部门和专家们认为，除中华民族公认的始祖轩辕黄帝陵外，经田野调查能基本确定的有39座，即春秋战国时代的秦景公、秦惠文王、秦悼武王3陵；秦朝秦始皇、秦二世2陵；西汉10陵；新朝1陵(王莽陵)；十六国至北朝时前秦苻坚、大夏赫连勃勃、西魏元宝炬、北周武帝宇文邕各1陵；隋代文帝杨坚1陵；唐18陵。还有虽未确定墓冢，但经多方面考察确认应葬在陕西的，有西周13位帝王中的7位；秦19位先公、3位先王；后秦1位、北魏1位、西魏1位、北齐2位、北周4位；隋1位，共计39位。以上合计79座帝王陵。落阳民科整天胡编乱造引以为豪的隋唐，其中隋炀帝的墓现在不确定，唐帝陵里有两个和陵和恭陵（太子李弘）。武则天也埋到乾陵。这里边说明了很大问题，中国人讲究落叶归根，更何况是帝王呢（也有一些末代帝王被打的无法回归故土）西安和落阳的地位一目了然，好好宣传自己的魏晋落阳城不好吗？非要学西安，碰瓷只会是帮助西安锦上添花的宣传西安，当然，你们也可以继续，以后脸会更疼。以前在我的印象中，提起洛阳我首先会想到王世充 今天的四大古都里政治地位最低，没有国家战略，区域辐射有限，四处碰瓷造假，存在感低且被省内郑县疯狂吸虹的豫省老二（老三）落阳该醒醒了（故意装睡），由衷送上祝福，祝落阳人民生活愈加幸福鲁迅先生的阿Q正传？
鲁迅先生写的中篇小说《阿Q正传》中的主人公阿Q，是鲁迅先生塑造的一个集中体现了国民劣根性——精神胜利法的典型人物。
我认为，在阿Q身上，既有可怜的一面，又有可悲的一面，还有可憎的一面。
说阿Q可怜，是因为他住在未庄的土谷祠，连姓名都没有，光棍一个，家徒四壁，找不到稍微稳定点的工作而成为无业游民，只能靠打短工填饱肚子。这样一个处于社会最底层的极端贫困的人，不仅在村子里得不到丝毫的帮助和同情，反而受尽了以赵太爷为首的封建强权者的百般欺侮和村民的无情嘲弄。他想做个有一点尊严的人的愿望，想发财的愿望，想娶女人的愿望，想革命的愿望，都被一次次打击所粉粹。封建威权势力的摧残，看不到希望的生活，一次又一次的失败，一次又一次的受辱，使阿Q骨子里完全丧失了人的尊严，只能靠精神胜利法来麻醉自己。
说阿Q可悲，是因为阿Q在被人欺压、嘲弄的生活中，完全得不到一丝善意的帮助，完全看不到生活的希望，他的所有努力都遭到了失败，他的思想完全处于麻木状态中。在别人都看不起他的时候，他被逼用自尊自大这种精神胜利法来抬高自己的身份；在遭到比他强大的人的殴打时 ，他只得用自轻自贱这种方式来向对方讨饶；在他受到别人欺负和遭受挫败后，他只能在精神上幻想自己胜利了，以至于他莫名其妙地被赵太爷当做革命党杀头之时，还“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的”。
说阿Q可憎，是因为阿Q作为一个社会底层十分卑微的弱者，受到过无数次凌辱。但在他身上，并没有一丝丝的善良和同情心，而是专门欺负比他弱的人，专门去打比他力气小的人，专门去骂比他还口笨的人，打不过骂不赢的，就用‘’君子动口不动手”之类的精神胜利法安慰自己。正如鲁迅先生所说“他们是羊，同时也是凶兽，但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便显凶兽样。”
总之，阿Q是一个既可怜又可悲还可憎的悲剧性人物，在他身上，集中体现了国民的劣根性，精神胜利法是他想在那样一个封建强权主宰的恶劣环境中生存下去的护身法宝。如若不然，阿Q的精神就会万分痛苦，一天也活不下去，所以，他只能用精神胜利法来麻痹自己，给自己心理上一些快慰。
阿Q成为既可怜又可悲还可憎的悲剧性人物，并不是阿Q天生的性格使然，并不是他所愿，而是被封建专制社会和有钱有势的人给逼的，封建专制统治让阿Q这种卑微得连一粒尘埃都不如的人骨子里刻上了深深的奴隶性。那个时代那个特殊的环境，造成了阿Q这样既可怜又可悲还可憎的悲剧性人物。
你对故乡是怎么理解的？
生活除了诗和远方，也离不开一日三餐。但很多时候，吃并不仅仅是为了满足生存之需，也不只是为了满足口腹之欲，饮食之中其实包含着一种对生活的态度，吃的是一种情怀。
中学时代，曾经为余光中的乡愁所动容，但始终无法体会其中所蕴含的情感。等到上了大学，才真正体会到乡愁就是与家的距离，就是对故乡和亲人无尽的牵挂。
而当我内心无数次冒出想家的念头时，脑海中浮现的却是家乡的美食。对于在异乡的游子而言，似乎只有一碗故乡的美食才能填满寂寞游子的心，才能使这份“思而不得”的愁绪得以缓解。
此时，才发现时光早已将故乡的味道深深地烙在了我的味蕾之上，也存留在我的记忆之中。而那些美食也让我想起了很多往事，看到了曾经的自己。
桂花树下糖桂花
我的家乡是个栽满桂树的地方，所以一到秋天，空气里就会弥漫着好闻的桂花香气。对于我们而言，桂花不仅能让人得到一种心旷神怡的享受，也能成为一种独特的美食。
奶奶曾经教给我糖桂花的做法。
在开满桂花的树下，铺上一张透明的塑料纸，等到桂花落满的时候，将它们清洗干净再稍微放在阴凉处晾干水分。然后找来一个玻璃瓶，先在瓶底洒上一层白糖，然后将桂花铺在白糖上，接着再洒一层白糖，再铺一层桂花….如此反复，直到玻璃瓶装满并密封。
放置几天后，先在一个锅里倒入两勺蜂蜜，再把玻璃瓶里的桂花糖倒入炒制，等到白糖都融化的时候，就可以把糖桂花装进玻璃瓶再次密封。这样，一瓶香喷喷的糖桂花就做好了。
此后，每次喝水或者包汤圆的时候，我们都会从玻璃瓶里挖一勺糖桂花作为佐料，顿时满口都是桂花的香味。我甚至觉得自己吞下的不仅仅是桂花的香甜，而是整个秋天的美妙。于是，更加无比期待着下一个秋天的到来。
何以解忧，唯有米粉
曾经有一份真挚并且好吃的米粉摆在我的面前，但我没有珍惜，直到去了遥远的北方上大学，很难再吃到时，才发觉家乡的米粉是多么让人想念。
一次跟老乡学长聊天时，他提起曾在济南的某个地方吃过米粉，而且味道还不错。这一消息犹如重磅炸弹，瞬间在老乡群里炸开了锅。
于是，国庆节的时候，我们一行人等在学长的带领之下，兴奋地奔向济南。除了游玩之外，我们的终极目标是去吃一碗米粉。只是当我们到达米粉店时，才得知店铺已经关门大吉。这个现实，让我们倍感失落。
之后每次看着家乡的同学们纷纷晒出一碗又一份的米粉的照片时，内心里更是充满了无限的惆怅。
实际上，我上大学所在的城市并不缺乏美食，甚至学校的美食小街里也有很多让人垂涎欲滴的各种小吃。但我，唯独念念不忘那一碗二两的米粉。
后来一次偶然的机会，出去逛街的时候竟然发现我上学所在的城市新开了一家米粉店。二话不说，冲进店里就买了一碗。吃得很仔细，但是终究吃不出熟悉的味道，没有一种“他乡遇故知”的豁然之感。
我也就不再纠结着要在遥远的他乡能吃上一碗热腾腾的好吃的米粉了，只是每次放假回家以后都迫不及待地到叔叔家楼下的米粉店里买上一碗二两米粉，然后加上分量很足的酸豆角和酸笋，再洒上一点翠绿的葱花，稍微搅拌就送入口中，顿时心里涌上一种很满足的感觉。
故乡有佳肴，啤酒板栗鸭
从初中到大学，每次给我妈打电话时，她都会叮嘱我，在外面要好好照顾自己，无论如何一定要好好吃饭，多吃点有营养的东西。似乎在她看来，能表达关切的最恰当的方式就是让我吃好点。
而年少的我，总是容易把亲人的关怀当成客套，只是任由着自己的味蕾和对美食的渴望去尝试各种各样“并不营养”的食物。但是当我把吃遍那些美味之后，能在味觉中的记忆中存留最久的还是妈妈做的啤酒板栗鸭。
在外地上大学最害怕的就是过节，因为节日的热闹会更加凸显游子的孤寂，正所谓 “每逢佳节倍思亲”。而每到这时，我就会更加想念妈妈做的菜。
有一年中秋节，我妈竟然主动给我打电话，她说，今天是中秋节，我做了你最爱吃的啤酒板栗鸭，你在学校吃饭的时候要记得给自己加餐。握着电话的我，不可抑制地鼻子发酸，感觉此刻只有吃上一碗家里热气腾腾的饭菜才能抚慰这颗想家的心。
后来每次回家，我妈都会张罗着给我做饭，啤酒板栗鸭当然是必不可少的。软糯的板栗混合着啤酒的清香，再配合着炒得香香的鸭肉，简直是人间美味，连饭都能多吃几碗。每每此时，我妈都会很开心地看着我。
而我也才明白，对于不善表达的妈妈而言，对孩子最朴实的关爱就是给她做一桌好吃的，将满满的爱意烩制在每一道菜里。
人生在世，我们可能有很多机会去走未曾走过的路、去体验不同的生活。但是当你经历过在外漂泊、思乡情切，或许会发现真正能慰藉内心的，无非是故乡的一份小吃食，无非是妈妈手中的一粥一饭、一汤一菜。
而这些朴朴素素的食物，却是记忆中最温暖、最珍贵的光芒，支撑着我们不断前行，照亮了前行的道路。