戏曲文化说陕北道情的演奏形式演变

本文目录

• 陕北道情的来历、形式、特点?
• 道情戏的介绍
• 陕西道情戏的起源、表演形式、艺术特点?
• 关中道情的由来、表演形式、艺术特点?
• 陕西周至道情的产生、发展、形式、艺术特点?、
• 清涧道情的起源、形式、特点？
• 陕北道情的介绍
• 陕北道情的介绍
• 宝鸡有什么戏剧或曲艺形式？它有什么特色？

陕北道情的来历、形式、特点?

是以陕北官话绥，米话为唱白基准语音，以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调，吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。形成于清代中叶，流行于榆、延两地区。陕北道情唱腔为曲牌，板腔并存体。其唱腔曲牌有[平调]、[十字调]、[耍孩儿调]、[凉腔]、[一枝梅]、[梅花调]、[跌落金钱]、[五花调]等；唱腔板式有[大起板]、[平调]类板式（内含4种）、[尖板]、[滚白]四种。 曲调和板式在应用上比较灵活自由。 伴奏有文场和武场之分，文场主奏乐器为大三弦。丝弦曲牌有[鬼照灯]、[柳青娘]；唢呐曲牌有独奏的和吹打合奏的两种。武场锣鼓段由开场锣鼓、动作锣鼓、起板锣鼓，与秦腔基本相同。 唱词词格为七字句、十字句及长短句混合体，以七字句较多。 传统剧目有100余本，如《湘子出家》、《打经堂》、《刘秀走南阳》、李大开店》、《汾河打雁》、《割肝救母》、《王祥卧冰》、《合凤裙》等；现代新剧有《接婆娘》、《刘栓回头》等30余部。 。

道情戏的介绍

道情戏是中国黄河流域流行的一种汉族民间小戏，它起源于唐代道士所唱的经韵，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。清代乾隆年间，流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台，成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。在晋北道情登上戏曲舞台前后，流行于晋西的临县道情也登上了戏曲舞台，流行于晋南的洪洞道情也曾在咸丰年间和宣统年间两度搬上舞台，但没有能继续下来。新中国成立以后，流行于山西晋南的河东道情和河南周口道情、山东的蓝关戏等道情戏也相继发展成为舞台剧。2006年，道情戏列入国家级非物质文化遗产名录。

陕西道情戏的起源、表演形式、艺术特点?

关中道情戏是陕西的皮影戏剧种，以长安为正宗，亦名“长安道情”，又称“拉波戏”，盛行于长安、蓝田、户县、咸阳、兴平等地。它分东路调和西路调，前者流行于黄河两岸，后者流行于陕北及内蒙古等地。在不同地区又形成了“北方道情”、“商洛道情”、“安康道情”及“西凉调”等分支剧种。 相传道情是出家人求施舍化缘时诵唱的「道中情理」，关中民间长期有「一经二词三道情」的说法，由此可知它是由关中道教的诵经唱词演变发展而来的。 关中道情唱词曲调有“九腔十八调”之称，现仅流传“八腔十一调”。 唱腔上，关中道情有一个突出的特点，就是帮腔。 演唱四句一帮腔，并分长短两类。其唱腔特点凡至落音拖腔的地方，众人相和，以增强气氛。 关中道情的剧目，据抄录保存下来的约有200多本（折）。剧目内容完整，均属老艺人口传，大多具有较强的人民性和鲜明的人物特点。其中最熟悉的可能是《隔门贤》我现在还能唱几句。 《隔门贤》讲的是家境贫寒的李小喜除夕夜到未婚妻家借年的故事。青年表演艺术家李梅及官小良、郝卫、李娟等一台青年演员的唱腔甜美欢快，将小戏演得红红火火，情真意切，深具关中特色。 道情戏是我国黄河流域流行的一种民间小戏，它起源于唐代道士所唱的“经韵”，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。 清代乾隆年间，流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台，成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。在晋北道情登上戏曲舞台前后，流行于晋西的临县道情也登上了戏曲舞台，流行于晋南的洪洞道情也曾在咸丰年间和宣统年间两度搬上舞台，但没有能继续下来。新中国成立以后，流行于山西晋南的河东道情和河南周口道情、山东的蓝关戏等道情戏也相继发展成为舞台剧。 道情的早期剧目内容多反映道家生活和宣扬道教教义，《经堂会》、《二度林英》、《高楼庄》等。中期剧目内容多为道家修贤劝善故事，代表性剧目有《王祥卧冰》、《郭巨埋儿》、《小桃研磨》等。中后期剧目内容反映民间生活的故事，代表性剧目有《老少换妻》、《打灶君》、《顶灯》、《打刀》等。 各地道情戏都有唱腔曲牌，晋北道情有【耍孩儿】、【西江月】、【浪淘沙】等，临县道情有【七字调】、【十字调】、【终南调】、【罗头纱】、【一枝梅】、【太平年】、【燕子飞】等。道情戏的伴奏乐器文场有笛子、四胡、大板胡、小板胡，武场除渔鼓、简板外，其他乐器与梆子相同。 脚色则分红（须生）、黑（净脚）、生、旦、丑五行，表演重文轻武，以唱工取胜。

关中道情的由来、表演形式、艺术特点?

关中道情是陕西的皮影戏剧种，以长安为正宗，亦名“长安道情”，又称“拉波戏”，盛行于长安、蓝田、户县、咸阳、兴平等地。它分东路调和西路调，前者流行于黄河两岸，后者流行于陕北及内蒙古等地。在不同地区又形成了“北方道情”、“商洛道情”、“安康道情”及“西凉调”等分支剧种。 相传道情是出家人求施舍化缘时诵唱的「道中情理」，关中民间长期有「一经二词三道情」的说法，由此可知它是由关中道教的诵经唱词演变发展而来的。 关中道情唱词曲调有“九腔十八调”之称，现仅流传“八腔十一调”。 唱腔上，关中道情有一个突出的特点，就是帮腔。 演唱四句一帮腔，并分长短两类。其唱腔特点凡至落音拖腔的地方，众人相和，以增强气氛。 关中道情的剧目，据抄录保存下来的约有200多本（折）。剧目内容完整，均属老艺人口传，大多具有较强的人民性和鲜明的人物特点。其中最熟悉的可能是《隔门贤》我现在还能唱几句。 《隔门贤》讲的是家境贫寒的李小喜除夕夜到未婚妻家借年的故事。青年表演艺术家李梅及官小良、郝卫、李娟等一台青年演员的唱腔甜美欢快，将小戏演得红红火火，情真意切，深具关中特色。 。

陕西周至道情的产生、发展、形式、艺术特点?、

陕西道情是陕西地方戏曲剧种之一，因由古代道士念经唱词，诵说道教情理而得名。 陕西道情有陕北，关中，商洛和陕南四大流派，亦称四路道情。他们之间的差别主要在演出形式上。陕北和关中道情多为坐班演唱和广场演出；商洛和陕南则主要以皮影戏形式...

清涧道情的起源、形式、特点？

陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、吴起、绥德、榆林、子州、定边、靖边、神木、府谷等地。12008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

陕北道情的介绍

陕北道情作为陕西陕北地区汉族戏曲剧种之一，原名“清涧道情”，后因“陇东道情”和山西“神池道情”流入陕北，形成了“三边道情”和“神府道情”，故统称为“陕北道情”。流行于清涧、子长、志丹、吴起、绥德、榆林、子州、定边、靖边、神木、府谷等地。12008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

陕北道情的介绍

戏剧有：灯盏头碗碗腔皮影， 灯盏头碗碗腔皮影戏属板腔体戏曲声腔体系。其板式有大板、二板、带板、尖板、滚板等五种板式。除滚板无欢音外其余各板均有欢苦音之分。音乐基本特点是清越出雅、细婉柔润。欢音轻松欢快、喜悦，苦音哀婉雅绵、如泣如诉。唱句以十字句、七字句居多，自由句较少。唱腔多用喉及上腭发音，偶以鼻音扬至高八度拖唱尾，使唱腔抑扬顿挫，富于变化。曲艺有：西府道情、西府曲子。“西府道情”是陕西道情之一，民间称“关西道情”。起源于唐代的道曲、道歌。道曲道歌是道士们在道观中向道徒宣传道教道义的一种说唱形式。“西府道情”早期以座唱形式演唱，后来发展为广场戏或很简单的小戏在晚会中演出，也有以皮影的形式上演。 “西府道情”的演唱题材丰富，内容繁多，有神话故事、佛教故事、民间故事、历史故事，但是目前部分曲目已经失传。在长期演唱实践中，道情曲艺创造形成了它独有的调式，如飞板、哭长城、柳生芽、八板等曲牌和软梅花点、硬梅花点、软上簧、硬上簧等板式。西府曲子，是一种民间戏曲演唱活动，早期以散乐坐唱为主要形式，后发展为社火演唱，广场杂戏、并演化成为曲子戏。现仍在流行的西府曲子有曲子座唱、社火曲子演唱、曲子戏三种。西府曲子使用的乐器以竹板瓦、碰铃、小铜罄击打节拍。主要伴奏乐器为三弦、笛子、板胡。曲调分为三类：平弦、月弦和曲牌，也叫平调、月调。

宝鸡有什么戏剧或曲艺形式？它有什么特色？

戏剧有：灯盏头碗碗腔皮影， 灯盏头碗碗腔皮影戏属板腔体戏曲声腔体系。其板式有大板、二板、带板、尖板、滚板等五种板式。除滚板无欢音外其余各板均有欢苦音之分。音乐基本特点是清越出雅、细婉柔润。欢音轻松欢快、喜悦，苦音哀婉雅绵、如泣如诉。唱句以十字句、七字句居多，自由句较少。唱腔多用喉及上腭发音，偶以鼻音扬至高八度拖唱尾，使唱腔抑扬顿挫，富于变化。曲艺有：西府道情、西府曲子。“西府道情”是陕西道情之一，民间称“关西道情”。起源于唐代的道曲、道歌。道曲道歌是道士们在道观中向道徒宣传道教道义的一种说唱形式。“西府道情”早期以座唱形式演唱，后来发展为广场戏或很简单的小戏在晚会中演出，也有以皮影的形式上演。 “西府道情”的演唱题材丰富，内容繁多，有神话故事、佛教故事、民间故事、历史故事，但是目前部分曲目已经失传。在长期演唱实践中，道情曲艺创造形成了它独有的调式，如飞板、哭长城、柳生芽、八板等曲牌和软梅花点、硬梅花点、软上簧、硬上簧等板式。西府曲子，是一种民间戏曲演唱活动，早期以散乐坐唱为主要形式，后发展为社火演唱，广场杂戏、并演化成为曲子戏。现仍在流行的西府曲子有曲子座唱、社火曲子演唱、曲子戏三种。西府曲子使用的乐器以竹板瓦、碰铃、小铜罄击打节拍。主要伴奏乐器为三弦、笛子、板胡。曲调分为三类：平弦、月弦和曲牌，也叫平调、月调。