五帝是哪五帝，五帝钱选一帝有什么讲究？
一般来讲，五帝钱是不用道光皇帝在位时发行的古钱币。
使用五帝钱是为了增加阳气或者辟邪化煞。道光皇帝在位时不是盛世，而且割地赔款比较败家，所以一般不用道光皇帝在位时发行的钱币，都是用盛世皇帝在位时用的古钱币。
总之就是要用圣君明君的钱币。
中国五帝顺序？
中国五帝的顺序有五中说法，大体如下：
第一种五帝之说：《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说是根据《国语.鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记.五帝本纪》承用了此说。
第二种五帝之说：《战国策。赵策》与《易系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子.淑真训》及《三统历》亦承此说。
第三种五帝之说：《吕氏春秋.十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记.月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
第四种五帝之说：《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。即：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
第五种五帝之说：《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个最重要的原因便是史学泰斗司马迁所著《史记》中有《五帝本纪》。但是，自东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
中国夏朝之前真的是公天下吗？
古梁镛解答。
中国夏朝之前确实是公天下，帝位实行禅让制，五帝各自有自己的血脉传人，而我们被称为炎黄子孙，有五十六个民族血统，也是源自于此，甚至有的民族是五帝血脉之外的传承，之所以说是一家人，这个家，其实是大家的意思，正如现代，我们华人也可以都称自己是炎黄子孙，天下华人是一家。
为什么古梁镛认为夏之前的禅让制是可信的？因为我们可以从很多翔实的文献中，共同推论出这件事的确切性。
下面详细分析。
《竹书纪年》中关于“禅让制”的文献记载《史记》作为二十四史中非常非常重要的一部，历来是人们研究远古文化的重要参考，但是随着《竹书纪年》的出土，这部用竹简记载的古文献，在远古文化方面，推翻了以《史记》为主流文献记载的权威地位，最为重要的是，随着甲骨文陆续出土和破译，《竹书纪年》所记载的大部分内容和甲骨文都能对应，这也从侧面形成《竹书纪年》权威性的重要依据。
我们都知道，在《史记》中，司马迁也记载了尧舜禹禅让的故事，那么《竹书纪年》中有没有相同的记载呢？
《竹书纪年》记载尧舜禅让事件:
帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。这件事记载了帝尧将帝位禅让给舜的故事，帝尧通过祭祀活动告诉上天，舜为人公正、正义，有大徳，可以做他的接班人，并把这张祭言藏在东面的序（部落），两年后的二月，帝尧率群臣来到洛，举行祭祀活动，祭祀结束后，有元龟（龟的一个品种）驼着一本书出来（这种书大概率是刻在一块贝壳、龟壳等等硬物上面的甲骨文。）这个元龟的龟壳上面也有字，尧率领群臣来到法坛，经过祭司解读，龟壳上面的文字是说帝位应该禅让给舜，因此帝尧决定了下来，将来吧帝位禅让给舜。
《竹书纪年》记载舜禹禅让事件:
舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。”乃荐禹于天，使行天子事也。舜觉得禹人品好，能力强，可以继承帝位，为百姓谋福利，因此他非常开心，将禹推荐给上天，让禹行使帝王的工作（权利）。
禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。这段话讲述了大禹治水成功后，天赐玄圭（神秘的石圭），宣布大禹治水成功，同时这也预示着夏道要兴旺了（夏王朝开始萌芽），天象也给予了启示，草木丰茂，青龙现身于山野，祝融之神降于崇山（祝融为火神，古梁镛认为崇山发生了火灾。）于是舜将帝位禅让给了禹。
通过上面的记载，我们可以看出来，禅让制确实是存在的，禅让制的主题思想就是“天下非一人之天下”。
对于五帝血脉传承是一家人这件事，其实也非常好理解，虽然远古禅让制时期，很多事情是非常甚至绝对公平公正的，但是也不可否认，有些事情却是有阶级存在的，比如帝、祭祀、群臣等等，毫无疑问，最底层的可能是俘虏，也可能是奴隶（我个人倾向于俘虏，但是也认为奴隶可能存在。）
很明显，优秀的人总是喜欢和优秀的人交往，优秀人士的子女他们的资源要远多于普通人，因此五帝血脉互相姻亲，这也是非常合理的情况，但是这并不能说明，我们全部是五帝的血脉，因为在远古时期也有很多部落，部落中除了五帝血脉的人还有更多其它家族血脉的人，只不过在历史的长河中，五帝血脉越来越被尊敬，传承者也越来越多，这点我们可以从百家姓各个姓氏的起源方面加以论证，比如神农氏的后人有焦姓、雷姓、方姓等等，而著名的轩辕皇帝86大姓也更能说明这个问题。
所以说，古代确实有公天下禅让制，而五帝血脉传承确实也存在比较密切的联系。
谢谢大家。
你有更好看的搭配吗？
五帝钱，在确保真品的前提下，通常有防财外泄、聚财招财、防小人陷害及夜晚驱邪气的功效，既可以收藏，也可以做家庭室内或个人佩戴的配饰。那选择什么与五帝钱搭配更合适呢？个人认为，中国结是很不错的搭配。
中国结寓意团结幸福平安，多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物，红绳系铜钱历来有是“微火炼金”之说。把几个五帝钱用大红中国结串起来，挂在书房门上，既有五帝钱的常有功效，又能为家庭增加一些幸福平安，平添一些喜气，多好！如果把中国结编织的精致一些，和五帝钱串在一起，做成配饰挂在女生包包上，或者放在包包里，或者男生将五帝钱挂在腰上，都可以起到挡小人防谗言的作用也会会让夜晚行走的你更有底气。此外，也有人会干脆用红绳子串五帝钱，带在手上，也是很不错的选择。
当然个人佩戴五帝钱更为讲究些，可以找请一些专门研究易经的老师，也可以直接去网上找，比如真正的五帝钱加道家法器配饰，其功效不是一般普通五帝钱可以比拟的。
五帝时期是哪个朝代？
其实不管是民间说法，还是现存书本上的说法，一般来说，五帝就是指中华神话中的五个人物，他们是神话中的人物，也就没有什么朝代可言，如果真要说朝代只有说收藏界的五帝了（五帝钱）大五帝分别是秦、汉、唐、宋、明朝；小五帝就是清朝
中华神话中的五帝各个版本中也不太一样，有以下几种说法
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
庖牺（就是伏羲）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）；
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；
收藏界五帝通指五帝钱。五帝钱分大五帝钱与小五帝钱，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，由于距今年代久远，存世量较少。
现在说的五帝钱也常指小五帝钱，顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜，距今年代较近，因历史原因，顺治通宝与雍正通宝存世较少。