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传统费用分摊的方法有什么(传统费用分摊的方法有什么特点)

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本文目录

  1. 对中医中药的传承你有什么好的意见和建议
  2. 北魏孝文帝促进民族融合的主要措施有哪些
  3. 寝室宽带费该平摊吗寝室一个宽带,公用的,如果其他人不同意一起出怎么办呢
  4. 原始社会与氏族社会有什么区别
  5. 六层楼房加装电梯费用怎么安排

对中医中药的传承你有什么好的意见和建议

我的建议是:一是重金收集民间秘传特效验方。云南白药(国家保密配方之一),正骨水等配方就来自民间。二是加大力度,分层次大量培养善于运用中医理论和中草药的医务人员。三是大力支持推广民间运用中草药防病治病。以前乡村、连队卫生员,在田间地头眼里看见的都是药,现在人人看到的是草和树?

北魏孝文帝促进民族融合的主要措施有哪些

1.迁都洛阳。孝文帝太和十七年(533),“乃定迁都之计”,将北魏都城从平成迁至洛阳,主要原因有三,但都是为了促进民族融合,鲜卑汉化。一是对于已经进入农耕生活的鲜卑族来说,平成的环境并不适合耕种,此举有利于推行农业“汉化”。二是孝文帝已经意识到民族矛盾尖锐不利于统治,已有改革之心,而平成偏居塞上,民风剽悍,人民开化不足,不利于实施改革。据记载孝文帝说:“国家兴自北上,徙居平城,虽富有四海,文轨未一,此间用武之地,非可文治,移风易俗,信为甚难。”所以毅然迁都洛阳,为改革奠定社会基础。三是迁都洛阳更有利于统一中原,洛阳是中原文明的代表地,此举可以很好地拉拢汉族人士,加强对中原地区的统治力量消灭南朝,实现国家统一。

此外,孝文帝在迁都途中,也表现出了对汉族百姓的高度关心与重视。据《魏书·高祖孝文帝纪》载,孝文帝太和十七年(533)南征,“车驾发京师,南伐,部骑百余万…路见眇跛者,停驾亲问,赐衣食终身…亲见高年,问所疾苦…诏以车驾所经,伤民秋稼者,亩给谷五。”就是说孝文帝在南迁途中亲自询问腿脚不便的人,给他足够一生食用的衣物,关心老人。下诏如果自己的车驾损坏了百姓的庄稼,要予以补偿。

2.改革习俗。其中包括,禁鲜卑语,禁胡服,改鲜卑复姓为汉单姓,大力倡导胡汉联姻。孝文帝在太和十八年(534)“革衣服之制”,在魏太和十九年(535),“诏不得以北俗之语言于朝廷”但“年三十以上,习性已久,容或不可卒革”对年三十以上的人有所宽容,因为他们已经习惯说鲜卑语了。《资治通鉴·齐明帝建武三年》载,孝文帝下诏:“…诸功臣,姓皆重复,皆改之”。同时促成了许多鲜卑族与汉族的联姻。孝文帝曾就胡汉联姻下诏说:“然则婚者,合二姓之好,结他族之亲,以上祀宗庙,下以继后世”

以上改革措施利于民族融合之处有二,一是通过习俗、语言、家族的融合,逐渐消解鲜卑族与汉族之间标志性的区别。二是为北魏的政权寻找合法性,提升自己的正统地位。如孝文帝将拓跋姓改元的理由如下,“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土为德,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也;宜改姓元氏。”就以“黄帝”为祖,以求汉族认同。此外,孝文帝同时尊孔子,建孔庙,主动融入汉的文化。

北魏孝文帝通过此次改革加快了鲜卑族汉化的进程,大大改善了民族关系,形成了一种新的民族气象,南北疆域、文化之分被打破,为隋唐的民族大融合开了先河。有史学家认为:“隋唐的统一强盛局面与十六国北朝的民族融合过程是分不开的。”而北魏孝文帝改革,正是其中浓墨重彩的一笔。

寝室宽带费该平摊吗寝室一个宽带,公用的,如果其他人不同意一起出怎么办呢

先说好,后不乱,

直接抛出:平摊,且只要你用了就平摊,不涉及什么“我只用一次,我用的少”,要不然就不用要不然就平摊。

如果不同意,那就是也协商是不是,本人独立采购宽带,其他人不得使用等问题。

原始社会与氏族社会有什么区别

原始社会:文化人类学理论上的一种社会组织类型,以亲族关系为基础,人口很少,经济生活采取平均主义分配办法。

对社会的控制则靠传统和家长来维系,而无习惯法和政府权力。氏族社会:即以血缘为纽带结成的社会基层单位,亦是社会经济的基本单位。是由血缘关系结合起来的,一个氏族有十几个人,由共同的祖先繁衍下来。他们居住在一起,使用公有的工具,共同劳动,共同分配食物,没有贫富贵贱的差别。产生于旧石器时代晚期,氏族之间可以相互通婚。基本贯穿于新石器时代始终。原始社会是内部结婚,氏族社会是族与族之间的通婚。

六层楼房加装电梯费用怎么安排

以前的6层楼房,都是砖混结构。有很多是一梯两户型,一楼是不会同意装电梯的,所以只是2层-6层住户有装电梯的需求。

一梯两户,才5层楼,一共10户人共享一台电梯,这个电梯费用可不小,能承担得起么?就算国家补帖一半,费用还是太高。在费用相对较高的情况下,二三层住户很有可能退出电梯安装,那么给钱的人更少了。实际上这种楼房就没有安装的价值。如果老年人住在这种楼房里,家人应当想办法搬迁,而不是装电梯

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