仁化机械轮胎配件批发，与熊有关的诗句有哪些？
1.
鲁山山行
宋代：梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。
2.
苦寒行
魏晋：曹操
北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。
3.
梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公
唐代：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度 通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
4.
冬十月
魏晋：曹操
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏志。
5.
铜雀台赋
魏晋：曹植
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央！《三国演义》版
广东有哪些值得玩的地方？
广州旅游，应该去那些景点，这几个地方一定要去，多数还都是免费的！
欧陆风情
沙面作为广州重要商埠，历经百年，曾有十多个国家在沙面设立领事馆，九家外国银行、四十多家洋行在沙面经营，粤海关会所、广州俱乐部等在沙面相继成立。
沙面见证了广州近代史的变迁，留下了孙中山先生、周恩来总理等伟人的足迹，沙面已成为我国近代史与租界史的缩影。
沙面岛上欧陆风情建筑形成了独特的露天建筑“博物馆”。已被开发成国家5A级景区，是广州著名的旅游区、风景区和休闲胜地。
门票：免费
开放时间：全日
地址：广东省广州市荔湾区珠江岔口白鹅潭畔
交通：
1、广州火车站总站坐823路(坐11站)到市中医院站下，走约110米到沙面岛
2、从广州站乘坐出租车：共行驶5.9公里，费用18元
3、乘坐地铁1号线到黄沙站D出口天桥对面，出站后走约10分钟可到
泰国风情广州曼古园曼古园坐落在花都珠宝小镇，各式佛塑、大象等泰式雕塑星罗棋布于整个园林。
曼古园耗资5000万，历时2年才打造而成，目之所及，金碧辉煌，瑞象金壁、水榭曲廊，点缀热带风情的植物，内矗立的四面佛香火鼎盛，接受八方来客的朝拜。
门票：免费
地址：广东省广州市花都区平步大道西花都珠宝小镇大观园路5号
交通：花都区乘坐花21—80元，洪秀全故居总站方向，石头记下车
自驾：
1、经广清高速交通公路，在赤泥或新华出口下高速经风神大道右转至红棉大道，直行到迎宾大道左转到底后，右转约行驶300米到达景区；
2、如选择机场高速公路，可从太成出口下高速，沿迎宾大道直行到底（约15公里），右转行驶到达景区 公交：可搭乘花都区9路或者是21路公交车至石头记站下，步行到达景区。
意大利风情佛罗伦萨小镇里面全是意大利风格的建筑，走在这里仿佛走进了15世纪文艺复兴的艺术古镇。
复古典雅的庭院小路，石墙红黄相间，这简直就是置身于约11622公里外的意大利。如果此时来一根哈根达斯就完美了。
地址：广东省佛山市南海区桂城街道疏港路28号
开放时间：10:00—21:00（周一至周日）
交通：广州地铁2号线广州南站J出口，搭乘免费短驳班车 / 公交车
法国风情美的鹭湖森林度假区法国安纳希小镇，被誉为“阿尔卑斯山的阳台”。在佛山高明，一秒钟仿佛来到安纳希小镇。
其实这里就是以法国安纳希小镇为建筑蓝本的娱乐购物中心。街角的咖啡店、湖景餐厅、各类特色美食、手信店、精品超市遍布其中。
门票：人均85元
开放时间：9:00—17:00
地址：广东省佛山市高明区杨和镇高明大道218号
路线： （坐公交可参考）广佛线 → 佛山城巴南海-高明线 → k508路 → 504路，全程约126.2公里
捕蟹爬山荷包岛荷包岛．一个名字听起来就很富有的海岛。据悉，她是古代海上丝绸之路的商人们起的名字。清代同治年间的【香山县志】也有相关记载。
在这儿晚上可以在海滩照螃蟹，听着浪花看月亮数星星。
还可以丛林探险，岛上还有400公顷次生性自然林由于荷包岛在战争年代是一个军事要塞，至今仍保留着大量旧军事设施，如了望台、碉堡、防空洞等，记载了日本侵华的史实及驻岛海军的英雄事迹。
门票：130/人
地址：珠海市金湾区高栏港码头
交通：从广州出发，自驾车走南沙港快速、京珠高速、135省道、珠港大道，荷包岛码头的指示牌，在一棵大树下面。要乘船25分钟才能到荷包岛，然后再坐15分钟的车才到荷包岛山顶车站。
拍拖圣地珠海情侣路情侣路是珠海城市的象征。它分情侣南路（位于拱北）和情侣北路（位于吉大、香洲）。
情侣路从拱北粤华花园开始，因其风景秀丽、海涛阵阵、空气清新，是珠海市民特别是情侣们休闲散步的好去处，所以珠海人叫这条路为情侣路。情侣路沿海铺建，曲折蜿蜒，流淌着万种风情。
地址：珠海市香洲区吉大情侣中路香炉湾畔
开放时间：全天免费
交通：9路、99路公车可到达
世界最齐全深圳东部华侨城东部华侨城分为好几个区，喂鸽子，玻璃栈道，茶溪拍照等都是一大乐事。
曾经一起去看流星雨等偶像剧都到这儿采风拍摄。
茵特拉根小镇，其实是深圳东部华侨城茶溪谷里面的景点，融合了欧洲瑞士阿尔卑斯山麓茵特拉根的建筑、赛马特的花卉、谢菲尔德的彩绘…
穿越瑞士、漫步花卉，你也可以很浪漫。
门票：茶溪谷单谷门票为180元/人；大侠谷和茶溪谷联合套票300元/人，凭借门票可免费进入茵特拉根小镇游玩。
地址：深圳盐田区的东部华侨城
交通：可以搭乘103路 387路 J1路 J1路快线 M207路（原53路） M362路 大梅沙假日专线2 观光巴士线 机场6线往东部华侨城大侠谷站（也称大侠谷停车场、公交总站）
奥地利风情惠州哈斯塔特村小镇设计全部以奥地利古典音乐为蓝本，分别以圆舞曲、叙事曲、小夜曲、协奏曲、波尔卡等形式营造出这个优雅的小镇，小资又文艺。
五矿小镇的街头，随处可以看到古典音乐和现代戏剧、电影、舞蹈、音乐剧、艺术展览、音乐会的海报。
门票：工作日10元，周末20元，节假日30元
地址：广东省惠州市博罗县罗阳镇麦田岭
交通：潮莞高速——惠州博罗——博罗体育馆（对面即惠州哈斯塔特奥地利小镇）
建安时代的骚体文学有哪些变化？
我将分三部分来回答这个问题：
其一，骚体文学的概念
其二，两汉时期骚体文学的特征
其三，建安时期骚体文学的特征
只有明确了骚体文学的概念，才能进一步分析其在不同时代所表现出来的特征和这些特征的演变过程。所以我们首先从骚体文学的概念入手。
骚体文学的概念1，所谓骚体，郭建勋先生《汉魏六朝骚体文学研究》中曾有定义：骚即楚辞，骚体即楚辞体。
郭先生之所以如此定义，是因为“骚”指的就是屈原的《离骚》，而《离骚》被收录于屈原、宋玉等楚人的作品集《楚辞》当中，也是其中艺术成就最高、最具代表性的一篇。后来人们经常用“骚”来概括《楚辞》，形成了文学史上这个公认的定义。
2，骚体即楚辞体这个定义虽然看起来很明确、清晰，但实际上还不够完整。它只是确定了一个演变过程而已，使得我们还是只知其然而不知其所以然。所以，我们还必须进一步弄清楚什么是楚辞体，才能真正完整的理解什么是骚体。
根据现存的资料，我们一般认为“楚辞”的名称最早见于《史记·酷吏列传》：
始长史朱买臣,会稽人也。读《春秋》,庄助使人言买臣,买臣以《楚辞》与助俱幸,侍中,为太中大夫,用事。
太史公所言《楚辞》很明显指的是收录屈原和宋玉等楚国人的作品集。后来，这个名称不断扩大，不仅仅局限于楚国人的作品。如《汉书·地理志》载：
楚贤臣屈原被谗放逐,作《离骚》诸赋,以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之,皆以显名。汉兴,高祖王兄子澳于吴招致天下娱游子弟,枚乘、邹阳、严夫子之徒,兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春,招宾客著书。而吴有严助、朱买臣贵显汉朝,文辞并发,故世传楚辞。
从这段话我们可以看到，枚乘、邹阳、严忌、淮南王刘安、严助、朱买臣等人模拟楚辞的作品也被认定为楚辞。至此，楚辞这种地方性的歌谣作为一种普遍的文学概念被确立和认可。
王逸在《楚辞章句·九辩序》也对这个逻辑关系进行了阐述，认同“楚辞”是屈原在继承楚国民谣的基础上创立，他的学生宋玉继续发扬,最后发展到被时代认可。
所以我们可以得出结论：楚辞体，是以屈原作品为范式的文体形式。骚体即楚辞体,推而论之，其内涵也就是以屈原作品为范式的一种文体。它们之间的逻辑关系是这样的：屈原、宋玉及其模仿者==楚辞体==骚体。
3，既然骚体文学是以屈原的作品为范式，那么我们只有进一步对屈原的作品特征进行分析，才能明确骚体的本质属性。
以《离骚》、《九歌》等为代表的屈原作品，古往今来，研究的学者数不胜数，作品也多如星辰。《文心雕龙·章句》中第一次对楚辞的特征进行描述：又人以兮字入于句限,楚辞用之,字出句外。寻兮字成句,乃语助余声。总结了《楚辞》“寻兮字成句”的句型特点。
这个观点得到现代学者郭建勋先生的认可，他说：“兮字句是骚体的本质特征,也是区分屈宋以后作品是否骚体的主要标志”。
虽然我们把兮字句作为判定是否骚体的标准异议不太明显，但从现有的资料也可以找到不同的看法。例如，在骚体文学两座高峰之一的宋代，晃补之编辑的《续楚辞》、《变离骚》以及朱熹写的《楚辞后语》收录了一些几乎完全没有包含兮字句的篇章，可见不同时代的人还是有着不一样的文学观点和主张。
既然如此，我们只有分而论之。
两汉时期骚体文学的特征从“楚辞”概念的不断扩展我们可以看出，屈原和宋玉是这个概念不断扩展的源头。然而，如果只有开创者没有继承和发扬的人，任何文体或者学说只能是一种个别的、昙花一现的偶然，不可能在中国数千年的历史中绵绵不绝。
两汉紧承屈、宋源头，骚体文学创作激情迸发。出现了骚体文学史上的第一个高峰，其标志性的成果就是出现了第一本骚体文学集——东汉王逸《楚辞章句》。
《楚辞章句》收录汉代作品七篇：贾谊《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀时命》、王褒《九怀》、刘向《九叹》、王逸《九思》。它们是汉代骚体文学作品的典范，对它们进行学习之后，我们可以总结出几条特征：
1，创作内容大多跟屈原有关
这个时期的骚体文学作品主要以屈原的身世遭遇为题材，抒发对屈原“怀才不遇”的感慨同情，赞扬追忆屈原“忠贞不悔”气节。
其后楚宋玉作《九辩》、《招魂》,汉贾谊作《惜誓》,淮南小山作《招隐士》,东方朔作《七谏》,严忌作《哀时命》,王褒作《九怀》,刘向作《九叹》,皆拟其文而哀平之死于忠——《郡斋读书志》
2，辞赋不分
我们现在把“辞”（即楚辞体）、骚体与“赋”（即汉代大赋）当然性的区分为两种截然不同的文体。但在当时，汉人大多以辞为赋。司马迁在《史记·屈原贾生列传》说“屈原放逐,乃赋《离骚》”，论及贾谊时也说“及渡湘水,为赋以吊屈原”。《离骚》、《吊屈》都是楚辞体作品，司马迁把它们都归之为赋。
为什么会这样呢？——明其不得为诗云尔。意思是因为辞和赋一样，是诵读而不是歌唱。这样的分类是把词賦和诗歌区别开来，因为那时候的诗是可以咏唱的。
3，哀、怜、伤的情感特征
宋玉“阂惜其师”、“哀怜屈原”而写下《九辩》、《招魂》，淮南“悯伤”而作《招隐》——整体来看，汉代骚体作品无不表达着哀怜悲伤的情感，没有丝毫欢快喜悦。
这种忧愁感伤的基调在骚体文学诞生之日起就已经定调，我们或许可以对骚体文学的源头《离骚》进行解题来探究一二：
司马迁在《史记》中说：“《离骚》者,犹离忧也。”王逸《楚辞章句》“离,别也。骚,愁也。”
屈原的人生经历决定了骚体从一开始便蕴含着悲剧色彩，其在表达形式上再配以百转千回的骚体句式，特别是句中反复出现的“兮”字,含有强烈的抒情咏叹意味，所以无论是内在还是表象，骚体文学的悲怨哀怜已成为人们的共识。
4，严格遵守骚体句式
用“寻兮字成句”来定义骚体文学，这个标准肯定不是绝对的，但却是非常重要的一条。这一点在两汉的骚体文学当中体现得尤其突出。
当然，这种突出也是具有其必要性的。这个时期的骚体文学以其鲜明的文体特色刚刚走上独立发展的道路，如若没有一丝不苟的模仿，骚体便会失去其文体特色而泯灭于众。
建安时期骚体文学的特征建安，汉献帝年号。这个时期是中国文化史上虽然短暂却非常重要的时代，不可或缺，不能被遗忘。以曹氏父子、建安七子、蔡文姬为代表的建安才子们在文学艺术上取得了非凡的成就，造就了世人仰慕的“建安风骨”。
虽然骚体文学不是建安时期的主流创作方向，但还是有不少佳作流传于世。如王集《登楼赋》、蔡文姬《悲愤诗》、潘岳《秋兴赋》等。通过对这些作品的研究，我们能够清楚的看到建安时期骚体文学的一些特征。
1，骚体与诗体、赋体融合
之前说到汉代骚体文学严守句式，后期更是强调到无以复加的地步，一步步走向极端。完全失去了屈原宋玉时摇曳多姿、百转千回的韵味，不再被人认可。
穷则思变，骚体文学也是如此。经过“建安风骨”的浸润，四六句式、五七言诗早己得心应手。于是，骚体与赋体、诗体的融合便水到渠成。这个时期创作了很多诗、骚、赋相杂的作品。如曹植《七启》、秘康《琴赋》、阮籍《大人先生传》、鲍照《芜城赋》等等。
2，骚体的题材更加丰富
与两汉骚体文学不同，建安乃至后来的骚体作品题材更加丰富。出现了咏物的《柳赋》、《李赋》、《蝉赋》；写景抒怀的《秋兴赋》《山夜忧吟》；自感身世的《悲愤诗》、《胡茄十八拍》———至此，骚体的描写对象已经跟其他文学作品没有区别。
题材内容上的极大丰富无疑对扩大骚体文学的影响、增强骚体文学的生命力有着积极意义。
综上，我们可以看到，骚体文学和其他文学作品一样，都经历了起源——发展——兴盛——衰微——再度兴盛这么一个波浪线的历程。骚体文学被屈原和宋玉创造出来之后，受到当时以及后来两汉文人的追捧，模仿者层出不穷。
作为骚体文学的两大高峰之一的两汉时期，出现了专门论述骚体文学的著作《楚辞章句》。通过对这部著作的学习，并参考其他骚体文学作品，我们认为两汉时期的骚体文学主要有四个特征：以屈原为主角、词賦不分、以兮为标志独特的句式、悲愤哀怨的情感。
建安时期作为骚体文学两大高峰中间的承接阶段，在继承骚体文学的基础上开始出现了不少变化。具体表现为开始融合其他文体、更多更丰富的表现题材。
虽然在建安时期的骚体文学成就不如两汉时期，但作为承前启后的关键时代，为宋代骚体文学的兴盛打下基础，在骚体文学史上不可或缺。