怀素书法作品代表作，怀素自序帖前的四个篆字是什么？
篆书引首“藏真自序”四字。
怀素，约活动于八世纪三十年代至七十年代）本姓钱，字藏真，僧名怀素。
永州零陵（今湖南零陵）人 ，后来移居长沙。幼年好佛，出家为僧，并热衷草书艺术。约大历七年（772）北赴长安及洛阳，寻求进一步发展。由于他个性洒脱，草书绝妙，受到颜真卿等书家、诗人及名流贵卿的激赏，纷纷赠以诗文。大历十二年（777），他摘录部分赠诗和序，以狂草写成此卷。
《怀素自叙帖》按原作1:1高仿，第一草书长卷神韵再现《怀素自叙帖》是唐代“草圣”怀素流传下来篇幅最长的书法作品，被誉为“铁画银钩”的大成之作。全卷强调连绵草势，生生不息的笔势，神采分扬，为草书艺术的极致表现。明文征明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字。
《自叙帖》首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有公元940年（南唐升元四年）邵周等重装题记。钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。
张旭草书心经与怀素草书相比如何？
历代书法家甚至帝王(比如乾隆)都写过《心经》，张旭也写过《心经》。张旭的狂草要比怀素有名，实际上二人齐名，颠张狂素。但李白认为怀素牛：“少年上人叫怀素……笔锋杀尽山中兔”。下面这位的行草、楷书《心经》很不错。
国家一级书法师美术师 黄昌友《心经》
黄昌友《心经》行草四条屏拍卖现场，成交价27.2万人民币。图片来自百度
谁的更能体现盛唐气度？
颜真卿~ 怀素自幼出家，且其性，嗜酒狂放，自言“饮酒以养性，草书以畅志”，所以其人虽号草圣，然秉性与经历不足以体现盛唐世俗文化之气度。 颜真卿，开元间中进士。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，其曾位高权重，虽一生忠烈，终以77岁高龄殉国，虽一生经历唐朝由盛及衰，然其毕竟入世之人，且位极人臣，故必会体现大唐世俗气息
黄庭坚和怀素谁厉害？
黄庭坚和怀素呢都是著名的书法家，他们的书法水平都有很高的造诣，当然谁更厉害，可能要根据我们喜欢的风格来定，每个人都有不同的评价和认识他们都有自己的风格和创造，都值得我们每一个人去学习和临摹，从而获得营养来激发我们的创造。
当代草圣林散之与唐代草圣怀素有什么不同？
说实话我等凡人本没有乱评草圣的资格。但既已成草圣，也不会因我等有什么话要说他们就能改变什么。好在今日大倡平等，即便祖上也在其列。周日无聊之际，也聊:
怀素与散之没有可比性。时代不同，要求难一。一古一今，一僧一俗，艺术相通，个性有别。其法皆备，脉气同流，师生相关，形有异色。谁高谁下，不必评说。
但有一个软骨官员名叫王铎的书法大师说，怀素之书为恶札。窃以为怀素既然当了和尚，就应该坚守僧规。可怀素这个和尚不但攀官为荣，且酗酒成性，常常酒后惡态狂书，书作狂野而略有圆转光滑之态。故称之为恶札。而今之散之的微言者不乏有之，字如树上死蛇，楷法不全，等等，窃以为散之这个俗人就俗在他能诗能画，偏要自得意其书，以书成圣实在太难了。
学书者应学怀素之书，其路宽广，认同度高，学林散之，路窄无疑，且宜陷丑书之大坑。
评圣贤，虚汗淌。当有错，君莫笑。
怎么理解怀素的美呢？
怀素的字美吗？美有山有水吗？怎样理解怀素的美？
回答是肯定的。其有山有水与怎样理解其美呢？这其实是一种包含关系，即在欣赏怀素书法美中，可以有山有水的，还可以是其他审美感受的。究竟如何理解，还是那句话，审美无可非议，每一个主客关系都构成独特的，那一个主客审美感受。观点如下。
一、是寒猿饮水，以狂继颠之美。怀素，俗姓钱。《全唐诗》里说他姓范。自幼出家为僧，法名怀素，字藏真，长沙人。是继张旭之后，创一笔连绵草书的唐代著名书法大家。怀素传世书法作品有《苦笋帖》、《小草千字文》等，但最负盛名的莫过于草书经典《自叙帖》(本文以《自叙帖》而论)。①气韵生动，行云流水，一气呵成。开篇如其《自叙帖》所述是寒猿饮水，作者为我们创作的意境，是山高水长之画面，是寒猿引水于白雪皑皑之中的美妙之境。之后，开合自如，行云流水，一气贯之。所以。李世民说：夫欲书之时……心正气和……心合于气，气合于心。如此气韵贯通，方成书道。②结字通篇是大小错落，左忽右应，跌宕起伏。从篇首的高山流水始，渐入佳境，笔连意连，挥洒自如，酣畅淋漓。③气势如虹。成如《自叙帖》所言：奔蛇走虺势入座，聚雨旋风声满堂。所以《宣和书谱》说怀素书势是，若惊蛇走虺，骤雨狂风，以狂继颠。
二、是狂来轻世，醉里真如之美。怀素书法之美，可以用极尽抒情之能是来形容。读《自叙帖》通篇，可以集中见出怀素之强烈的个人情感。①活泼灵动。怀素的草书，尤其是狂草《自叙帖》等，狂怪怒张，笔墨飞舞。明朝王世贞说其《千字文》，字字欲仙，笔笔欲飞。其实，何止《千字文》，《自叙帖》更是 有过之而无不及，于狂颠中，活泼灵动，欲仙欲飞，极尽张扬之个性情怀，令人击节拍案叫绝。②饮酒以养性。怀素自己说饮酒以养性，我们知道怀素生性喜好饮酒，嗜酒如命，一日九醉，不拘泥于小事，时常趁着酒兴在各处寺壁、树墙、衣裳，酒具等随便的地方写字，所以，人们将他与张旭并称之为”颠张醉素”。酒酣兴发，挥笔书写，任意挥洒。故《自叙帖》说：醉来信手两三行，醒后却书书不得。酒养兴发，乘兴而书，抒发情感。③草书以畅志。如前文所述，最负盛名最能表达个人志向的，是怀素的狂草《自叙帖》。所以，怀素说，草书以畅志。志是意志，是志向，是情怀情感。狂僧怀素 ，幼家贫而入佛门，经禅之暇，颇好笔翰。因贫穷买不起纸就种芭蕉，在其叶上写字。芭蕉也不够的时候就用漆在木板上写，将木板写出了洞。由于用笔太多，废笔成冢。这就是有志者事竟成。怀素通过狂草，以抒发畅达自己的意志情感。因此，《自叙帖》说：狂来轻世界，醉里得真如。
三、是孤云独去，草书之外的美。在欣赏怀素狂草的美感时，须跳出书法，才能更好的审美书法。①一定的艺术修养。欣赏主体须具备其一定的修养，这是欣赏怀素狂草的身心感觉条件。关照书法线条的独特之美，达到一种精神上的审美再现，这是一个前提之一。或许，李白《《独坐敬亭山》》能给我们提供一种审美的范式。诗云：众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。有这种孤云独去心境，再审美怀素狂草之美，或许审美感受更独特感受更深。至于什么感受，是山水孤独，是相看不厌。全系主观体验感受。②一定的知识经验。这是欣赏怀愫书法之美的另一个须备条件，欣赏者的生活经验越丰富，越深刻，特别是对特定作品的内容有直接关系的生活经验丰富与深刻，就更有助于对怀素书法的审美欣赏。否则，不仅影响欣赏效果。甚至是欣赏，难以进行。所以说，怀素草书中是否有山有水。于欣赏者的知识经验积累直接关系。与其人生经验经历，也息息相关。如果对怀素的人生生平经历学习经禅事佛，及其生存的社会背景有更多的了解，对魏晋唐朝这两座书法高峰有自己的心得，再来欣赏怀素的草书，看到的可能就不仅仅是，有山有水之美，还可能看到波澜壮阔的生活画卷等。
以为如何？欢迎您的交流探讨批评。