老子的思想及代表作品，道德经的核心思想是什么？
首先得清楚一件事，就是今本《道德经》的内容跟“老子”所做的原始文本大致差距多少？《老子》一文经过历代增补流变成通行本《道德经》，文字有很多增改。其“道德经”的篇名，词句重新整理做上下篇之分，冠以德经、道经，这些都是后人之作。
马王堆《老子》帛书有甲乙两本，甲本有无篇名已不可知，乙本的文章末尾有“道”的篇名。“德”是根据“道”而补充，“经”是后世道家所加，所以“道经”、“德经”的篇名是后人所为，老子著书之初并无《道德经》的书名。
乙本中没有分章，但甲本中有划分章节的圆点符号。甲本与今版相比，有的是相符，有的不相符。章节划分不对，背后的含义有时就大相径庭。
司马迁在《史记》中提到“老子著书上下篇”，也没提《道德经》之说，也就是说在汉武帝时期虽然《老子》分了上下篇，但还不叫《道德经》。再结合“郭店楚简版《老子》，可见在西汉时期，最初没有分章，这跟先秦很多书籍一样，为了便于阅读，分章是后人所做。分上下两篇，冠篇名未为“道”、“德”二字也是后人所添加。
篇名如此，内容没有改动更不可能，不说郭店楚简，只说帛书，对比以王弼注为底本的通行本，据学者统计就有700余处不同。再对比郭店楚简本，会发现很多后人增加或者后人注解被当正文，抄写窜入的情况，《老子》原文虽然不会只是郭店楚简的2000多字，但也绝达不到“五千文”。
所以，我们若说《道德经》，那可能里面有很多后人增补的内容，会更多“谈玄论道”，讲世界观、炼养修行、谋略、兵法、做人等等。而要说《老子》原本的主旨，那就得剔除掉这些衍生、增补出来的思想。采用的方法，就是要还原“老子”当时生活的环境和当时天下百姓的诉求，再依据郭店楚简、帛书等版本对比，字里行间体会“老子”发声的原因和愿望。
以前写过一篇，引用如下：
《老子》到底要说什么？是为何而写的？
这不能将此五千文孤立的看待，所有人都是他所处时代的社会一员，任何一个人都无法脱离时代和社会影响。东周的春秋战国时期，周天子地位一降再降，诸侯称霸，各国混战，天下大乱。以往的稳定和谐的治世已不复存在，礼崩乐坏，人们的命运如柳絮浮萍，随处摇摆。诸侯和野心勃勃的人，借乱起机，寻求王霸之道（如管子、韩非子等）；怀念周朝往日美好时光的人（如孔子等），希望重建礼乐，重新恢复秩序；关心老百姓生活和天下安定的人（如老子、墨子等），则希望找到乱世之原因，并提出办法解决它。诸子百家中，寻找乱世之根者，最深刻的无疑是老子。道生万法，降本流末，所有事物的发展都是从简单到复杂。生物的演化过程如此，社会形态的发展如此，万事万物的发展皆如此。所有问题的产生都有其原因，而且往往是多层次的。越复杂的问题越如是。这就像一个树木的根系，每一个细枝末节都是从上一层更粗的根上长出来的，而每一层都会长出不止一条分支。要想解决末节上的问题，需要向上寻找“分叉节点”，在那里截断它，才能彻底解决这个末节。而如果这个复杂的问题，涉及到无数的分支呢？那就需要不断的向上寻找，不断的寻根……这就是我们分析问题、解决问题时的逐步深入、更深一层思考、不断归纳，将复杂问题简单化的方法和过程。老子无疑找到了万事万物产生的最深一层“根源”，强字之曰“道”。任何事物越复杂越容易出问题，而且出的问题往往也越复杂难解，这在精密仪器上表现的很明显。人世间的社会关系、人的思想上也如是。所以，老子说，越多越糟，多智则多欲，越多奇y技巧越多昏乱。为了解决一个问题又制定出一系列的举措，这些举措又会造成一系列新的问题，就跟现在软件的bug有点像，补丁往往会造成新的bug，一个比较复杂的系统，永远有补不完的bug。这样下去，永无尽头。那么只有反其道而行之，归根返元，越简单越稳定、安定，天下大势如此，国家和社会关系也如此，人心也如此。（事物本身具有向复杂发展的本能，这也是道的作用，有正就有奇，镇之以无名之朴，也无法永镇，有镇得住的就有镇不住的，都是相生的，老子其实也心里有数，道生一二三，三生万物，这亦是大势所趋。道家思想能在一定时域解决一些问题，但不总是适用。历史的车轮滚滚向前，终归是回不去的。所以，老子留下一篇姑且称为《道德经》的文字飘然而去，而非劝王行道……）这是老子针对当时的时势和问题，进行的深度思考和提出的解决方案。致于其他方向的解读，你说不对吗？也都对。其实很好理解，道生万法，无中生有，“道”是一切的总根源，总法则。万事万物都能从道找到发展路径，找到归宿。一切都能从总根源、总法则衍生出来，“道”无所不在，亦无所不适。千人千本道德经，都由道衍生而来，根一而分万，哪有不对一说。老子所谓的道是指什么？
老子所谓的道是指什么？关于这个问题，一千个读者可以有一千个答案！我喜欢读道德经，借用老子道德经第一章就是:道可道，非常道，名可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼！我斗胆翻译一下(其实老子的文字翻译成白话本身就是扭曲了老子的意思)，老子说，可以用言语描述的道，就不是永久不变的道！
在没诵背道德经之前，我跟很多朋友一样，总爱打破砂锅问到底！非要问清楚什么是道，但当你深入了解之后啊，你觉得道这个东西太难阐述出来了。在第一章里面的“无和有”的观念啊就已经说明了道的概念，道可与宇宙共本命，宇宙无本无源在，道也无本无源定。
没谈及道的时候，总觉得我们的语言文字的苍白无力感，倘若把老子先生的“道”理解为:宇宙本源论或者宇宙起源论，并且把“道生一，一生二，二生三生万物”理解为宇宙的生成论，那都是极其有悖先生其律其理的。
之前在知乎上有位先生的言论我比较赞同，他斗胆分析说道:“道”就是“无之无极之宇宙”或者“无之宇宙之无极”的总道理的总称谓！就是整个宇宙客观存在之中的客观规律，道与宇宙一样，同样的是不存在本源不本源，起源不起源的。
特志粗见，老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个无之无极之宇宙，以上妄论都是个人粗见！
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老子算圣人吗？
老子鄙视“圣人”，老子道德经5千言是对道的诠释，即客观规律的讲解，无论任何人，都不能改变道，只能是顺应道，抑或是暗合道，才能成功，而并不是你创造了道才成功。即使是最伟大的科学发明，也是本来就存在的东西，只是你第一个发现并且应用了而已，仅此而已。在这个世界上，顶端的东西，无论是哪个领域，都只能是意会而不可言传。
老子道德经中的核心思想是什么？
《道德经》是春秋时期老子的著作，老子姓李，名耳，字伯阳。
老子是楚国苦县人，在春秋时期，老子是古代著名的思想家，也是道家学派创始人。
他围绕着“智者无为”的个人哲学态度，对于道德衰败等现象做出了个人的评价。《道德经》的核心思想就是清静无为，不以主观意识为左右，谦虚不争。
大道的核心内涵在《道德经》第一句话中就说：道可道，非常道。
就由此介绍了道的一个内涵，道是《道德经》的核心问题，他在天地未生成的时候，就已经存在于宇宙之中。当天地生成之后，就在万事万物中发挥着自身的一个作用，贯穿始终。
很多人想把道想象成一个模样，但是我们却无法将道正确的规划于某一种类别之内，当你带着这样一个思维去想象道的时候，其实是背离了道的客观存在。
道是一种无形无声的样子，他没有具体的概念，也没有局限性，因为它就是自然规律，它生成万物，养育万物，没有自以为傲。
我们可以把道理解为一个无的状态，一种有的能力，他伸出天地万物，而它的原始却是空无，我们想认知大道的时候，就要抛却私心杂念，用一种看似飘渺虚无的状态去认知道，把道想象成自然规律的一种法则。
在《道德经》中就认为道的一个规律，就如同水一样，具有最高的一个德行，有宽广的胸怀，谦虚的品格，有宽厚的作风，这是接近大道的一个本质，这也是人类最应该效仿的道的德行。
具体的说，就是心胸要像水一样宽广无边，要懂得谦虚，不要处处与人争得高低，要择地而居，老实厚道。
水是有灵性的，它遵循自然顺势而为养育，自然没有与人争，也没有居功自傲，不但成全了别人，也保全了自己，但是谁都离不开水，这就是水独有的一个魅力和收获。
我们像水一样以谦虚的品德去做事，就能符合了《道德经》所说的一个真正理想。
道与自然的关系《道德经》认为：在茫茫宇宙间，所有的生命都是一次偶然的发生，偶然的出现。
他们在虚冷清冷的自然之中，如同一时的过客，不能对大自然的生生不息有所影响，也不能构成任何重大的伤害。
自以为丰富多彩的瞬间，生命在大自然中并不会留下什么痕迹，所以所有的生命在当下的存在，都是应该持守本分，而非横行霸道。
这就是生命与道最好的一种和谐共存的方式。
可以推荐一本关于老子比较权威的讲解书吗？
我有《老子帛书原旨》一册两卷，欲传天下。
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广成子曰：得我道者，上可为皇，下可为王。
何以言之？
知常守情，至虚容容，乃可天下为公。
故老聃曰：知常容容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
儒释道三家的思想精髓？
谢谢邀请，三家的思想精髓主要是九个字
这九个字，是儒释道三家思想的精华，若能牢记在心，可以一生受用，这九个字分别是：知、仁、勇、慈、俭、让、觉、正、净。”
这九个字，前三个是儒家的三样宝贝，中间三个是道家的三样宝贝，后面三个是佛家的三样宝贝，若能理解这些字背后的含义，可以受益一生。
《礼记·中庸》上说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”
知
知者不惑，这是在告诉我们，做人要懂得不断地求取知识，这样才能减少自己对世界事物产生的困惑。困惑少了心就能明了，烦恼自然就会减少。
人们的烦恼大多数都来自于自己的无知，用佛家的两个字来说就是愚痴，因为愚痴，所以不明事理，不知善恶，因为愚痴所以不了解这个世界，总是去追求错误的东西，这才招来种种烦恼和痛苦。
屈原曾言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这也是要表达，人们在寻求真理的道路上，要不断的追求和探索，这样才能让自己不断地进步。
仁
仁者不忧，这是孔子在告诉世人，做人要真诚地待人如己，不要为了个人的得失而忧愁苦恼。如果一个人没有一颗仁爱之心，那么道义就无从谈起，不仁则无德，前面提到的知，是智慧的体现，这里提到的仁，是德行的体现，一个人如果没有德行和智慧，人生一定很苦，事业也很难取得成功。
孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。用一颗仁爱之心对待他人，收获的只有幸福和喜悦，所以仁者不忧，相反，不仁则必忧。
勇
勇者不惧，做人要勇敢地实践前行，不要畏惧任何困难险阻。人生之路没有平坦的道理，只有拥有一颗永不畏惧的心，才能跨越重重障碍，到达人生的巅峰。从而收获世间人所向往得到的，比如财富、事业、爱情等等，要想获得这些，靠的就是知、仁、勇。
慈
古今中外所有成功者，都曾拥有一颗慈爱之心，慈是一个人智慧的体现，有智慧的人，都懂得慈爱的重要性。
一个人慈悲心多宽广，得到的成就就越大，慈悲待人，不仅是道家的一宝，也是佛家的一宝。人们都说观音菩萨大慈大悲，如果做人可以向慈悲的菩萨学习，自然就能成为一个像菩萨一样的圣人。这样的人，没有烦恼和忧愁，只有清净和快乐。
俭
诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。静可以修身，勤俭可以养德。记得我曾提到一位智者说过这样的话：“谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。”
做人要懂得居安思危，古人常说骄奢必败，奢侈的生活会使人不断地堕落，而节俭的生活，不仅可以养德积福，还可以陶冶心性，让自己感受到更多的快乐。
让
忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。让是老子的第三宝，也是可以趋吉避凶的一宝。生活中很多祸事，都是因为我们不懂得忍让，处处与人相争，结果不仅得罪了他人，还给自己带来了很多没必要的麻烦。
老子说：不与天下争，天下将无人能与你相争。凡事不争强好胜的人，才能像永不干枯的河流一样，细水长流，只有多学会方便他人，凡事让一步，才能明哲保身，不至于与人结下恶缘。
觉
觉是佛家的自性第一宝，什么是觉？佛就是觉。觉就是觉而不迷。大多数人，每天都活得昏昏沉沉，稀里糊涂的混日子，却不知老之将至，觉就是要我们早点觉醒，早点认清宇宙人生的真相，不要荒废了宝贵的光阴。
正
正就是正而不邪。做人要正直，要心平行直，学法要正信，不生邪见，正直的人，趋善避恶，邪恶的人，趋恶避善，前者就会近福远祸，后者就会近祸远福。
净
净就是净而不染。佛家认为，人心本来就是干干净净的，正是因为我们干净的心被染污了，所以才有了烦恼和痛苦。所以我们要时刻观察自己的心，让自己的心保持在清净无染的状态上，这样便可以获得寂静的喜悦。
只是把这九个字放在心里还不够，还要体现在平时的生活和修行当中才行。因为佛是心，道是骨，儒为表，学好儒释道，从容过生活，大度看世界。